04.09.2024
20:36

Пименов импрессионист, мол

03.09.2024
18:32

И всё-таки неискренность у Городницкого

02.09.2024
21:46

Сила догмы

31.08.2024
15:04

Поздравьте меня: я наткнулся на привлечение Выготского при обсуждении произведения искусства

29.08.2024
17:30

Заблуждение всемирно-исторического масштаба

28.08.2024
08:35

Сентиментальный фашизм-футуризм

27.08.2024
20:30

Что такое трудное чтение

26.08.2024
19:15

Абстрореализм

25.08.2024
22:15

Какие чудеса творит любовь…

24.08.2024
17:40

Почему поэтически* не сфальшивил Городницкий

23.08.2024
09:44

Бзик

22.08.2024
10:56

Невысоцкий

21.08.2024
12:45

Почему я не читаю «1984» Оруэлла

20.08.2024
22:10

Смирение и смирение

19.08.2024
15:38

Второе продолжение претензий к Прилепину

18.08.2024
10:58

Продолжение попрёков Прилепину

17.08.2024
18:51

Ну что: давно я не ругал Прилепина?

 

За темноту духовную. За отсутствие вкуса, не чующего – в этот заход – что не смерть была идеалом Есенина, а то недостижимое благое для всех сверхбудущее (Есенин же был символист), которое потому так далеко, что теперь и тут очень плохо, настолько плохо, что в это сверхбудущее можно попасть только через наоборот как бы, по принципу поговорки: не согрешишь – не покаешься, не покаешься – не спасёшься. Ну так – грешить! И – в смерть!

Ну где простецу Прилепину почуять, что что-то у есенинского подсознательного идеала на примете было ЗА смертью авторского образа его, Есенина-поэта!

Для Прилепина не существует нецитируемого. Он груб. Соответственно ему очень подфартило. В 2005 году снят телефильм “Есенин”, режиссёр которого, Зайцев, грубо искажает действительность с целью опорочить советскую власть, ибо что-то реакция в стране началась на дерьмократию 90-х годов, и стала страна оглядываться с приязнью на бывший Советский Союз. Надо выполнить Зайцеву социальный заказ: чтоб убит был Есенин "по заговору советского правительства” (Википедия). И – грубый Прилепин (левый) ополчился на грубого Зайцева (правого). – И пошло-поехало извращение художественного смысла стихов Есенина, увы, знаменитым (и не зря!) писателем Прилепиным. С попутными чудовищными ляпами по отношению к неприкладному искусству как таковому.

"То есть человек [Зайцев] знает, как было на самом деле, но правда у нас не привлекательна с точки зрения киносборов” (https://yandex.ru/video/preview/7887379752585634431).

А для киносборов сейчас, при реставрированном капитализме и надобности быдла, чтоб его терпел, нужна детективщина.

И не доходит до ума Прилепина, что правда не имеет никакого отношения к тому, что такое первосортное искусство, неприкладное, рождённое подсознательным идеалом автора, когда восприемник чувствует, что ему сказали ЧТО-ТО, словами невыразимое. И это чуть не единственное, что проникает в сознание восприемника. Да и автора. Сознание Есенина, например, понятия не имело, что он вдохновлён практически недостижимым сверхбудущим, благим для всех. И потому стихи его для всех такие пронзительные. А для грубого Прилепина они пронзительные потому, что про внутреннюю тягу к смерти лирического героя стихов.

"В июле 1912 года 17-летний Есенин пишет свой девушке, Бальзамовой, что либо сделает с собой такое неприятное: или жить, или не жить”.

Для этого несчастного Прилепина нет же озарения от стихотворения. И он впрягается в вериги писем, чтоб не из своего подсознательного катарсиса от стихотворения, а из письма выудить что-то про смерть в добавок к словам стихотворения про смерть.

"В октябре 13 года ей же пишет: “Я не могу придумать, что со мной, но если так продолжится ещё, я убью себя. Брошусь из своего окна и разобьюсь вдребезги об эту мёртвую, пёструю и холодную мостовую”.

Стихотворение “Исповедь самоубийцы” Есенин сочинил примерно в то же самое время.

Не мог я жить среди людей,

Холодный яд в душе моей.

И то, чем жил и что любил,

Я сам безумно отравил.

Это ещё юношеские его стихи, но эта тема не оставит его никогда”.

Тема нехорошего человека, сатаниста, хулигана, среди хороших, получается от такого цитирования, людей. И раз так всё кругом хорошо, то лучше сатанисту – умереть.

А не тема нехорошести всей теперешней жизни, добавлю я.

То есть, читатели, Прилепин что: не ведает, что творит? Его несёт – вот он и несётся?

Исповедь самоубийцы

Простись со мною, мать моя, Я умираю, гибну я! Больную скорбь в груди храня, Ты не оплакивай меня. . Не мог я жить среди людей, Холодный яд в душе моей. И то, чем жил и что любил, Я сам безумно отравил. . Своею гордою душой Прошел я счастье стороной. Я видел пролитую кровь И проклял веру и любовь. . Я выпил кубок свой до дна, Душа отравою полна. И вот я гасну в тишине, Но пред кончиной легче мне. . Я стер с чела печать земли, Я выше трепетных в пыли. И пусть живут рабы страстей — Противна страсть душе моей. . Безумный мир, кошмарный сон, А жизнь есть песня похорон. И вот я кончил жизнь мою, Последний гимн себе пою. . А ты с тревогою больной Не плачь напрасно Надо мной. 1912-1915 год

Плохо устроен мир со страстями. Настолько плохо, что имело смысл, им отдаться вполне, чтоб они убили (через муки совести). Не мгновенно. И это переродило: от страстей отвратило, так что непосредственно перед смертью аж стало легче на душе, что достойно воспевания гимном себя-нового. А по такому новому, хорошему, и нехорошо маме плакать. В чём и состоит послание его ей. А всем – назидание: всё – к лучшему. Пусть и далёкому, раз ТАК всё плохо сейчас.

Ну, так. Предположим, что Прилепина занесло совсем неожиданно для него не влево. Всё ж нацбол бывший… Посмотрим, что дальше.

"Не пойду я к хороводу:

Там смеются надо мной,

Повенчаюсь в непогоду

С перезвонною волной.

Стихотворение датируется 1911 годом. Но дата явно неточная. Сочинил он его минимум на три года позже”.

И, раз это простое продолжение прежнего говорения, то надо думать, и здесь Прилепин видит тему сатаниста: хоровод – это все весёлые, добрые, смеются над злым, так он героически утонул, раз так всё в общем хорошо, кроме иногда непогоды, которую он за нехорошесть и выберет для своего героического отвергания всего хорошего.

А что на самом деле?

Под венком лесной ромашки…

Под венком лесной ромашки Я строгал, чинил челны, Уронил кольцо милашки В струи пенистой волны. . Лиходейная разлука, Как коварная свекровь. Унесла колечко щука, С ним — милашкину любовь. . Не нашлось мое колечко, Я пошел с тоски на луг, Мне вдогон смеялась речка: “У милашки новый друг”. . Не пойду я к хороводу: Там смеются надо мной, Повенчаюсь в непогоду С перезвонною волной. 1911 г.

Всё наоборот. Мир очень плох. В нём – женская неверность бытует и всякие другие нехорошести, коварные свекрови, щуки и т.п. Для протеста – утопиться. Во имя лучшего сверхбудущего.

Ну? Слушаем дальше? Может, окстится Прилепин?

"Есенин написал:

Всё встречаю, всё приемлю,

Рад и счастлив душу вынуть.

Я пришел на эту землю,

Чтоб скорей ее покинуть”.

Нет, не окстился. Всё то же, сатанинское, раз умолчание? – Всё – хорошо, и этого достаточно, чтоб с этим не смириться и покончить с собой.

А на самом деле?

Край любимый! Сердцу снятся Скирды солнца в водах лонных. Я хотел бы затеряться В зеленях твоих стозвонных. . По меже, на переметке, Резеда и риза кашки. И вызванивают в четки Ивы — кроткие монашки. . Курит облаком болото, Гарь в небесном коромысле. С тихой тайной для кого-то Затаил я в сердце мысли. . Все встречаю, все приемлю, Рад и счастлив душу вынуть. Я пришел на эту землю, Чтоб скорей ее покинуть. 1914

Всё хорошее – природное, сельское: отражение солнца в воде, звон листвы, трав, парит болото недавней гарью. И всё – явное, бесхитростное. А в обществе не так. Тайное. Такое, что хорошо б умереть.

"Ещё Есенин написал:

И вновь вернусь я в отчий дом,

Чужою радостью утешусь,

В зеленый вечер под окном

На рукаве своем повешусь”.

Что: опять сатанист, - раз умолчание, - от чужой радости в петлю хочется.

А вправду?

Устал я жить в родном краю В тоске по гречневым просторам, Покину хижину мою, Уйду бродягою и вором. . Пойду по белым кудрям дня Искать убогое жилище. И друг любимый на меня Наточит нож за голенище. . Весной и солнцем на лугу Обвита желтая дорога, И та, чье имя берегу, Меня прогонит от порога. . И вновь вернуся в отчий дом, Чужою радостью утешусь, В зеленый вечер под окном На рукаве своем повешусь. . Седые вербы у плетня Нежнее головы наклонят. И необмытого меня Под лай собачий похоронят. . А месяц будет плыть и плыть, Роняя весла по озерам… И Русь все так же будет жить, Плясать и плакать у забора. 1916

Плохая жизнь на Руси: друг меня хочет зарезать, любимая изменила, и всё это считается нормальным. А это непереносимо, и надо покончить с собой. И жаль, что и это ничто не изменит в будущем. Где ж идеал? – В сверхбудущем, раз Русь такая красивая: белые кудри дня – это кучевые облака, жёлтая дорога – глинистая, сверкает под солнцем весною, когда высохло, зелёный вечер почти белой ночи, седые вербы, месяц в небе и реке.

Антиресный товарищ, этот Прилепин…

Прервёмся, чтоб не утруждать читателей слишком…

9 июля 2023 г.

15.08.2024
14:16

Кто: я! – против кого? – Дугина

13.08.2024
14:15

Ну кому это нужно?

12.08.2024
09:48

Надо, надо, надо нам, ребята, жизнь красивую прожить, тра-та-та