Русский переплет - литературный интернет-журнал

Год назад, в день рождения Пушкина, в Петербурге, Капелла имени Глинки дала музыкально-драматическое представление ╚Борис Годунов╩ с музыкой Сергея Прокофьева по трагедии Пушкина.

Не было тогда ещё Болотной площади, Чистых прудов, Контрольной прогулки┘ а Чепуров всё как бы предвидел и ╚сказал╩ им своё ╚фэ╩.

Все помнят, чем кончается трагедия: народ безмолвствует.

Опамятовался. Стоило так плохо отнестись к Борису Годунову за тайное убийство царевича Димитрия, чтоб схлопотать, вот, совсем уж наглое убийство сразу двух царских (царских всё же!) детей ради Димитрия ли┘ ожившего ли?..

И ведь все знают, что кончилось это повальное сумасшествие народное Великой Смутой, чуть не погубившей Россию как государство. Как ровно 20 лет назад в прошлом году летом надломился СССР, тоже при молчании народном (если учесть, что за 5 месяцев до того три четверти проголосовало за его сохранение).

Не послушались пушкинского предупреждения более чем полуторавековой давности, его ╚Бориса Годунова╩. Предупреждения кому (в 1925 году, тогда он трагедию кончил)? Элите общества, дворянству, чьим аналогом в 1991-м и раньше явилась российская высшая интеллигенция. Не то, чтоб Пушкина тогда дворяне поняли, но успокоились, а более чем полтора века спустя столь уважаемого среди интеллигенции, как═ Пушкин, не нашлось. Высоцкий, голос и жизнь сорвавший, чтоб удержать нас от потребительства, умер, так до нас и не докричавшись. Окуджава √ предал┘

А. Что там┘

Пушкин задолго до выступления декабристов понял, что р-р-романтические устремления √ ерунда. ╚Борисом Годуновым╩ он ставил окончательную точку под своим переходом к другому стилю письма и мировоззрению √ реализму.

╚Теперь пушкинское ╚я╩, выжигая в себе былое вольнолюбие, ищет возможности подчиниться Закону, понятому уже, однако, не в сочетании с Волей, то есть не как регулятор свободных действий частного лица (либеральная точка зрения), а как (точка зрения типично ╚архаическая╩) земная реализация Закона предвечной Судьбы, возвышающейся над всякой частной человеческой волей и требующей от нее беспрекословного повиновения. Есть только один способ безболезненно соотнестись с такой Судьбой и с таким Законом: сакрализовать их и слиться с ними. Отсюда и происходит у Пушкина в чем-то близкое, с одной стороны, гегелевскому, с другой - идеологии Реставрации, обожествление сверхстабильного социума и истории, ╚возглавляемой╩ героической и ╚харизматической╩, как бы мы сейчас сказали, фигурой великого царя, ведущего ее к этой стабильности и пресекающего всякие попытки частных индивидов встать на ее пути╩ (http://stihoma.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=29&Itemid=57).

А нам всё твердили, начиная с советской школы, что Годунов в голод √ велел открыть житницы, погорельцам √ отстроить дома┘

═════════════════════ ┘что явных казней нет,

═Что на колу кровавом, всенародно,

═Мы не поем канонов Иисусу,

═Что нас не жгут на площади, а царь

═Своим жезлом не подгребает углей┘

И зачем-де так у Пушкина? √ затем, мол, что Борис, хоть и самый лучший из царей, но сделано так, чтоб доказать, что царская власть √ это всегда плохо.

Может, такую же точку зрения хотел довести до нас и Мейерхольд с Прокофьевым, в 30-х годах, задумав встретить 100-летие со дня смерти Пушкина (убитого царизмом в последнем итоге) своим ╚Борисом Годуновым╩ на слова Пушкина. Может, Мейерхольд потому сам в январе 1937-го прекратил репетиции, опасаясь закрытия театра царём-Сталиным (что и случилось в 38-м).

А может, тут наоборот √ провластная тенденция, как сам пушкинский первоисточник, т.е. история Карамзина. Провластная, но, может, Мейерхольд понял, что устоявшуюся трактовку не переборешь, и вещь будет понята как антивластная. Вместе с Прокофьевым хотел, может,═ всё сделать в истинно пушкинском духе┘ (А мало ли самых лучших намерений не было понято или проигнорировано в те страшные годы. Осуждаемые большевики морально-политического в стране единства ради признавались в несуществующих замыслах, чтоб неповадно им было возникнуть в действительности из заграницы.)

Во всяком случае, я, послушав 24 музыкальных фрагмента (тут), слышу одну минуту (21:45 √ 22:50) предвидение прозрения народа от победного польского нашествия 1604-1605 года.

Пушкин не зря взял с собой рукопись трагедии, когда его из ссылки вызвал к себе в Москву воцарившийся Николай Первый, не зря почитал ему что-то оттуда, не зря его ссылка была немедленно прекращена.

Да, и теперь есть моральный изъян в третьем сроке президентства Путина, как убитый в Угличе Димитрий. Но какого Димитрия получила страна в последнем итоге? Дмитрий Анатольевич хорошо сделал, что подыграл Западу с Ливией? Что имел институт современного развития, советующий вступить России в НАТО? Что терпел во главе совета по правам человека при президенте РФ Федотова с его идеей десталинизации, раскалывающей общество? Пришлось менять президента. И лишь чистоплюйство мешает считать Путина сто`ящей заменой. Чепуров же в прошлом году как в воду глядел.

Но.

Как с художественностью?

Почему в конце (22:50) музыкального фрагмента некий подъём слышится? Как наставительное позитивное резюме. Извлекать, мол, надо уроки из истории┘

Авангардистом же был Мейерхольд, а Прокофьев ему не перечил. Что если Чепуров Мейерхольду последовал? А я ж авангардизм подозреваю в опасном. Ведь что такое искусство? Это непосредственное и непринуждённое испытание сокровенного мироотношения человека. Непосредственное и непринуждённое┘ А жизнь? Жизнь √ есть непосредственное и принуждающее воздействие на человека же. Гораздо более действенна жизнь, чем искусство. Так авангардизм же, в своём нетерпении, готов зачастую отказаться от непринуждённости в пользу принуждения. Здесь √ заражения.

Как можно расценить такое заявления Мейерхольда: ╚Пантомима волнует зрителя не тем, что в ее содержании скрыто, а какое мастерство актера в ней себя проявляет╩ (http://teatr-lib.ru/Library/Mejerhold/method/#Rome_Text_4)?

Нет скрытого! Вы подумайте только! Как цирк. Рассчитанный на ребёнка. Где ╚мастерство актера╩ приводится к уровню ╚почти равному мастерству акробата╩. И Прокофьев же опустился до уровня иллюстратора. ╚В письме к композитору Мейерхольд точно оговаривал хронометраж и эмоциональную окраску каждого музыкального фрагмента, соотнося его с длительностью и характером монологов, диалогов героев и всей сценой в целом╩ (http://intoclassics.net/news/2012-04-30-20897). Прокофьев √ иллюстратор┘ А иллюстрация ж тоже нечто, сделанное ╚в лоб╩. Есть мысль √ и, пожалуйста, вот для неё выражение, вот ею заражение. Есть даже свой интерес специфический. Чернушенко, помогавший Чепурову оживить нерождённое в 30-х годах═ произведение, говорит как похвалу Прокофьеву такие слова: ╚воздействует на человека сильнее, чем обычная речь╩ (http://www.nstar-spb.ru/articles/article_537.html). Всё внимание на эффективности воздействия (под влиянием Мейерхольда типичный авангардизм с переходом за границу искусства √ условности √ в жизнь) ╚интонированием╩ слова. (А я б даже как раз без ╚слова╩ б обошёлся. В звучании от 2 до 5:43 минут записи идёт такой долгий бессловесный стон, что┘ действует он именно непосредственно и принуждающее, и не вспоминаешь про ╚совесть человека╩. Слушаешь в записи, без соотнесения ни к какому персонажу, и это длительное бессловесное завывание кажется обращённым как бы непосредственно к тебе. К тебе в качестве кого? Представителя народа, ответственного за судьбу родины? И сейчас┘ - Это, впрочем, размышлизм, последействие искусства, если тут именно оно. Причём √ размышлизм-натяжка, а не озарение.)

Смешно. Авангардизм┘ Ломать непродвинутую публику через колено┘ Этому соответствует как раз не охранительная установка, а революционная, оранжевая, по нынешним временам. Что ж сделал Чепуров? Может, и он √ против власти? Может, и он. Если верен авторам нерождённого произведения, а Мейерхольд авангардист.

╚┘серьезное становится забавным, забавное ≈ трагичным╩ (http://teatr-lib.ru/Library/Mejerhold/method/#Text_401)... Знал, наверно, Мейерхольд о первых названиях трагедии: ╚Комедия о царе Борисе и о Гришке Отрепьеве╩, ╚Комедия о настоящей беде Московскому государству, о царе Борисе и о Гришке Отрепьеве╩┘ Что там ни думал Пушкин с такими названиями, а финал, √ пушкинский реализм: нельзя, мол, как декабристы, решать судьбу народа без народа, хоть народ, увы┘ √ такой трезвый═ финал авангардисту был, наверно, не под стать.

Проверим.

╚Когда волею обстоятельств после ╚Годунова╩ ему пришлось репетировать пьесу Л. Сейфуллиной, он так и сказал понимающему собеседнику: ╚Не все же работать над современным, пора и в сказки поиграться╩╩ (http://teatr-lib.ru/Library/Mejerhold/method/#Text_401).

Пьеса Сейфуллиной √ это ╚Наташа╩, с сознательными крестьянами, а потом колхозниками. √ Понимаете, что за сказки √ сознательные крестьяне? √ Значит, ╚Бориса Годунова╩ он понимал ╚современным╩.

Дальше.

╚В этой постановке эпоха царя Бориса должна была рождаться в атмосфере, не совместной с парадностью и официальностью. Здесь могло быть только ╚дезабилье╩ [женская одежда, не носимая при посторонних], и никаких царских облачений. История делалась нечистыми руками, спешно и споро, в нетерпении скорейшего получения прав. [По-большевистски, парадокс только в том, что история делалась против большевиков, которые были за Мировую Революцию и против благоразумно-умеренного построения социализма √ якобы социализма √ в одной, отдельно взятой стране. Но где было авангардисту, - от слова ╚авангард╩, бегущему впереди паровоза самой Мировой Революции, ибо, мол, медленно он едет, - где было авангардисту ценить благоразумно-умеренную цель. Круто обходились с троцкистами? Значит, спешно и споро]

Вот отрок, напоминающий Борису убиенного царевича, чисто и высоко выводит молитву. Его голос угасает, заглушённый мелодией оркестра, названного режиссером ╚джаз-бандом╩ [по ассоциации с ╚бандой╩? Сталинская банда┘]. Приходит ночь средневековья [ну раз Мировая Революция √ это будущее, ясно, что противоположное направление - ночь средневековья]╩ (там же).

Плевать Мейерхольду на Пушкина с его новым в 1825-м году идеалом государственности, просвещённого абсолютизма.

(В упомянутых 24-х музыкальных отрывках нет молитвы отрока, заглушённой оркестром, но не важно.)

╚┘наступление эпохи, в которой возобладали приемы рукопашной борьбы. Не долгое, со многими ходами, дворцовое интриганство, а быстрый и окончательный расчет с противниками: ╚Кому в пах, кому в лоб, кому в бровь, кому в глаз╩ (О. Э. Мандельштам). Именно потому на репетиции Мейерхольд с раздражением кричал актеру, наивно продолжавшему думать, что ╚Борис Годунов╩ ≈ это ╚пьеса о царях╩: ╚Опять пошла сладость! <┘> Он тут сплюнул на землю ≈ понимаете, сплюнул╩. Это были краски не только пушкинские, но И сталинские. Штрихи к портрету эпохи, ничем не уступающей годуновскому средневековью╩ (там же).

И плевать Мейерхольду, что, по Пушкину, выживи Годунов, началась бы в Московии эпоха Возрождения, на Западе завершившая средневековье.

Царь

Пошлю тебя начальствовать над ними;

Не род, а ум поставлю в воеводы;

Пускай их спесь о местничестве тужит;

Пора презреть мне ропот знатной черни

И гибельный обычай уничтожить.

Басманов

Ах, государь, стократ благословен

Тот будет день, когда Разрядны книги

С раздорами, с гордыней родословной

Пожрет огонь.

Вот, что сделалось с недавним западником и продекабристом Пушкиным, ставшим реалистом под влиянием ближайшего веления времени √ после кровавой Великой Французской революции и наполеоновских войн, призванных насильно учредить прогрессивный общественный строй во всей старушке-Европе, наступила монархическая реакция. Ну что поделать? Против Истории не попрёшь, если реалист. Как и реалист Сталин, сделавший вывод из ненаступления Мировой Революции. Что поделать против истории России, на рубеже XVI-XVII столетий сделавшей страну не готовой ещё к Возрождению (пока Пушкин в качестве реалиста ограничивался осмыслением прошлого: поражений безнародных революций в Европе XIX века, непрорыва из средневековья Московии Годунова).

Как истинный художник Пушкин нарочно вывел в трагедии западника боярина═ Пушкина, своего предка. И продемонстрировал (подспудно продемонстрировал) пагубность западнических порывов в ТО время. В том числе и у Годунова, пошедшего с убийством царевича на своеобразную оранжевую революцию (оранжевые теперь не гнушаются применением снайперов для ╚оранжевых╩ действий; в Литве недавно не удалось посадить в тюрьму человека, доказавшего, что жертвы штурма советскими войсками телецентра в Вильнюсе 13 января 1991 года погибли от пуль из охотничьих ружей, стрелявших с окрестных крыш; а на днях эскадроны смерти Башара Асада по западной версии, мол, потеряли ум и, рискуя навлечь на Сирию интервенцию в обход Совбеза ООН, порезали горла десяткам детей).

Хорошо. Но как же с Прокофьевым? С той сомнительностью в конце 22-й минуты и поучительным надисторическим воспарением из сомнения народа от победы Лжедмитрия во главе наёмников? √ Патриотизма своего не смог преодолеть Прокофьев? Или вспомнил о минутном сомнении Лжедмитрия?

Кровь русская, о Курбский, потечет!

Вы за царя подъяли меч, вы чисты.

Я ж вас веду на братьев; я Литву

Позвал на Русь, я в красную Москву

Кажу врагам заветную дорогу!..

Но эта минута у Пушкина была ж до сражения, а само оно, по Пушкину же, было проиграно. Так что в музыке тут √ не по Пушкину.

А по Мейерхольду ли (если тот подробно всё указывал)? Что за победа была у троцкистов, если тут, в замысле, аналогия с ╚современным╩?

Или это √ победа и сомнение √ есть результат прошлогодней работы Чепурова? И он антиоранжевый? Знает про существование неистребимого российского менталитета и не хочет этого, через колено, оранжевого нового ломания России ради приобщения к американскому глобализму┘

Ура ему!

Но всё-таки, справедливости ради, надо признать это всё-таки рождённое, наконец, произведение √ произведением прикладного искусства, рассчитанного на просто заражение. Автор с самого начала знал, что он хотел, - так посмею я предположить, имея минимум информации.

3 июня 2012 г.

ЛИТЕРАТУРНОЕ ОБОЗРЕНИЕ Соломона Воложина Х У Д О Ж Е С Т В Е Н Н Ы Й С М Ы С Л

ЛИТЕРАТУРНОЕ ОБОЗРЕНИЕ
Соломона Воложина

Х У Д О Ж Е С Т В Е Н Н Ы Й С М Ы С Л