Роман с продолжением
02 марта 2013 года

Валерий Куклин

ИШАКИ

или

СВЯТО МЕСТО ПУСТО НЕ БЫВАЕТ

(роман, предыдущее | предыдущее | предыдущее | предыдущее | продолжение | предыдущее )

(роман. Заключительные главы)

ЧАСТЬ  ТРЕТЬЯ.  МИФОЛОГИЧЕСКАЯ
или
ВОСЕМНАДЦАТЬ   ИСТОРИЙ  ИЗ  ПОЛНОЙ  ВСЯЧЕСКИХ  УДИВИТЕЛЬНЫХ  СОБЫТИЙ
ЖИЗНИ  ЧЕТЫРЕЖДЫВЕЛИЧАЙШЕГО КУАНА
С  ДЕВЯТНАДЦАТЬЮ  ПОСТКРИПТУМАМИ

Литературная обработка каскеленских мифов и легенд Валерия Куклина

КУАН и ПЕРИ

Бабушку Ак-Боту ³³⁰  в Каскелене знали все дети. Это была очень добрая женщина вовсе не преклонных лет, и даже не бабушка, и даже еще не вышедшая на пенсию, хотя и близкая к этому, физически сильно сдавшая, седенькая, занимающаяся в колхозе тем, что работала в поле летом и плела чиевые циновки в старом сарае зимой. На деньги эти и на пенсию по погибшему где-то в Прибалтике мужу-панфиловцу и жила сама, растя сына своего Аскара, мальчика телом хрупкого, лицом красивого, спокойного, несколько нелюдимого, то есть не участвовавшего в обычных для аульской молодежи богатырских играх типа козлодрания, байги, борьбы казакша-курес, зато хорошо учившегося, много читавшего и до самого призыва в армию никем не покалеченного.

Когда Аскар не прошел по конкурсу в Алма-атинский медицинский институт и почти тотчас отправился на службу в доблестные Вооруженные силы СССР, солдатская вдова и вовсе сникла, как-то даже съежилась, все свое свободное время стала уделять чужим детям, возиться с малышами, рассказывать им старые казахские сказки и легенды о прошлом Каскелена, более старшим помогала с учебой - и тем самым как бы заглушала свою тоску по служившему где-то на Дальнем Севере на подводной лодке матросом второго класса Аскару, который однажды должен был приехать в отпуск, да не сумел. Потому что лодка, на которой он, оказывается, не плавал, а ходил, отправилась в кругосветное подводное плавание, а потом вся команда должна была жить несколько месяцев на берегу южного Черного моря, сдавая анализы врачам и восстанавливая силы.

Ак-Бота терпеливо ждала Аскара, плача о нем по ночам, вспоминая мужа, отправившегося на войну вместе со ставшим потом знаменитым генералом Панфиловым, раненным под Москвой, обещавшим в письмах вернуться домой живым, но так и не вернувшемся, оставившим ее с маленьким Аскарчиком на руках и с единственной своей довоенной фотографией, которую сняли на строительстве Турксиба приезжие из Москвы корреспонденты для газеты "Гудок", да так и не напечатавшие ее там.

Вернулся в Каскелен Аскар вместе с женой - и это было настоящим праздником для Ак-Боты. Она так обрадовалась появлению в ее доме русоволосой, голубоглазой и статной красавицы Оксаны, что чуть не слегла с сердечным приступом. Ей невестка казалась красавицей Пери из сказок, которые она все четыре года отсутствия сына рассказывала каскеленским детям.

- Пери! Моя Пери! - шептала она, глядя на ухаживающую у ее постели чернобровую украинку-невестку. - Пери!

Слово это так и пристало с тех пор к приехавшей год назад в Североморск по распределению после окончания медучилища бывшую селянку из Закарпатья, влюбившуюся там в срочника-матросика наперекор ухаживаниям многочисленных морских офицеров с золотыми погонами и с настоящими кортиками на поясах. Никто больше в Каскелене не звал ее Оксаной - Пери и Пери (ударение на "е"), а уж про отчество Мыколаевна никто и не заикался тут. Какое такое может быть отчество у истинной Пери? Отчество - оно для смертных. А Пери... Пери - это Пери.

Сакля, построенная еще отцом Аскара до войны, за эти годы обветшала так, что жить в ней было невозможно, а на строительство нового дома у только что демобилизованного молодого мужчины средств не было. И поэтому, понимала в глубине души Ак-Бота, семья ее сына могла довольно скоро развалиться. Ну, не может же истинная Пери ютиться в лачуге с плоской, поросшей многолетней травой крышей и одной комнаткой с очагом и вытяжной дыркой под стрехой да еще со свекровью.

Чтобы построить дом, надо иметь много сил, много дерева, редкого в степи, и много сил. Разве один Аскар, даже выросший и возмужавший, ставший походить на настоящего палуана из слышанных Ак-Ботой от бабушки своей сказок и пересказанных ею юным каскеленцам, в состоянии осилить строительство не то, что приличного дома, но даже небольшой новой времянки с земляным полом и со все-таки печью?

Думала об этом Ак-Бота всю ночь, свернувшись в клубок под лоскутовым одеялом, лежа в своей сакле, зная при этом, что молодые, отправившиеся на ночь в старый запущенный яблоневый сад, посаженный ее покойным мужем, заняты не этими прозаическими мыслями, а утехами молодых, разгоряченных любовью тел, да так и заснула, не приняв никакого решения, не придумав, как помочь молодым.

Разбудил ее крик осла - веселый, задорный, громкий.

Она соскочила с постели и выглянула в крохотное оконце, состоящее из четырех стекол, соединенных полосками глины крестом.

Прямо перед ее саклей стояли белый осел и сынишка депутата Умурзака со своим неразлучным рыжим другом Петькой и пялились прямо в окно.

Ак-Бота кивнула им, показав тем самым, что сейчас выйдет, и пошла к умывальнику с зеркалом рядом с ним, чтобы "привести себя в божеский вид", как говорили ссыльные, а заодно и подумать: с чего это малыши пришли к ней в такую рань? Ведь часы-ходики, подаренные ее мужу еще руководством строительства Турксиба в 1930 году, показывали пять часов утра. Накинула на слегка озябшие плечи вязанный из овечьей шерсти платок и вышла сначала во двор, а потом через калитку на улицу.

- Ассалям-алейкуум! - сказал Бауржан.

- Доброе утро, баба Ак-Бота, - сказал Петька.

- Случилось что? - спросила она.

- Нет, - ответил Бауржан. - Мы за Аскаром пришли.

- А зачем он вам? - удивилась Ак-Бота.

- Дом надо строить, - ответил Петька. - И побыстрее. Пока лето.

- Какой дом? - удивилась женщина. - Кто вам сказал?

- Куан сказал, - вполне искренне и серьезно произнес Бауржан. - Молодая семья не должна спать на улице. Молодой семье нужны дети.

- Так Куан и сказал? - оторопела от услышанного Ак-Бота.

- Так и сказал. Сегодня ночью приснился нам с Петькой - и сказал так.

- Ага, - подтвердил рыжий Петька. - Прямо, как в ваших сказках, баба Ак-Бота. И сразу двоим. Сказал даже, где глину брать.

Неожиданно возникший за спиной Ак-Боты Аскар спросил:

- И где?

- А, пошли, - мотнул головой Петкьа, и повернул от дома прочь, продолжая на ходу. - Пока по холодку поработаем, а то жара будет печь - самый раз кирпичам сохнуть.

Только тут обратил внимание Аскар на то, что ранее не виденный им белый осел держит на себе перекинутые через спину на ремнях две пары тридцатишестилитровых алюминиевых фляг, наполненных, судя по всему, водой. Получается, что осел и ребятишки уже приготовились к предстоящей работе.

- Я сейчас, сейчас... - заторопилась Ак-Бота. - Я вам сейчас лепешек дам.

- Да не надо, апа, - отвтеил Бауржан. - Пусть после Пери нам принесет. А сейчас время дорого.

И мужчины ушли, оставив женщину одну.

Ак-Бота глянула им вслед - и обомлела - изо всех домов Каскелена шли мужчины с кетменями на плечах и с тюками соломы, направляясь за весело семенящим впереди всех Куаном в сторону того самого карьера с глиной, откуда брал материал для строительства их сакли погибший на войне муж ее. Никто ничего не сказал Ак-Боте, но она сердцем почувствовала, что является свидетельством начала самого необычного и самого знаменитого за всю историю Каскелена асара - всенародной помощи в строительства дома. Начинающегося с копания глины кетменями, замешивания ее водой напополам с соломой, изготовления кирпича, сушки его по сотне штук в день, а потом и самого строительства стен.

Когда же Ак-Бота, утерев слезы, обернулась, то увидела сноху. Пери уже затопила тандыр и, помыв руки, ссыпала из стоящего под навесом мешка муку в большой таз - по-видимому, хотела побыстрей напечь пресных лепешек людям, которые хотят построить для ее семьи дом.

- Мама, - сказала она. - У нас такое называется толокой. А у вас?

- Асар, - ответила Ак-Бота. - Просто асар ³³¹ .

К концу лета дом для молодых и для солдатки был построен полностью. С кровельным железом и доскам и для пола помог колхоз, соседи, кто как мог, помогли с деревом, из военной части на самые тяжелые работы раз пять присылали солдат и давали машину однажды на то, чтобы привезли из Алма-Аты купленные там родителями Умурзака-аги гвозди и прочие скобяные товары.

POST SKRIPTUM:

В доме том Аскар с Пери прожили долго и счастливо, родив восьмерых детей, всех успев до распада СССР поставить на ноги, дать образование, женить и выдать замуж.

И умерли в один и тот же день - 30 декабря 1991 года, когда в Беловежской пуще три руководителя союзных республик СССР подписали свой зловещий договор о создании Союза Независимых государств, разрушив тем самым родную державу казаха Аскара и украинки Оксаны. Умерли тихо, с улыбкой на устах, успев сказать пришедшим с ними проститься родственникам, что счастьем своим они обязаны Куану, приснившемуся сразу всем каскеленцам в одну ночь.

Ак-Бота умерла в 1968 году в день, когда советские войска вошли в Прагу ³³² .

КУАН и СУДЬИ

Однажды Куан, играя в футбол, забил за один матч 16 голов в ворота противника. Играли каскеленцы против шамалганцев ^...  в отборочном матче на первенство Карасайского района. Игра была финальная, каскеленцам достаточно было забить один гол, чтобы стать чемпионами, но Куан игрой увлекся - и забил сразу 16 "пачек", как называли тогда футбольные голы.

Такого разгромного счета не знала история казахстанского футбола со времен появления этой азартной игры на территории Великой Степи. Так выигрывали лишь воины Александра Македонского в битвах с безымянными варварами. Так проигрывали войны только племена с луками и стрелами при каменных наконечников, выходившие защищать свои Родины против несущих им истину и демократию вооруженных до зубов огнестрельным оружием европейских рыцарей и их священников.

И шамалганцы обиделись. Стали писать в алма-атинские инстанции письма с требованием не признавать подобный счет действительным, а игру законной, а также с просьбой отменить результаты игры и провести повторную игру, но уже без Куана.

- Потому что, - писали и говорили они, - никто не знает, как играть против ишака. У него четыре ноги, а у нас две. Стало быть, в их команде на одного игрока больше, чем в нашей.

А еще просили при этом проверить осла на начинающий в то время входить во всем спортивном мире в моду допинг.

- Он ведь целый матч носился по полю, как оглашенный, - объяснял тренер шамалганцев Юрий Верхоглядов свое требование, - а ни капельки не устал. Еще потом катал на тележке ребятишек по кругу футбольного поля и орал победно так, что у нас закладывало от его рева уши.

Каскеленцы аргументы шамалганцев игнорировали. Потому как были горды собой.

- Да, мы вот такие! - говорили они. - Мы сумели воспитать такого талантливого футболиста, как Куан. А что ног у него четыре - так это фигня. Голова-то у него одна. И задница одна. Значит, он - один футболист.

Им приятно осознавать себя чемпионами целого района, выигравшими двенадцать матчей из двенадцати возможных, а теперь готовящимися к областному чемпионату, который должен пройти ни где-нибудь в заштатном в ту пору Капчагае, а в самой Алма-Ате, где футболисты будут жить в настоящих гостиницах, а их болельщики - по квартирам своих родных и знакомых жителей столицы. В квартиру Умурзака-аги, например, на дни чемпионата области напросились пожить более пятидесяти человек, согласных спать не только на полу, но и стоя.

Словом, людей в СССР развлекали обычными футбольными страстями в то время, как во Вьетнаме людей поливали американцы производимым в Казахстане напалмом, в невзлетающих в космос американских ракетах сгорали заживо обезьяны, в Конго португальские солдаты и офицеры играли в футбол головами африканцев, в Южных штатах США в парках стояли отдельно скамейки для черных и для белых, а также разделенные по цвету кожи общественные туалеты и места в кинотеатрах. Но для граждан СССР число забитых и пропущенных голов любимой командой значило больше, чем ожидание снятия Хрущева с должности руководителя советского государства, больше процесса над сбитым над Свердловском американским пилотом-шпионом Пауэрсом, больше Карибского кризиса и то и дело грозящей разразиться Третьей мировой (на этот уж раз ядерной) войны. В день, когда ташкентский "Пахтакор" выиграл у алма-атинского "Кайрата" со счетом 2:1, все больницы казахстанской столицы оказались заполненными инфарктниками, а когда спустя неделю все тот же "Пахтакор" проиграл с тем же счетом московскому "Спартаку", в Казахстане не осталось ружей, которые бы не отметили этот праздник салютами дробью, картечью и жаканом, пущенными в воздух, но все равно поранившими немало людей.

Поэтому всякий футболист, забивший хотя бы два гола за сезон, становился кумиром местной молодежи и предметом обожания фанатов.

Куан же за время районного чемпионата забил 49 засчитанных судьями голов и пять незасчитанных, потому что находился в момент удара по мячу якобы "вне игры".

- Как будто можно играть и одновременно оставаться вне игры, - возмущались каскеленцы. - Юридическая казуистика, словом. Тут ты либо играешь - либо нет. А термин "вне игры" придумали прохвосты-юристы. Гонорис кауза ³³⁴ , словом.

Словом, споров по поводу футбольных подвигов Куана в тот год было много - и никому из каскеленцев не было дела до того, куда попали жалобы шамалганцев, кто их читал, кто в них разбирался и к какому выводу пришли те, кто никогда Куана в глаза не лицезрел, игры его не видел, мастерству его не оценивал.

- Ну, написали шамалганцы в какой-то там спортивный комитет, - рассуждали каскеленцы, - ну, да и ладно. Проигравших и жалующихся на судьбу всегда можно понять - им обидно, что они проиграли, вот и жалуются, - после чего с ехидцей добавляли. - А выиграли бы - жаловаться бы не стали. Пусть бы хоть Куан им голы бы забил, хоть не Куан. Стали бы говорить: вот дураки-де каскеленцы, поставили в качестве нападающего осла. Еще бы и посочувствовали, что не того осла поставили нападающим, надо бы было поискать другого, более длинноухого. Или - того лучше - всю команду составить из одних ослов. Знаем мы этих шамалганцев, они таки-ие!

Однажды утром каскеленские футболисты и их болельщики с помпой и радостью, вопя во всю глотку и дудя в детские дуделки, отправились в Алма-Ату на завтрашнюю встречу с командой талгарцев, ставших в тот год чемпионами своего района и тоже замечтавших стать чемпионами области. Директор совхоза Алибеков выделил автобус и два грузовика для перевоза счастливчиков. И под жёлтый цвет маек каскеленских футболистов велел в ателье пошить каждому болельщику по повязке на левую руку - чтобы они узнавали друг друга в толпе и вместе кричали:

- Ку-Ан! Ку-Ан! Ку-Ан! - а в случае драки не повредили своих.

Поселились футболисты в гостинице "Красная звезда" Министерства обороны СССР, что располагавшейся тогда возле лет двадцать строящегося и строящегося комплекса республиканской выставки достижений народного хозяйства (ВДНХ) Казахской ССР. Номер, предназначенный Куану, отдали двадцати болельщикам, привезенным из Каскелена в автобусе, самого же осла выпустили на ночь попастись на травке возле почти достроенного павильона достижений казахстанского свиноводства, задымили папиросами.

Развалились на кроватях и, цедя из граненных стаканов портвейн и вермут, оказавшиеся так кстати в гостиничном буфете, да еще продающиеся там без наценки, то есть почти задаром ³³⁵ , принялись мечтать, как, выиграв Кубок области, отправятся они в спортивное турне по всему Казахстану, чтобы выиграть его и сразиться наконец-то со знаменитым "Кайратом" из лиги "Б". Тренер - физрук каскеленской средней школы Андрей Трофимов, известный своей лояльностью к пьющим и курящим спортсменам - отправился в гости к своему двоюродному брату, живущему в Алма-Ате, но не видевшемуся с сельским учителем физкультуры лет уж восемь как, а то и десять. Но обещал Андрей Иванович к началу матча вернуться, а футболистам своим посоветовал меньше пить и с соседями по гостинице не драться, к женщинам не приставать и ходить по-большому в туалеты, а не присаживаться на травке на пригостиничном газоне.

- Все-таки столица, - сказал он. - У них тут культура.

Словом, команда каскеленцев была готова к матчу ровно настолько же, насколько была готова сразиться с ними и команда талгарцев, у которых тоже все футболисты к полуночи оказались в стельку пьяными, а тренер обещал подъехать лишь к самому началу матча из Талгара, потому что жена его одного в столицу никогда не пускала и ночевать в гостиницах не позволяла.

Обе эти команды были абсолютно уверены в своей победе над противником, а также в том, что в любом случае победит дружба и можно будет после матча напиться всем в стельку, горланя на ночь глядя: "Талгар всегда впереди!" или "Куан всегда впереди!".

Нарушило эту идилию сообщение, прозвучавшее из репродуктора сразу после выхода команд на поле старого стадиона имени В. Ленина ³³⁶ :

- Игрок команды "Каскелен" под номером ""2 должен немедленно покинуть поле. Повторяю: игрок команды "Каскелен" под номером ""2 должен немедленно покинуть поле. В противном случае, игра будет прервана, и команде "Каскелен" эта встреча будет засчитана за поражение.

Каскеленцы заартачились, завозмущались, попробовали объясниться с полосатым, как тигр черно-желтым и лысым арбитром, но тот поднял руки над собой, пошевелил пальцами, дважды свистнул в милицейский свисток и отрицательно покачал головой, указывая Куану, что тот должен покинуть поле футбольного ристалища.

Куан подчинился. Повесив голову, он поплелся прочь с поля по радостное улюлюканье зрителей с одной стороны трибун и разочарованный рев с другой ³³⁷ .

Потом каскеленцы будут объяснять друг другу и сочувствующим им шамалганцам, что эта подлая выходка алма-атинских судей была для них полной неожиданностью, деморализовавшей команду, лишившей каскеленцев их природных бойцовских качеств.

- Если бы нам хотя бы за 12 часов до объявили, что четырехногим запрещено играть вместе с двуногими, - говорил Андрей Иванович, - мои игроки хотя бы водки не пили, заменили бы ее портвейном.

- А если совсем не пить? - спросил их молодой журналист-стажер из "Вечерней Алма-Аты".

- Ты что? - округлил Андрей Иванович глаза до размера чайных блюдец. - Не понимаешь? Да если бы я даже заикнулся о подобном, они бы меня по всему футбольному полю размазали.

В замену Куану нашел Андрей Иванович случайно подвернувшегося ему в раздевалке тридцатипятилетнего Куаныша Батырова с пузом большим, похожим на шар.

- Будешь нашим нападающим, - повелел он

И Куаныш согласился. И это был первый случай в истории Каскелена, когда Куаныш заменил Куана на боевом посту. Перст судьбы!.. Предостережение...

Куаныш Батыров играл против талгарцев так, что за ним до самой смерти закрепилась самая обидная из всех футбольных кличек - "Дыра". И пересказывать здесь все падения Куаныша и ошибки его - занятие неблагодарное и постыдное. Достаточно сказать, что в течение обоих таймов он ни разу попал ногой по мячу, зато рукой дважды - и потому два штрафных гола получили каскеленцы по его вине. Кроме того, от пуза Батырова отскакивали не только летящие потом куда не надо мячи, но и каскеленцы. А один гол случился от того, что мяч ударил Куаныша опять-таки в пузо - и, отлетев, птицей внёсся в свои многострадальные ворота. Шестой гол случился уже от того, что мяч отлетел в ворота каскеленцев от головы Куаныша Батырова.

Матч без Куана каскеленцы проиграли (согласно футбольного сленга того времени проёрили) талгарцем со счетом 0:6.

- А был бы нападающим Куан, - многие годы еще говорили каскеленцы, - и даже был бы счет 16:6 - мы бы все равно выиграли талгарцев. Потому что мы забили в том сезоне голов больше ³³⁸ .

- Всё это судьи виноваты. - утешал их не раз отвечающий за развитие спорта в совхозе "Каскеленский" председатель профсоюзного комитета работников сельского хозяйства Сабит Асанов. - Подкупили талгарцы судей. И Куаныша Батырова подкупили. Но ничего не поделаешь: порядочных и честных судей на свете нет. Честных судей не бывает совсем. Честный судья - это все равно, что футбольный мяч, по которому пнули так сильно, что он приобрел первую космическую скорость и превратился в искусственный спутник Земли. Ты вот слыхал о таком спутнике? - спрашивал он своего верного собутыльника Андрея Ивановича. - Нет?.. И я не слыхал. И никто не слыхал. Потому что космическими спутниками футбольные мячи не бывают. Точно так же, как и то, что порядочные люди судьями не становятся.

Vox populi vox Dei ³³⁹ ...

POST SKRIPTUM:

Спустя двадцать лет, пересказывая мне эту историю, Бауржан повторил эти слова председателя профкома совхоза "Каскеленский" два или даже три раза, добавив уже от себя:

- Честность - самый главный враг судей.

А спустя еще двадцать четыре года, в мудрости этой мысли убедился и я сам - ваш покорный слуга и литературный обработчик историй о Куане - на примере общения с судьями городского суда города Берлина Федеративной Республики Германия.

Именно тогда я закончил мысль, изреченную поначалу Сабитом Асановым, потом продолженную Бауржаном, так, что стала она абсолютной, хрестоматийной и не опровержимой:

- Все судьи - стяжатели, мздоимцы ³⁴⁰ .

КУАН и СОМ

Сейчас в Казахстане сомов нет. Совсем. Ни одного. Как нет шипа ³⁴¹  и многих других, исчезнувших в последние двадцать лет рыб и животных. Истребили их люди, повыбили, выели и выжрали. Как восстановленное в советское время до двухмиллионного поголовья стадо древнейших на земле млекопитающих сайгаков стёрли казахстанцы перестройки в одну зиму с лица Земли браконьерскими способами, чтобы продать их рога китайцам, так и сомов уничтожили в два года сетями, неводами, электроудочками, стрельбой из ружей, винтовок и автоматов, просто бросанием кабелей высокого напряжения в воду. А еще били сомов гарпунами, взрывами гранат, начиненных карбидом банок и даже путем отравления всего водоема.

А пятьдесят лет назад, когда жив был Куан, казахстанские степи и даже пески были полны чаротными озерами, и Аральским морем смыкающимися в подземных своих горизонтах с гигантским подземным морем пресной воды Третичного периода. Сомов в западной половине Балхаша и в низовьях реки Или было столько, что пойманных промысловыми баркасами рыб тех рыбаки сразу всех на рыбзаводы не увозили, а, продев самым большим из них сквозь жабры веревку либо тонкий металлический канат, оставляли в лагунах на мелководье, подкармливая их рыбьей мелочью и сдавая потом на приемные пункты откормленными, как свиней, если следующий улов оказывался неудачным, а рыбзавод требовал выполнения и перевыполнения плана сдачи рыбы государству ³⁴² .

Слухами, сплетнями, сказками о сомах, ныне забытыми уж, была заполнена вся казахстанская земля. Рассказывали, к примеру, что выловленного в Бийликуле сома с трудом погрузили в кузов КРАЗ-а, и хвост его свешивался до земли, потому по дороге до джамбульского рыбозавода за КРАЗ-ом ехало 2 поливальные машины и поливали водой сома. Говорили также, что тамошние сомы тихо подплывают в камышах к зазевавшемуся рыбаку с удочкой и, ухватив того за ногу, пытаются утянуть на дно, чтобы уже там, день-другой спустя, полакомиться тузхлятинкой. А еще говорили о мальчишке, которому сом в том озере откусил часть голени.

Я знавал того мальчишку, ходил с Сашкой на купалку на ныне высохшей Бандербайке, видел, что нога его совершенно цела, но и слышал вместе с другими пацанами его душераздирающую историю о том, как сом ухватил его губами как раз-таки за вот эту самую правую голень и попытался утащить подальше от берега к центру озера, где глубина озера в то время достигала пяти метров и били из-под земли и песка мощные, холодные ключи. Почему-то мы ему верили.

Подобных и довольно-таки однообразных историй об охотящихся за рыбаками сомах было множество и на берегах Сыр-Дарьи, и на Южных, и на Восточных берегах Аральского моря, и в селах, расположенных рядом с Кызыл-Кулем, Ташит-Кулем, Кенесом, на берегах всех казахстанских Ак-Кулей и рек Семиречья. Сомами пугали детей в ту пору еще рассказывающие сказки своим внукам бабушки, о сомах пели в некоторых аулах печальные и торжественные песни.

Мяса сомов (да и вообще рыб) в те годы казахи традиционно не ели, а русских, которые рыбу любили и готовили из сомятины весьма разнообразные и красивые блюда, называли между собой лягушатниками. Ибо, согласно казахским поверьям, сом питается исключительно лягушками, которые сами заплывают ему в рот, а сам сом при этом только и делает всю жизнь, что лежит на дне озер и речных затоней, разинув пасть в ожидании добычи. Либо охотится на рыбаков.

Ни в Каскеленке, ни в пруду Каскеленском сомов не водилось. Неоткуда было им там взяться. Разве что какая-нибудь перелетная птица принесла бы на лапке пару икринок - и из тех бы вывелись сомята, как это случается сплошь и рядом в Казахстане с воблой, которую там называют саргой. Но сомья икра перелетов вне воды не переносит, она долна лежать в тихой, теплой воде, богатой кислородом, и в ночи должна быть осеменена выплывающими для этого таинства самцами. А какие сомы осеменят икру в Каскеленском пруду икру? Разве что для этого их привезут с берегов Балхаша в Каскелен, дадут поплавать в страсть как холодоной для них горной водичке, а потом вернут домой, в родные озерные просторы. Неувязка тут в объяснении того известного всем каскеленского факта, что однажды в их пруду настоящий сом появился и, поговорив с Куаном, отвалил.

А произошло это так...

Рано-рано утром Куан, собираясь на сроительство дома Аскара - сына вновь похорошевшей и будто даже помолодевшей вдовы-солдатки Ак-Боты, - шел мимо пруда, да вдруг остановился и плюхнулся на берег. Сел.

Именно присел - так, как сидят собаки: прижав зад к земле и выбросив в сторону хвост, упершись в землю двумя передними ногами и уставив взгляд в самый центр пруда, где тоже, как и в настоящем чаротном озере, бил мощный ключ холодной горной воды и глубина достигала трех метров и сорока семи санти метров (в третьем классе рыжий Петька - друг Бауржана - лично промерил это расстояние - и данные его были признаны учителями средней школы села Каскелен достоверными, потому положены в основание природоохранительной экспозиции школьного краеведческого музея, ныне исчезнувшего по неизвестным никому причинам).

Утро было настолько ранним, что дующий с гор утренний бриз изрядно знобил левый бок ослу, а поднимающийся от озера слабо различимый парок говорил, что, несмотря на лето и ожидаемую в полдень жару с температурой за сорок градусов в тени, утром воздух над водой и впрямь едва ли теплее четырех градусов. Со стороны села доносился перебрёх сидящих на цепях собак, хриплые крики почему-то всегда простуженных здесь летом петухов и унылое мычание коров, требующих от просыпающихся селян выпустить их поскорее в стадо.

То есть было от силы половина пятого-пять утра - обычное время для сельских жителей начала 1960-х годов, а сейчас - время поголовного глубокого сна арктически всех казахстанцев. То есть появление на берегу работяги-осла в этот час никого из глянувших в сторону озера каскеленцев не удивило, внимания не привлекло - и потому нам теперь не ясно, кто рассказал им о произошедших там удивительных событиях, и почему в их явь поверили п продолжают верить до сего дня все каскеленцы без исключения, а также их гости - и я, который и было-то в Каскелене нечасто и неподолгу, не работал там, не жил одними с селянами заботами, а просто по-городскому отдыхал, гулял, беседовал и вообще оставался для каскеленцев человеком посторонним, хоть и хорошим.

Куан смотрел на воду пристально и недолго - от силы с минуту или около того. Смотрел спокойно и сосредоточенно, словно видел в глубине пруда нечто такое, что не может увидеть никто, кроме него, не издавал при этом ни звука и не шевелился. Так смотрят каменные статуи острова Пасха на туристов, скульптуры Будды на паломников в Индии, каменные бал-балы в казахстанских степях на путников, члены Политбюро ЦК КПСС с портретов и накурившиеся наркоманы.

Внезапно посреди пруда вода забурлила, пошла большими концентрическими кругами - и в центре центрального круга появилась огромная - величиной с юрту - плоская и скользкая с виду, покрытая зелеными полосками водорослей и тиной голова сома с кажущимися мелкими, а на деле величиной с поднос, круглыми, немигающими глазами и стелющимися по сторонам на расстояние по два с половиной метра слегка желтоватыми, но все-таки больше зелеными, жидкими усами.

Глаза белого осла и большого сома встретились.

Сом молчал. Осёл молчал.

И молчание это длилось долго - минут пять, не меньше...

Но, кажется, и не больше...

Во всяком случае, у Куана от этого молчаливого сидения и смотрения глаз в глаз затекла спина и зачесались ягодицы.

Но осёл не сразу это заметил. Ибо все эти пять минут они с сомом как бы разговаривали друг с другом, молча обмениваясь мыслями. И о чем они поговорили, не узнал тогда и не знает сегодня никто.

Может, оба они вспоминали время, когда предки их жили на этой земле без жадных и готовых на любые подлости для достижения неправедных богатств людей...

Может, вспоминали время, когда города не сбрасывали в волны казахстанских рек промышленные и бытовые отходы, канализационные стоки и прочую гадость, отправляя всё живое...

Может, Куан предостерегал сома, сообщая о том, что пройдет совсем немного времени - и солёная вода восточной половины Балхаша из-за безумной деятельности человека станет вытеснять воду пресную из западной половины озера, или станет озеро мелеть из-за вырубок вдоль берегов, иссушения Или, а также вырубок в горах, возле предгорных прудов и озер...

Ибо оба они уже знали о грядущей трагедии Аральского моря, которое через пять лет начнет стремительно сокращаться, иссыхать и превратится за тридцать лет в два маленьких грязно-соленых болотца не только без рыбы, но и без диких ослов-куланов Барса-Кельмеса, которых уже мне и Бауржану пришлось спасать в конце 1980-х годов и перевозить в пустыню Муюн-Кумы, где они акклиматизировались и, вполне возможно, сохранились поныне.

Или говорили осёл и сом о том, что сомам, как виду пришел в Казахстане конец, и уже через двадцать лет после обретения Казахстаном независимости от Москвы и России не останется на этой земле ни одного потомка сома-патриарха, живущего в этих водах так давно, что сом помнит, как через эти земли и пески ходили кровожадные и беспощадные орды Тамерлана, и даже боле древние времена - еще более зловещего Чингиз-хана. А до него эти места проходили, стремясь на изнеженный Запад, могучие воины гуннов и саков.

Сом и осёл были самой плотью этой земли, мыслили законченными понятиями, не спорили по пустякам, они просто общались, как общаются два истинных мудреца, понимая друг друга без слов.

Что уж понял сом, поняв основную мысль Куана, нам никогда не узнать. Только он шумно и со всхлюпом вздохнул и, по-прежнему не моргая, медленно опустился в воду, оставив на месте своем кончики усов и великое множество водоворотов, а также тучу взметнувшихся с него перед погружением стрекоз, которые за время разговора сома с Куаном успели на его голову пуститься и сложить белые, голубые, красные прозрачные крылышки.

Потом и усы исчезли...

Куан словно проснулся. Он живо вскочил, потянулся всеми застывшими своими членами, напряг мышцы и тут же ослабил их, и тут же поскакал к сакле Ак-боты, возле которой уже стоял фундамент нового дома из бутового камня и стояли четыре фляги для воды, которые Куан должен был как можно быстрее принести сюда для того, чтобы пришедшие на асар люди успели взбить кетменями глину и солому, а затем оставить их киснуть. Из глины той сделают кирпичи и высушат их на солнце. И от того, как скоро принесет осёл воду, зависит как скоро будут готовы кирпичи и как скоро будет готов дом для Ак-Боты, Аскара и Пери.

POST SKRIPTUM:

Куда делся большой старый сом, прозванный предками казахов Богом вод ³⁴³ , так никто и не узнал. Ибо нет права у смертных знать, куда деваются Боги, когда люди предают их.

КУАН и ПРУД

Пруд в Каскелене вырыли в 1885 году в скалистом грунте и построили плотину на тогда еще безымянной реке, ставшей впоследствии зваться по-русски Каскеленкой, уйгуры, принятые в российское подданство русским императором Александром Третьим после того, как ими была совершена попытка национального восстания с сепаратистскими лозунгами об отсоединении Синьцзяна от Поднебесной империи, уже тогда изрядно дряхлой, хотя маньчжурская династия императоров китайских, как и романовская императоров российских, только-только приближалась к своему трехсотлетию и в сравнении с династией будущего поклонника белого ишака Куана Реза Пехлеви была юной, как нераскрывшийся бутон розы.

Но империи - они на то и империи, чтобы подвластные императорам народы не хотели жить в рабстве и скотском состоянии под игом чужеродных императоров. Люди вообще предпочитают быть угнетенными императорами своими. Потому уйгуры и дунгане подняли мятеж, императорские войска с особой жестокостью их подавили, побежденные побежали через границу в Россию - и также чуждый, как и китайский, русский император их принял под свое крыло, обогрел и выделил, отобрав у недавно завоеванных для него среднеазиатских народов, землю, раздал ее вновь прибывшим. Так предки Алибекова Мухтара Алибековича потеряли несколько сотен гектаров пастбищ, перешедших к уйгурам, тут же превратившим эти земли в сады, огороды и нивы, а река Каскеленка принялась наполнять сначала пруд, потом канал, арыки, канал для сбросовой воды, новые арыки и так далее, поливая по пути ставшую облагороженной землю.

И что удивляло буквально всех, кто видел эти гидротехнические сооружения конца 19 века, так это то, что арыки мало заиливались, нуждались лишь в одноразовой очистке в год, а плотина, сооруженная простыми кетменями и деревянными лопатами без инженерных расчетов, проектов и согласований, на глазок, существовала сама по себе и существовала более семидесяти лет - и выглядела при этом, как новая. В воде, спускаемой из пруда круглосуточно, жило множество рыбы, в том числе не только какие-нибудь там пескари и огольцы, но и маринка и лосось, из-за которых приходилось аульчанам устраивать перед входом воды в поливные арыки своих дворов рыбозащитные решетки. Из Джамбулского гидромелиоративного института приезжали в 1940-1960-е годы в Каскелен экскурсии студентов, чтобы будущие инженеры-гидротехники воочию увидели этот шедевр инженерно-технической мысли и практики, поучились, как надо создавать системы орошения не на словах, а на деле.

Словом, пруд был, что надо.

И Куану пруд нравился.

Во всяком случае, так думали все каскеленцы, удивляясь тому, что Куан никогда не купался в нём. Хотя в канале стоять по самое брюхо в воде и позволять себя Бауржану с Петькой мыть, он любил. Но и этому находили каскеленцы объяснение: Куан не умеет плавать, а потому боится глубокой воды. Как и практически все каскеленцы. Ибо они тоже не любили окунать свои тела в пруд, предпочитали в жаркую пору либо плескаться в заводях и на отмелях Каскеленки выше скал, либо проводить омовения тел в каналах, возле которых были устроены даже лежки для желающих позагорать лентяев.

Лентяями же называли каскеленцы гостей своих и тех, кто тратил время на валяние на солнце. Ибо сами каскеленцы в ту пору были загружены заботами и хлопотами по хозяйству так, что вставали чуть свет и падали от усталости, когда солнце уже зашло. Такова настоящая крестьянская жизнь...

Куан любил в свободное от исполнения массы порученных ему дел время постоять либо посидеть на берегу пруда, полежать в лужах пыли, поваляться в них на спине, прижимая согнутые в коленях ноги - и никто этому не удивлялся. Все знали, что ишаки таким образом избавляются от то и дело нападающих на них кожеедов и кровососущих насекомых. А все ишаки, кроме соседской грязнухи Дуры, - изрядные чистюли. Куан, например, на солнце всегда сиял.

- Хороший осел, - говорили каскеленцы, глядя на купающегося в пыли Куана. - Аккуратный, чистоплотный. Дура вон не любит пыли, так на ней насекомых птицы выклевывают, скворцы стаями ей на спину садятся, чистят грязнулю. И Куан грязнуху не любит, ни разу не покрыл.

Удивляло какскеленцев порой лишь то, что каждое утро Куан обязательно выходил к плотине и медленно брел вдоль нее, а уж потом занимался собственными ишачьими делами и помощью Бауржану и другим каскеленцам по хозяйству. Не останавливали его ни непогода, ни ветер, ни дождь, ни снег. Каждое утро, едва только начинало всходить солнце, белый ослик отправлялся к плотине и добрых полчаса бродил вдоль нее. Когда же Куан не был в селе, а отправлялся в горы либо в Алма-Ату к бауржановским дедушке с бабушкой, то при возвращении обходил плотину два раза - то есть шел вдоль нее сначала с востока на запад, а потом с запада на восток.

- Проверяет, - шутили каскеленцы. - Не то вода от него убежит, - и говорили обращаясь к белому ослу. - Никуда вода из пруда не денется. Почитай, уже скоро сто лет, как плотина стоит, и еще сто лет простоит. Потому что в старину на века строили, не как сейчас - тяп-ляп - и сдали досрочно, получили премию, пропили и что сделали, то тут же забыли.

А старик Горюнов (не из ссыльных, а из казаков семиреченских, воевавший в Гражданскую войну на стороне белых, да так до конца Советскую власть не признавший), любивший по пьяному делу поговорить с белым ослом по душам, объяснял Куану мысль своих односельчан так:

- В старину работали медленно, но верно. У меня от моего деда табурет остался - как раз этой плотине ровесник, так табурет тот до сих пор стоит - не скрипнул ни разу. Я им раз пять в собак бросал, да однажды в комиссара - и табурету хоть бы хны. Вот, как в старину работу знали! А внук мой вон вчера мебель в Алма-Ате купил, а сегодня уже мастера зовет - чинить надо, разваливается, зараза. Так что не ходи ты зазря к плотине - отдохни подольше.

Осел слушал, молча головой мотал, будто с доводами Горюнова соглашался, а следующим утром вновь выходил к плотине и брёл вдоль нее, глядя себе под ноги.

- Это у него физзарядка такая, - решили каскеленцы, и шутили. - "Преподаватель Горбеев, пианист Камышева" ³⁴⁴ .

Гармонист Сергей Зворыкин всё обещал потешить односельчан, выйти утром к пруду и устроить звуковое сопровождение походу белого осла вдоль плотины, но всё как-то не получалось у него после ночных молодежных гулянок проснуться чуть свет и выполнить свое обещание.

- Завтра пойду, - говорил он в ответ над подшучивающими над ним ребятами из бригады трактористов, где он работал на гусеничном тракторе ДТ-54, и работал, надо признать, хорошо, становясь иногда и победителем соцсоревнования, и передовиком с красным флажком на кабине. - Вот высплюсь - и пойду.

Однако, так и не дошел вовремя, а потом и ходить для аккомпанемента ослу стало неприлично.

И вот почему...

Рано утром 6 июля 1961 года Каскелен разбудил истошный ослиный рев. Да, да, именно рёв, а не крик. Потому что криком ослы разговаривают, а рёвом сообщают о беде. Для горожанина разницы в этих определениях нет никакой, для музыкантов тем более, но для любого истинного селянина такого рода рёв означает опасность, которая угрожает жизням многих людей и животных, а также домам и всему находящемуся в нем скарбу.

То есть рёв ослиный был для каскеленцев подобен реву сирены воздушной тревоги во время войны, орущей при приближении немецко-фашистских бомбардировщиков к городу с Кремлём и Собором Василия Блаженного, с Красной площадью и Большим театром в нём.

Каскеленцы, соскочив с постелей, все до одного выскочили на улицу и помчались полуодетыми к источнику звука - к ослу Куану, который стоял возле плотины и, глядя на небольшое мокрое пятно в том месте, где была еще вчера вечером лужа пыли, нечленораздельно орал так, что у людей заложило уши.

Потому что в пятно то медленно, по каплям, стекала просочившаяся сквозь старую плотину вода...

Плотину залатали в тот же день потомки тех самых уйгур, которые это сооружение строили. Другим каскеленцам это делать сами же они не позволили.

Уйгуры залатали плотину так, как требовалось латать ее по законам старого времени. Без песка и без цемента, без металлической арматуры и без привлечения техники. Уйгуры молча и сноровисто работали, а казахи, русские и представители других национальностей стояли на подхвате и, кто чем мог, помогали спасать резервуар воды, к которому настолько все привыкли, что до этой аварии и не думали о том, что пруд является источником жизни для них прямым и опосредованным, что прорыв плотины - это не только разрушение их домов, катастрофа, которую можно все-таки как-нибудь пережить, а и затопление, а потом и высыхание их садов и огородов, гибель овощных полей и бахчей, исчезновение воды в Шамалгане и исчезновение воды в колодцах всего Карасайского района из-за резкого понижения грунтовых вод.

Обо всем этом они прежде слышали от учителей в школе, а теперь вот собственными глазами увидели и собственными сердцами прочувствовали, что такое вода для Южного Казахстана и почему к ней надо относиться бережно, как относились к ней люди в старину ³⁴⁵ .

Куан же во всей этой работе, толкотне, болтовне и последующем общеколхозном тое участия не принимал. Он мирно пасся на своем любимом лугу на противоположной окраине Каскелена и был, кажется, рад, что никто не мешает ему, не горланит благодарности над ухом, не говорит, что такой вот он молодец - спас село от катастрофы.

POST SKRIPTUM:

Белый осёл был тем счастлив в тот день, что никто не отвлекал его от возвышенных ослиных мыслей. И наелся Куан в тот день так, что к любимому кукурузному зерну, насыпанному ему из ведра в кормушку Бауржаном в тот вечер, даже не притронулся.

Других наград от каскеленцев Куан больше не получил. Плотину залатали и о роли Куана в спасении села люди тут же забыли. Потому что спасение собственного дома от катастрофы - это не подвиг, это - долг, а за исполнение долга не награждаются даже люди. Зачем тогда награждать осла?

Так ответили мне каскеленцы в 1982 году, когда я спросил, что получил Куан за спасение села от наводнения.

Но еще 20 лет спустя, в 2002 году, те же самые люди сказали мне, что за спасение Куаном плотины и вод пруда совхоз "Каскеленский" наградил Бауржана Почетной грамотой, а белому ослу привезли целый кузов молодой кукурузы молочной зрелости, которую Куан очень любил.

Ибо вокруг четыреждыпремудрого, как и вокруг всякой живой в памяти народной легенды, множатся не только мифы, но и откровенная ложь, внешне весьма похожая на правду.

Остается лишь предположить, что человечество не способно на благодарность и даже - более того - люди не любят великих, ненавидят их, мстят им за то, что сами ощущают себя ничтожествами.

КУАН и НАРКОТА

Едва ли не с самого появления своего на свет и до конца своей короткой, но во всем замечательной и удивительной жизни Куан посещал Каскеленский базар. И не то, чтобы часто, но достаточно регулярно, не покупая там ничего, лишь внимательно приглядываясь к сидящим там за торговыми переносными столиками людям, выискивая среди них тех, кто торгует наркотиками.

После чего начинал погром.

Погром случался яростный, внешне бессмысленный и абсолютный, совсем не походящий на описание еврейских погромов на Украине и в Молдавии, называемых на Западе почему-то русскими погромами. Ибо ярость, с какой бесновался белый ослик, а потом уже взрослый осёл на этих столах и на мешках якобы с мукой, а на самом деле набитых анашой, была безмерна. В течение минуты-двух он уничтожал, превращал в прах и в поднятую в воздух пыль до 120 и более килограммов наркотика. А если обнаруживал киргизский опий, привозимый сюда для продажи с якобы государственных плантаций из Иссык-кульской долины, то осёл обязательно мочился на наркотик и всегда имел в своем мочевом пузыре соответствующей влаги столько, что весь опиум рассасывался в ослиной моче и впитывался землей.

И лишь потом Куан успокаивался и спокойно возвращался домой.

Дважды в таких погромах опрокидывались канистры с бензином, керосином и прочей горючей гадостью, которые вспыхивали - и в результате случался пожар такой мощи и величины, что выгорало до половины базара.

А однажды он ударил копытом задней ноги милицейского лейтенанта, пытавшего его остановить в момент погрома, так, что сломал легавому ³⁴⁶  обе ноги - и прибывшая на место битвы бригада криминалистов обнаружила этого милиционера не только связанным, но и со свидетельствами того, что лейтенант "крышевал" на базаре продавцов опиума.

Трижды пытались убить Куана люди, подкупленные базаркомом Юмашевым, живущим в Шамалгане и к Каскелену имеющего лишь косвенное отношение. Но всякий раз пули летели мимо ишака, попадая опять-таки в торговцев наркотиками, а потом две из них влепились в лоб самому Юмашеву - и новым "директором рынка" стал каскеленец Тенгиз Теймуразов, который поставил дело так, что на подведомственной Куану территории не появлялось до самой смерти белого осла ни одного ни наркомана, ни торговца зельем.

Тенгиз уговорил этих людей переселиться в Отар, якобы для того лишь, чтобы быть им поближе к знаменитой на весь мир Чуйской долине - родине анаши, вывезенной отсюда в 15 веке в Индию знаменитым основателем Государства Великих Моголов падишахом Бабуром, откуда эта гадость и распространилась по всему миру под названием анаши индийской.

Много лет спустя, копаясь в архивах в поисках азиатских материалов о "Великой смуте" на Руси, обнаружил я редкую рукопись на двух языках - тюркском и санскрите, - из которой следовало, что этот самый Бабур из Ферганы потому бежал стремглав со всем своим обкуренным войском через Самарканд, Бухару и Кабул в долину Инда, что гнал его прочь с земель Турана белый осёл, прозванный народами Средней Азии Великолепным. С двенадцати лет правивший Ферганским государством своим Бабур жил по сволочным законам военщины, участвуя во всевозможных битвах, убивая всякий раз сотни людей, сжигая кишлаки со стариками, женщинами, инвалидами и детьми, не имевшими возможности уйти в горы, сооружая по примеру своего прадеда Тамерлана горы из человеческих голов и хлебая человеческую кровь из чаши, сделанной из черепа своего родственника-тимурида, всю жизнь мечтая заменить ее на череп другого родственника своего - Шейбани-хана, оттяпавшего-таки у застрявшего в Агре Бабура его родной город Фергану и опечалившего падишаха тем самым настолько, что Бабур занялся литературной деятельностью и накатал с помощью дабиров ³⁴⁷  автобиографию свою "Бабур-наме", повторив тем самым подвиг Хромца Тимура ³⁴⁸ .

Имени белого осла, прогнавшего из наших мест Бабура и заставившего его отправиться фактически в изгнание, в рукописи не значилось, только звание осталось - Великолепный, но в тексте неоднократно отмечалось, что осел белого света был на весь Восток один, что тюрки Турана его обожествляли, а персы, таджики и афганцы боялись гнева ослиного и звали земным воплощением Ахримана ³⁴⁹ .

Описана была в той рукописи также смерть белого осла, случившаяся на одном из перевалов Гиндукуша, случившемся из-за лавины, организованной лазутчиками Шейбани-хана с целью похоронить войско Бабура под горой камней. Белый осел спас будущего великого поэта, но сам оказался заваленным под этими камнями. Но Бабур, как это всегда водится с властелинами народов, не придал подвигу белого осла никакого значения и эпизода этого со своим чудесным спасением в автобиографии не упомянул.

"О, Государи! Как вы неблагодарны!" - воскликнул автор древней рукописи на древнетюркском языке, лежа передо мной на покрытом зеленым сукном столе со старым чернильным пятном на нем и надписью шариковой ручкой: "Я тебя люблю".

"Нет повести печальнее на свете..." - ни к селу, ни к городу припомнил я Шекспира в ответ давно умершему дабиру, и вернул рукопись в книгохранилище.

Вернувшись же в гостиницу, задумался: отчего это так не любят наркоторговцев и наркоманов те, кто смотрит в лицо солнцу ³⁵⁰ ? Отчего белым ослам те, кто дурманящими травами торгует, присваивают имя Шахримана - главного врага людского и врага Бога света Ормузда? Отчего большинство людей верят не Куанам, а их врагам и считают вполне искренне, что за наркоманами и наркоторговцами стоит Бог света Ормузд?

Мухтар Ниязович Ниязов - бывший директор Каскеленской школы, умерший в 2006 году, сказал мне в 2002-ом, что ни он, никто иной в Каскелене не знают чуждых казахам персидских Богов Ормузд и Ахриман, хотя все они видели советские таджикские фильмы, поставленные по произведениям Фирдоуси ³⁵¹ . Для каскеленцев эти чужие Боги - такие же мало что для них значащие персонажи иноземного фольклора, как русский лентяй Иван-дурак, умеющий "одним махом всех побивахом" счастья достичь, как любовник коварной Далилы простодушный еврей Самсон, либо как зловещие Боги инков и атцеков с птичьими лицами, которые любили человеческие приношения.

- У казахов есть свои Боги, - сказал Заслуженный учитель Казахской ССР, - и нам их достаточно. Вы вот думаете, Валерий, казахи - мусульмане? Если скажете так, то ошибётесь. Для нас и Маркс, и Ленин, и Аллах, и Саваоф, и Иегова, и даже раскинутые по всей нашей степи каменные балбалы - это чужие Боги, завезенные к нам (или, как сказал бы Бауржан, интродуценты) из экзотических для нас краев (Германии, России, Аравии, Израиля) и живущих рядом с нами неуютно. Мы - люди совершенно иной культуры и иного менталитета, чем персы, чем русские, чем евреи или чем какие-нибудь там среднестатические американцы, заселившие земли чужих им Богов по праву лишь сильного. Пока вы сильны и богаты, мы - казахи - молимся вашим Богам, вслух признаем их и своими. Но в душе!...

Мухеке подвел меня к запыленному и давно не мытому окну, смотрящему на запущенный сад, где у всех четырех яблонь были обглоданы скотом стволы и нижние ветки, где на выбитой копытами земле не было ни травинки и оставшиеся без воды листья висели вяло ³⁵² .

- Видишь это? - спросил он.

Я кивнул.

- Вот так мы живем без ваших Богов. По-своему.

Я согласно кивнул. То, что мне сейчас показал бывший учитель и не высказал вслух, говорили мне тысячи человек до него - люди совершенно разные. Одни сердились на то, что казахи так бестолково и бесхозно относятся к главному своему богатству - земле. Другие отвечали, что как они живут - это их личное дело, и русские либо немцы - им не указ. Потому что так жить казахам удобно.

- А там... - сказал учитель, показывая в сторону противоположной стены без окна, - росла с 1965 года Аллея Победы, посаженная уже после смерти Куана. Ты помнишь ее? - Я кивнул. - Сейчас там нет даже пеньков. Их все выкорчевали и, как всю и Аллею, столпили в печах сразу после обретения нами независимости. И сад колхозно-совхозный весь спилили и выкорчевали. В 1995 году на рынках Алма-Аты дрова каскеленские яблоневые, сливовые, вишневые, урючные и персиковые были самыми дешевыми. Потому что было их много. И рамы оконнные, деревянные полы, перекладины, перемычки, еще что-то там строительное из дерева продавалось в Алма-Ате лет пять подряд только наше - каскеленское. И железа мы сдали китайцам на металлолом столько, что можно Магнитке целый год работать.

Я всё это знал. Потому молчал.

Мухеке сел за стол, усадив меня напротив, и сказал, глядя мне прямо в глаза:

- Великий Абай ³⁵³  был прав, когда в "Словах назидания" своих написал, что казах - вор по натуре своей природной. Но он ошибался, считая, что воры - только казахи. Русские точно такие же воры и пьяницы, такие же лентяи. Тот разор, что ты видел здесь, наблюдается и по всей Руси, которую оставшиеся русские по инерции зовут великой. Когда мы жили вместе, когда был среди нас Куан, мы не знали почему мы живем по-советски, но мы жили правильно. Потому что мы помогали друг другу. Помнишь, как мы вместе спасали пруд? И помнишь, как первым пробил тревогу Куан?

Я кивнул. Конечно я помнить этого не должен, ибо про самого-то Куана узнал лишь через двадцать лет после его смерти, но говорить сейчас, что я не помню, как спас Куан село, было бы ложью.

- И знаешь, почему мы сумели остановить всекаскеленский потоп и не дали плотине разрушиться? Знаешь, почему тревогу забил именно Куан?

- Нет, - ответил я честно.

- Потому что мы были тогда вместе. Все каскеленцы. Как во время войны. В последний раз были мы по-настоящему вместе, когда спасали плотину ³⁵⁴ . И после победы над стихией тоже сидели за общим столом в последний раз всем селом вместе. Без байги, без богатырских ристалищ, а просто так: поработали вместе и вместе сели отдохнуть. Ибо в сплоченности и единстве - сила. А по отдельности все мы - тьфу, содружество независимых и нищих, разворованных и обворовываемых государств ³⁵⁵ .

- А Куан? - решил я вернуть затуманенный взор старого учителя к действительности.

- Куан? - встрепенулся бывший директор школы, и тут же порывисто вскочил на ноги. - Пошли. - и сделал шаг к окну, в которое мы только что смотрели, а потом сидели, отвернувшись от него и от стены, за которой росли когда-то толстые деревья Аллеи Победы и роскошного сельского парка с настоящим фонтаном, с летней эстрадой, с каруселью, с качелями и с двумя детскими площадками, а теперь там был бурелом из несъедобной даже ослами травы с проплешинами от травы все-таки выеденной. - Видишь?

За мутным окном вновь умирал старый сад с одиноко стоящими за поваленной и дырявой оградой пятью яблонями, с двумя жалкими кустиками серой джиды ³⁵⁶  и со старым У-образным карагачом в дальнем углу, растущем возле давно уже высошего магистрального арыка, превращенного в свалку. На карагаче том я разглядел несколько трепещущих на ветру старых лоскутков и всунутый в центральную развилку большой осколок фаянсовой тарелки, пускющий солнечный зайчик в небо.

- Видишь? - повторил вопрос старый учитель.

- Вижу.

- Понял?

- Понял, - опустил я голову.

- Ты понял, - согласился старик. - Ты смотришь в лицо солнцу.

После этого мы еще посидели несколько минут за столом в прохладной комнате дома бывшего директора, подаренного ему колхозом имени Сталина, а затем выкупленного им на всякий случай у совхоза во время ликвидации его вместе с советской властью. Молча посидели. Потому что главное было уже Мухеке сказано.

Встали, пошли к ждущим нас за дастарханом на дворе остальным гостям...

Там мы пили чай и слушали воспоминания пьяных каскеленцев о белом осле Куане.

При прощании в тот вечер изрядно нагрузившийся старый учитель сказал мне:

- Если понял, то не забудешь. И расскажешь другим.

И вот теперь, исполняя данное старейшему учителю Каскеленской школы, кавалеру медали "За доблестный труд" и медали "Ветеран труда" Ниязову Мухтару Ниязовичу, я попытаюсь объяснить людям с европейским мышлением и с их великим самомнением, уверенностью их в том, будто они во всех спорах народов являются обладателями истины в последней инстанции, то, что мне фактически без слов сказал и что объяснил человек, который хорошо знал и Куана, и Бауржана, и Петьку, и меня, который в течение многих лет старался изменить себя и старался быть похожим на русских, но так и остался сыном земли своей, понимающим порождаемую ею Истину единственную и непреложную...

Те веревочки, тряпочки на старом карагаче и осколок тарелки были самыми настоящими приношениями настоящим Богам Великой Степи - тем, что олицетворяют собой природные явления, происходящие на этой земле и порождающие белых ослов. Такие тряпочки я видел и в детстве, и во взрослом виде в Казахстане, развешанными на деревьях, на кустиках, на камнях и под камнями, возле речек, озер и родников, в Священной роще на берегу озера Бийликуль, озера Балхаш и даже в пещерах во всех хребтах Тянь-Шаня, на старых саксаулах в пустыне, возле колодцев там же и на кабаньих тропах в тугаях.

Искусственно возникшие, посаженные по плану и в утилитарных целях деревья в Аллее Победы и в парке Каскелена исчезли с лица земли не потому, что каскеленцы такие жадные и неумные.

Так хотели Боги.

Именно Боги Великой Степи содержали эту землю так, что она была по весне сказочно красива и поражала глаз разноцветием красок, чтобы уже в начале июня всему по-настоящему сущему здесь суждено созреть и к середине месяца умереть, превращая землю сезона шильде в избитую копытами сухую и пыльную корку, осенью расквашивая в грязь, а зимой покрывая мертвую на первый взгляд почву толстым слоем снега с живущими под ним грызунами и охотящимися на них мелкими хищниками.

Такова была настоящая земля Куана, не "облагоображенная" человеком, не превращаемая ежедневными трудами декхан в сказочный "Чудесный сад" ³⁵⁷ , а та самая почва, что держала на себе то появляющиеся здесь, то исчезающие цивилизации, предоставляла свои дороги для прущих сквозь нее всегда с огнем и мечом завоевателей в лице саков, гуннов, китайцев, монгол, русских, приносящих в Великую Степь своих Богов, свои понимания о мире и справедливости, свои законы, и всегда утверждающих, что именно их законы, порядки и Боги - самые правильные и самые нужные тем, кто живет здесь целыми тысячелетиями, меняя друг другу из поколения в поколения лишь в качестве личностей, а не в качестве народов, умеющих жить естественно в естественных для этих условиях проживания ³⁵⁸ . То есть, по сути, народ казахский являлся и является артефактом Великой Степи, кровью от крови ее, плотью от плоти. И Боги у него свои собственные.

А интродуценты - это так... все они временные... на сто лет... на двести,.. на пятьсот - то есть на миг в истории жизни Великой Степи, на то время, пока пришедшие сюда завоеватели сильны, пока у ннх достаточно денег на то, чтобы содержать казахский народ в безделии и в нежелании преобразовывать окружающую казахов природу.

И потому на смену одним Богам здесь приходят другие молодые Боги, живущие тоже миг и не подозревающие, что на самом деле Боги здесь другие - по-настоящему бессмертные и вечные:

- тот самый карагач, выросший сам по себе на берегу магистрального арыка невесть сколько лет тому назад и принимающий подношения в виде веревочек и лоскутков,

- вылезший сам по себе из-под земли на углу улицы Маншук Маметовой и Ленина камень, через который каждый настоящий каскеленец обязательно хоть раз, да споткнулся, упав лицом в грязь, а чужаки - ни разу,

- белый осел Куан, который успел за пять лет жизни потрясти сознание сельчан так сильно, что остался в памяти их не просто ослом, а мыслителем, волшебником и мудрецом.

- даже сооруженный человеческими трудами, а не природной стихией, пруд - и тот сам по себе стал божественным в сознании каскеленцев, каждый из которых каждую весну обязательно бросал в него монетку.

- Чтобы была все лето вода, - говорили они при этом незамысловатую свою ворожбу.

Нет, на самом деле, казахи так и не стали мусульманами, не стали и Свидетелями Иеговы, хотя и понастроили на своей земле мечетей и молельных домов больше, чем жилья для себя.

Массово убегая из сел, оделись они в тараканьей расцветки костюмы с галстуками, стали разговаривать на родном языке с примесью слов английских купеческих и русских матерных, стали есть неказахскую, суррогатную пищу и пить искусственное вино.

Но все равно...

... они были и останутся каскеленцами...

... до тех пор, пока будут верить казахи в то, что на их земле жил и совершал свои подвиги, творил чудеса вовсе не выдуманный Свидетелями Иеговы могучий слоноподобный батыр Куаныш, а вполне реальный, добрый и умный белый казахстанский ослик бухарской породы, которого босоногий казахский мальчишка назвал Куаном.

POST SKRIPTUM:

Не знаю, правда ли это, но говорят, что когда Куан устроил два пожара на Каскеленском базаре, то в огне спалилось в обоих случаях по двести мешков чистейшей анаши.

Но я точно знаю, что в годы жизни Куана не было в Каскелене ни одного наркомана. Даже широко распространенный в Южном Казахстане насвай там никто не употреблял, а появившиеся после его смерти заросли дикой конопли люди выкашивали и сжигали.

Пьяницами почитались при Куане люди, выпивавшие в день до одного стакана водки, да и то не каждый день. Прозванный алкашом заведующий ветеринарной аптекой Айболит в сравнении с тем, сколько пьют сегодня подростки Каскелена, может показаться трезвенником - он потреблял лишь вино не выше 18 градусов крепости и не более чем одну бутылку в два дня. И, несмотря на исходящую от него алкогольную вонь, все животные признавали его, подпускали к себе, а бродячие собаки охраняли Звягинцева Ивана Андреевича, спящего где-нибудь вне дома, от злых людей.

Наркоманы и наркоторговцы Алма-Аты - об этом рассказывали мне уже ветераны МВД Казахской ССР, - услышав, что со стороны Каскелена движется к столице Казахстана белый осел в сопровождении черноголового и рыжеголового мальчишек, прекращали торговлю, прятались по подвалам и не продавали наркоту до тех пор, пока беспроволочный телеграф не сообщал им о том, что Куан возвратился в Каскелен.

Люди рассказывают так.

И я им верю.

Потому что по-настоящему бороться со Злом можно только силой.

Добрых слов Зло не понимает.

А наркотики - это Зло.

КУАН и СВИДЕТЕЛЬ ИЕГОВЫ

Первым Свидетелем Иеговы, попавшим в Каскелен, был Мырзагалиев Рустем - выходец из Ташкента, родственник Шарафа Рашидова, создавшего самое мощное в СССР коррумпированное сообщество, укравшее у народов страны сотни миллионов золотых рублей, перекачиваемых в течение тридцати лет в зарубежные банки. Во всяком случае, в качестве родственника Рашидова этот Рустем в памяти каскеленцев и остался. А был ли он родственником крупного партийного чиновника и даже члена Политбюро на самом деле, да и был ли вообще узбеком, сказать точно и ответственно сейчас нельзя, как никто ничего как следует, не может сказать об этой самой таинственной и самой зловещей религиозной секте современности, распространившей свои щупальца по всему миру и влезшей в правительства фактически всех современных государств ³⁵⁹ .

Наше дело тут не анализировать деятельность Свидетелей Иеговы и не вмешиваться в многочисленные судебные процессы, идущие по всему миру против активистов и руководителей этой организации, финансируемой Конгрессом США и сотрудничающей с разведслужбами этой страны. Мы рассказываем о белом ишаке Куане и его земляках-каскеленцах, о трагедии ослов Казахстана - и не наша вина в том, что могила белого осла бухарской породы была осквернена именно Свидетелями Иеговы. Будь это другая секта, писал бы я о другой, не было бы секты вообще - не говорилось бы каскеленцами и мною о Боге ни слова. И история жизни Куана превратилась бы в веселую добрую повесть для детей, в которой все были бы счастливы и довольны собой и друг другом.

Но если писать правду, если быть честным перед потомками своими и детьми моих оставшихся в Казахстане учеников, то надо смотреть на мир честно и признать, что в зиму 1961-62 гг было произведено казахстанцами тотальное истребление ишаков, а единственный спасшийся от смерти осел выжил по трем причинам:

- из-за особого окраса шерсти, позволяющего отличать его издали от остальных ослов;

- из-за принадлежности своей депутату Верховного Совета Казахской ССР;

- из-за коррумпированности полковника Советской Армии.

Но, даже спасшись от ровно одной тысячи пуль, выстрелянных офицером Советской Армии, Куан все равно спустя несколько месяцев был убит самым что ни на есть мучительным способом от руки сторонника рыночных отношений в экономике ³⁶⁰ .

Это - факты. И их не оспоришь. Их следует принять, как независимую от наших желаний данность.

И то, что груду бытового мусора над трупом Куана назвали могилой батыра Куаныша - это тоже факт.

Вопрос только в том, знал ли сам Куан о своей участи исчезнуть из памяти каскеленцев, которым он всю жизнь верно служил?

Каскеленцы утверждают: да, знал.

Нет, не в том смысле, что осёл предвидел приход Куаныша на свое место и забвение людьми того, кто спас их плотину, их дома и их самих. Это было бы слишком просто, согласовалось бы с массой религиозных чудес и сплетен об "очевидном и невероятном", принизило бы Куана до уровня какого-нибудь там заурядного мошенника, делающего башли на вере людей в сверхъестественные силы. Забывать сделанное для них добро каскеленцам столь привычно, что всякий раз напоминать им об этой способности также бесполезно, как пукать на ветру в степи, - всё равно никто не услышит и не почует вони.

Осёл не только спас плотину от прорыва, но и избавил Каскелен на несколько лет от наплыва Свидетелей Иеговы, убив Мырзагалиева Рустема без отчества ³⁶¹ . И произошло это так...

Рустем любил остановить спешащего (спешащую) по своим делам и с мыслями о собственных заботах каскеленца (каскеленку) с тем, чтобы огорошить его или ее вопросом:

- Вот как по-вашему, всё, что вы видите вокруг себя - весь этот мир кто создал?

- Чего? - отвечал ошарашенный, например, каскеленец, у которого, например, заболела коза и он спешил за ветеринаром.

- Ведь всё сначала надо изготовить, а потом уж использовать, - продолжал с невозмутимым видом Рустем своим мягким бархатистым и удивительно красивым голосом, смотря своими большими карими глазами в опушении огромных, красиво изогнгутых ресниц в лицо собеседнику. - Вот эти горы, эту степь, это Солнце, вас самого (саму), наконец.

- Да пошел ты знаешь куда! - отвечали одни каскеленцы.

Другие принимались спорить, доказывая, что все окружающее нас - это материя, данная нам в ощущениях.

Третьи пытались высказывать свои суждения о том, отчего и зачем появился мир и он сам в этом мире.

Некоторые продолжали слушать...

И как-то незаметно оказалось, что через две недели к занятым людям стали приставать с этим вопросом еще несколько человек - в основном, женщины, которые сами на вопрос не отвечали, а ласковыми голосами предлагали обратиться за разъяснениями к Рустему, который уж точно знает, откуда и зачем появилась Вселенная, по которой уже летают космические корабли и в кораблях тех сидят космонавты - всегда офицеры, но занятые при этом почему-то изучением мирного, как тогда говорили, космоса.

Словом, появились темы для споров среди каскеленцев, вопросы, которые ранее не волновали никого в селе. Ибо до приезда Р. Мырзагалиева жившие лишь проблемой выживания в борьбе с мировым империализмом и строительством коммунизма каскеленцы говорить принялись о том, кого они никогда не видели, никогда не щупали, голоса не слышали и о ком они просто не задумывались - о неком среднестатистическом, бесполом и невидимом Боге, который жутко гневлив и вездесущ, как окруженный стукачами уполномоченный НКВД Харитонов, два месяца повластвовавший над Каскеленом в 1939 году, а потом и сам севший за "ежовщину".

Абстрактный Бог был каскеленцам непонятен, Харитонов памятен, потому оценивали они мырзагалиевского Бога по харитоновским меркам, то есть население разделилось где-то напополам по принципу: на тех, кто считал Бога существом правильным, которому дозволено делать все, что заблагорассудится - и на тех, кто верил в справедливость и считал, что "сколько веревочке не виться - конец всегда будет".

Далее начиналась сплошная метафизика: мырзагалиевцы утверждали, что Иегова всемогущ - и именно потому справедлив, каскеленцы возражали, говоря, что Бога нет, потому Бог несправедлив. И при этом ни та, ни другая сторона не понимали, что сам процесс такого рода споров является признанием существования Иеговы и молитвой Богу весьма конкретному - Золотому тельцу, скрывающемуся до поры до времени под именем Иеговы.

Никто этого не понимал. И все каскеленцы перессорились между собой.

Кроме Куана.

Дети в те дни уходили от родителей, родители бросали детей, жены требовали от мужей развода, два молодых мужа бросили молодых жен с детьми и отправились на поиски счастья в Алма-Ату, старики перестали оказывать помощь детям, дети стали отказывать старикам в помощи. Дошло до того, что из-за спора об Иегове одна женщина ударила своего соседа по голове тяпкой - и тот попал в больницу с отрубленным ухом и с трещиной в черепе. А приехавший на пару дней домой депутат Умурзак-ага впервые в жизни услышал от соседки замечание по поводу жены его Айши.

- Ты хоть и депутат, хоть и уважаемый человек, - заявила ему прямо в лицо Евдокия Ивановна Потёмкина, - а все равно - черствый и неблагодарный бай, бросивший жену и детей в деревне, когда сам жируешь в Алма-Ате, пьешь там коньяк, а она тут одна на копейки тащит на себе семью.

- Тебе-то какое дело? - спросил добродушный по натуре Умурзак-ага. - У тебя семьи нет - не тебе учить меня, женщина.

- Ужо погоди! - пригрозила в ответ Потёмкина. - Вот будешь перед отцом Рустемом ответ держать - поймешь, кто тебя учить должен. Покайся, нечестивец! Добром советую... - и пошла прочь, гордо выставив перед собой свою могучую, охваченную крест-накрест пуховым платком в жару грудь и плавно покачивая бедрами.

Куан весь этот разговор слышал и был явно удивлен спокойствию хозяина.

На следующее утро белый осел пришел на площадь перед каскеленским клубом, где собиралась бригада свекловичниц, ожидающая машины, на которой их должны отвезти в поле, а покуда многострадальный ГАЗ-51 не прибыл сюда из гаража, разгорался очередной бессмысленный и безответственный спор Мырзагалиева и его прихвостниц с мужской частью селян, должных на той же машине отправиться дальше - на дальние покосы.

Куан молча простоял за спинами земляков около получаса, а потом, растолкав людей, подошел к "проповеднику отцу Рустему", как уже называли Свидетеля Иеговы решившие платить ему одну десятую часть своих доходов дамы в сапогах и телогрейках, развернулся к родственнику самого Рашидова задом и...

... взбрыкнув, сдвоенным ударом копыт отправил Мырзагалиева к праотцам.

Так утверждает милицейский протокол, оставшийся в архиве районного УВД, где приведены показания двадцати восьми очевидцев этого происшествия. И не доверять этому документу нет у меня причин.

Ибо среди свидетелей были и пять последовательниц Мырзагалиева, в том числе и гражданка Е. Потёмкина, добавившая в своих показаниях такие слова:

- Бог покарал. А мы этому поганцу поверили.

Логики в этом заявлении известной каскеленской скандалистки нет никакой, да и непонятно, кого она назвала поганцем. Но и нет сомнения в том, что она именно сказала именно так, ибо милицейский протокол ею был подписан собственноручно, а подпись заверена печатью Каскеленского сельсовета со словами: "С моих слов записано верно"

К тому же, после столь бесславной и неожиданной гибели Мырзагалиева ни одна из четырнадцати завербованных "отцом Рустемом" в Свидетели Иеговы каскеленок не платила десятину в кассу ни в одно из отделений этой секты еще несколько лет. Даже после смерти Куана долго не решались каскеленские женщины вернуться в лоно Свидетелей Иеговы.

- Куан покарает, - говорили между собой они.

Первой каскеленской сектанткой стала всё та же вздорная и со всеми в селе перессорившаяся по двадцать раз тетя Дуся Потёмкина. Да и та в дни молений отправлялась в Алма-Ату, а пропагандой Иеговы в Каскелене не занималась до самой смерти. А на могилу Куана, как утверждали каскеленцы в 1982 году, Евдокия Ивановна приносила цветы каждое 9 Мая до самой своей смерти.

- Иегова - он, конечно, Бог, - объясняла она женщинам несколько раз по пьяному делу, - но Куан - он тоже... о-го-го! - и поднимала вверх палец. - Осёл - он всё видит!

Арестовывать, отправлять в следственный изолятор и судить по строгим советским законам за убийство гр. Р. Мырзагалиева никто осла не стал.

Исходя из показаний свидетелей, сначала участковый, потом следователь из районной прокуратуры пришли к выводу, что на площади перед каскеленским клубом в присутствии 28 свидетелей произошел несчастный случай, в результате которого погиб некий гражданин Рустем Мурадович Мырзагалиев 1932 года рождения, по национальности узбек, прописанный в селе Каскелен Карасайского района Алма-Атинской области в доме 11 на улице "Имени 26 бакинских комиссаров", неработающий (в скобках - "тунеядец?"), беспартийный, холостой, бездетный.

К обоим, повторяющим друг друга слово в слово заключениям участкового и следователя были пришпилены на скрепках два отпечатанных на машинке через синюю копирку заключения временно исполняющего обязанности ветеринарного врача в совхозе "Каскеленский" Звягинцева И. А. по прозвищу "Айболит", из которых дважды явствовало, что белый осел бухарской породы по имени Куан не сошел с ума, потому что ослы бешенством не болеют никогда, зато с людьми это случается постоянно и без видимых на то причин.

- Когда ослы скачут по весне, брыкаются, норовят сорваться с привязи, - объяснили мне каскеленцы, - к ним лучше не подходить сзади - зашибут. Это у нас любой ребенок знает... - задумывались на секунду, делали вывод. - И киргизы это знают, и узбеки знают... А дети больших начальников могут не знать, - и делали вывод. - Потому что они - ни казахи, ни киргизы, ни узбеки, ни русские, а так... дети начальников.

POST SKRIPTUM:

В 1982 году я пытался найти могилу Рустема Мырзагалиева на мусульманской половине каскеленского кладбища - и не обнаружил даже следов ее.

- Зачем тебе этот собака? - спросили каскеленцы.

КУАН и ГОРБАЧЁВ

Историю эту я впервые услышал задолго до перестройки, году так то ли в 1981-м или в 1982-м, то есть когда М. С. Горбачев был только-только внедрен мировой наркомафией в Политбюро ЦК КПСС в качестве полноправного члена тамошнего ареопага и стало всем ясно, что именно его собирается мировая закулиса кооптировать на должность Генерального секретаря ЦК КПСС, то бишь царя и самодержца всея Руси, стремительно убегающей от социальных завоеваний 1917 года.

За пару лет до этого роман мой "Прошение о помиловании" - первый из серии социально-политических романов о грядущем исчезновении советской цивилизации - был арестован КГБ СССР, второй роман "Стеклянные колокола" из той же серии я только начал, третий - "Истинная власть" - лишь брезжил в мечтах. Мне показалось особо интересным услышать мнение каскеленцев о том, кто будет "володеть" ими после того, как ставший с 1975 года практически беспомощным царь Брежнев окочурится.

Ибо в столицах, в городах и промышленных центрах СССР того времени интеллигенты слаженным хором уверяли друг друга, что вот скоро встанет во главе страны молодой и энергичный Михаил Сергеевич, повернет в государстве все с головы на ноги - и ничего не сделавший для себя советский народ тут же станет жить сыто и счастливо. Эту мысль они втолковывали и смотрящим в рты интеллигенции остальным горожанам: рабочим, люмпенам и торговцам на рынках.

В селах же, в деревнях, кишлаках, аулах, хуторах мнение как у работных людей, так и у начальства и учителей, мнение было иное: человек "с меткой дьявола" на черепе страну разрушит, миллионы советских людей погубит, экономику превратит в прах.

И лишь каскеленцы знали Истину.

Потому что "Печать Шайтана" на самом деле поставил на черепе Горбачева за двадцать лет до этого не мифический восточный дьявол, а вполне реальный Куан.

И о том, как это произошло, я собрал за последующие двадцать лет 27 различных версий, из которых тут поведаю наиболее достоверную и наиболее полно отображающую все остальные истории о том, как...

Горбачев, будучи официально всего лишь парторгом крайкома КПСС Ставропольского территориально-производственного колхозно-совхозного управления и зятем бывшего генерал-лейтенанта НКВД, руководившего АлтайЛАГом, был послан шефом кавказского отделения международного наркокартеля по кличке Ахмет в Алма-Ату для проверки качества содержания и распаковки поступающего с маковых полей Киргизии опиума и из Чуйской долины марихуаны, носящей в Казахстане название анаши. То была рядовая инспекторская проверка мафией честности работы посредников, имеющая целью отлов и последующее уничтожение тех, кто сует руку в карман "общака" с целью личного обогащения. Обычная инспекторская поездка представителя северокавказской наркомафии в место складирования и расфасовки товара, который должен был потом через систему потребсоюза доставлен на Урал, в Сибирь, в Европейскую часть СССР и далее в страны социалистического лагеря и загнивающего капитализма, была и проверкой лояльности Горбачева мафии.

Хотя сам Михаил Сергеевич о том, что его могут проверять, не знал. Он как раз по заданию Ахмета написал свое первое заявление на перевод в КГБ, в отдел борьбы с наркотиками ³⁶²  и ждал соответствующего приказа из Москвы. Потому был уверен, что репутация его в глазах мафии безукоризнена ³⁶³ .

Поездка эта совершалась под видом дней дружбы, братства и культуры народов, населяющих Ставропольский край и Алма-атинскую область. Во главе северокавказской делегации и Ансамбля песни и пляски терских казаков был тридцатилетний руководитель Ставропольского совнархоза, миловидный, похожий на херувимчика с ясным взором и с кудряшками у висков, пухленький любимчик пресыщенных женскими ласками гомосексуалистов из московского Кремля Мишенька Горбачёв. В сопровождении своей жены - дочери отставного генерала-лейтенанта МВД Раечки, с ее миловидным любовником Аликом Покровским ³⁶⁴  и с другими приближенными лицами.

Ничто не предвещало нечастья...

Празднования международной дружбы, только что начавшие входить в моду по всему Советскому Союзу, оказались на редкость пышными и успешными. Выступление терских и гребенских казаков, уничтоживших на сцене Дворца культуры Алма-атинского камвольно-прядильного комбината имени Ленина по две пары туфелек и сапог каждым актером и актрисой вызвали восторг казахстанской публики, состоящей из казахстанского партийно-хозяйственного бомонда, директоров крупных предприятий, директоров совхозов-миллионеров, заведующих магазинов, складов готовой продукции, торговых баз, рынков и их супружниц с детьми. Прибыли все секретари обкомов и райкомов республики со своими помощниками, секретарями, женами, любовницами и родственниками любовниц. Так что зал был и вправду переполнен, артистам русского драматического тетра имени М. Лермонтова пришлось стоять, прислонясь плечами к стенкам либо сидеть на ступенях возле кресел.

Зал аплодировал стоя и так долго, что у некоторых из дам случились от духоты обмороки. Из партера под действием массовой истерии, случившейся во время оваций, раздалось совсем неуместное здесь:

- Да здравствует товарищ Сталин! Ура-а!

И зал подхватил это "Ура!", заглушив тем самым последующие восторги по поводу опального Генералиссимуса ³⁶⁵ .

Словом, был успех и было множество предложений повторить выступление ставропольского ансамбля на других площадках.

Пришлось казакам помотаться по грязным и неуютным Дворцам Культуры и клубам казахстанской столицы с щелястыми и гнилыми полами. Там, где зрителей не хватало, приглашались войска - и солдаты с чинным видом занимали все свободные места в зале, будучи не допускаемыми лишь в партер. Горбачев всегда сидел на самом главном месте, широко и красиво улыбался, привлекая внимание как женщин, так и склонных к содомскому греху мужчин.

Раиса (тогда еще не Максимовна) с Аликом и сопровождающими их защитниками Родины выступлений своего ансамбля не смотрела. Её больше волновали виды стройных ног юных казахстанских болеро из молодого алма-атинского балета и то, что оставленные в ломбардах казахстанской столицы еще беженцами Великой Отечественной войны из Москвы и Ленинграда изделия из драгоценных металлов стоили в сравнении с ювелирными изделиями Москвы раза в три-четыре меньше. Она вовсю занимала деньги у алма-атинской аристократии, обещая вернуть с процентами по возвращению домой, носилась по рынкам, забегаловкам и притонам в поисках украшений. А за ней несся хвост приближенных самого Михаила Сергеевича и покупал все, что после Раисы оставалось ³⁶⁶ .

Словом, после отъезда ставропольской делегации в Алма-Ате прочно укрепилась совсем несвойственная потомкам нукеров Чингис-хана русская поговорка "Как Мамай прошёл". Ибо даже четырех алма-атинских проституток увезли ставропольцы с собой, оставив взамен лишь двух танцовщиц из своего ансамбля песни и пляски да увеличив число клиентов местного и республиканского кожно-венерических диспансеров в четыре раза.

Так рассказывали каскеленские хранители памяти о советском Казахстане первую часть этой истории. Она полна такими подробностями, что просто не выдерживают критики, ибо более поздняя разгульная жизнь командировочных партийных чиновников в Алма-Ате затмила истинные такого рода скромные события при первом приезде будущего главы советского государства. Так, например, существует версия, что Горбачев самолично расстреливал похитивших шесть "косяков" из "общака" наркодилеров. И еще говорят, что плотина под озером Иссык, рухнувшая в 1963 году, как и предупреждал Умурзак-ага, из-за неумного строительства зоны отдыха в горах, была взорвана теми самыми "и другими официальными лицами" при погонах из окружения Раисы Максимовны Горбачевой, подложивших за год до этого события минные заряды.

Но все это, на взгляд, каскеленцев, все-таки походит на досужие выдумки досужих алмаатинцев, развращенных беженцами из Москвы и Ленинграда в 1941-45 годах, и к Куану отношения они не имеют.

Вторая же часть этой истории касается Куана.

В то лето белый осел, Бауржан и Петька отправились в Алма-Ату с грузом продуктов для родственников и с намерением посетить зоопарк, где тогдашний директор зверинца и выдающийся казахстанский писатель Максим Дмитриевич Зверев ³⁶⁷  выставил на обозрение публике первую пару обезьян-носачей ³⁶⁸  из Южной Америки, о которых никто прежде в Казахстане даже не слышал

Но случился понедельник, зоопарк оказался закрыт - и мальчики с ослом решили отправиться вновь на дачу бауржановских дедушки и бабушки. Полакомиться пусть еще и зеленым, но все равно вкусным алма-атинским апортом.

Сказано - сделано. Три каскеленских мушкетёра прошли горной, тогда еще не заасфальтированной и изрытой колеями дорогой до дач, пролезли сквозь дыру в заборе из сетки-рабицы на территорию Пригородного лесничества, проникли в сад и налопались апортом так, что животы их вздулись, а из противоположных головам сторон засвистели сначала ветры, а потом и полился понос.

Вылезли в дыру сквозь рабицу и, чтобы не загаживать двор родственников, помчались в сторону дороги, где дожди и машины разнесут в пыль любую грязь...

... И наткнулись на милиционера с полосатой палочкой в руке и при темно-синем с красной полосой мотоцикле.

- Эй, вы! - крикнул сержант в белой, как снег, гимнастерке ³⁶⁹  с мокрыми от пота подмышками и с висящим на его груди на грязной веревочке ярко-красным свистком. - Сюда нельзя!

- Почему?! - завопил рыжий Петька, который всегда гневался и поднимал крик до небес, если видел какую несправедливость. - Это наша дорога!

- Иди отсюда, пацан, - сказал в ответ сержант ленивым голосом. - Тут нет ничего твоего. Понял? Тут всё - советское. Сейчас советская власть сюда придет - и увидишь, чья эта дорога.

Уставший после ночной смены сержант говорил иносказательно от скуки и злости на начальство, которое заставило его дежурить лишние часы, оплачивая их всего лишь с наценкой в пятьдесят процентов, которые все равно вычтут на налоги. Но мушкетеры-то поняли слова блюстителя закона в погонах и с лычками дословно и прямолинейно.

У них тут же в трех мозгах мелькнула одинаковая мысль увидеть советскую власть собственными глазами. А то вон говорят о ней много по радио и по телевидению, пишут в газетах каждый день по несколько раз, взрослые вспоминают ее ни к селу, ни к городу вообще несчетное число раз. И никто из знакомых мушкетерам людей в глаза эту самую советскую власть не видел.

А тут советская власть сама придёт. Вот по этой самой дороге.

Потому далее препираться с милиционером они не стали, а поднялись на пару метров по склону горы вверх, вступили на тропу, по которой истари гоняли тут отары нак горные пастбища, и пошли по ней вдоль дороги, поглядывая вниз с надеждой увидеть настоящую советскую власть, живую, не из учебников.

И увидели.

Шла жидкая толпешка одетых скорее модно, чем торжественно, людей различных возрастов и полов во главе с широколобым, яснолицым и тонкогубым человеком со слегка курчавой головой в белой рубашке с короткими рукавами и в темно-серых брюках, при стягивающем надутое брюшко тонким кожаным ремешком.

Люди, как люди. В Шамалгане тоже есть такие парни с брюками-дудочками, в цветных рубашках и со шнурками вместо галстуков. И маленькие радиолы на батарейках у шамалганских стиляг есть, и музыка из них такая же звучит - визгливая и громкая, и песни такие же истерические. Там все это какой-то Свидетель какой-то Иеговы шамалганцам продает. Хотел было в Каскелене продать, да старики его в село не пустили, сказали:

- Пусть твой Иегова эту гадость слушает.

"Трём мушкетерам" стало ясно, что молодой, рыхлотелый мужчина, одетый по-человечески и идущий впереди раскрашенного стада мартышек - и есть советская власть. Потому что все сбоку и сзади него идущие смотрели в его сторону так, как первоклашки пялятся на учительницу первую свою.

- И-а! - заорал Куан от удивления.

Советская власть остановилась. Вслед за ней остановилось и стиляжье стадо.

Милицейский сержант торопливо сунул свисток в рот, надулся, как индюк, и, грозя "мушкетерам" кулаком, засвистел так, что с растущего на склоне кривобокого боярышника слетела стая молодых розовых скворцов и взмыла в небо, а "три мушкетера" торопливо повернулись на сто восемьдесят градусов от олицетворения советской власти и его приспешников.

На этом бы месте инцидент и закончился бы, не оставшись в памяти всех присутствующих при этой сцене, да тут скопившиеся за время вынужденного сдерживания в желудке Куана газы пробили брешь в белом осле - и...

Раздался гром среди ясного неба!

Горы задрожали, послышался шум каменного обвала со стороны Медео, а в самой Алма-Ате люди решили, что где-то неподалеку в Заилийском Алатау случилось очередное маленькое землетрясение, о количестве баллов которых обязательно сообщит московский гидрометеоцентр по радио завтра.

Стоящие же на дороге стиляги все разом решили, что раздался взрыв, что на их дорогого Михаила Сергеевича кто-то совершает покушение - и им тоже достанется на орехи. Потому всей толпой, в том числе и Раиса Максимовна с Аликом, рухнули лицами на землю, а Михаил Сергеевич умудрился подвернуть ногу и развернуться в падении так, что хряпнулся он о разбитую грузовиками дорогу затылком и плашмя всей спиной, уставя помрачневший от ужаса взгляд в голубую синь с медленно плывущим по небу облаком, похожим на его собственный профиль со странным прозрачным пятном на лбу и темени.

Тотчас после вырвавшегося из белого осла воздуха в сторону дороги вылетела мощная струя ослиного кала, который частью попал на земю и на камни, окрасив их в черный цвет, а частью плюхнулся на башку Михаила Сергеевича Горбачева, повторив собою все точки и все игибы того самого прозрачного пятна в облаке в виде профиля будущего лжепрезидента СССР ³⁷⁰ , что гнали Боги Великой Степи по небу над Алма-Атой, предупреждая народы о том, что на казахскую землю припёрся Анчутка ³⁷¹ ...

Пока советская власть валялась на земле с мордой, унавоженной калом белого осла, издавая возмущенные вопли и грозя виновникам своего позора всеми казнями египетскими и китайскими одновременно, "мушкетеры" стремглав неслись по овечьей тропе прочь от места террористического акта своего.

Свернули по ней вдоль откоса направо, пробежали еще пару километров, посидели, прислушиваясь к звукам погони, отдышались. После, узрев текущий по ложбинке из-под скалы ручей, спустились к нему, напились и, повалившись на траву под дикой грушей-бергамотом, решили отдохнуть.

Идти в город к бабушке и дедушке было опасно - могли на половине пути поймать, а там... что будет потом, они представляли себе смутно, но были уверены, что ничем хорошим им встреча с советской властью им не светит. Решили дождаться вечера и пробираться сразу домой.

Обойдясь одной лишь ночевкой в степи, направились в Каскелен, где все уже знали о случившемся с мальчиками приключении и встречали Куана, Бауржана и Петьку, как встречали римские граждане Цезаря после возвращения того из Галлии. И больше всего похвал досталось Куану:

- Самого Горбачева обосрал! - восхищались каскеленцы ³⁷² .

Так утверждают устные каскеленские хроники и каскеленские аэды ³⁷³ .

Но мне думается, что хроники и акыны допустили тут некоторые преувеличения. Ибо обгаженный Горбачев, как утверждает милицейский протокол за номером 713 от 2 июля 1962 года, хранимый сейчас в архивах Республики Казахстан в качестве главного свидетельства причастности казахстанского народа к развалу СССР и доказательства того, что весь казахский народ, как один, боролся за суверенитет страны и за освобождение нации от ига большевиков, после того, как его обгадил осел, шесть дней подряд не выходил из бани цэковской дачи на Медео, оттирая со лба и с головы свидетельство того, что он помечен Богами Великой степи, как Анчутка.

Но пятно не смывалось. Волосы вылезли - и пятно стало еще более заметным, чем раньше.

Не помогли никакие операции в ФРГ и США, куда Михаил Сергеевич за деньги наркомафии летал несчетное число раз, поднимаясь при этом по служебной лестнице СССР и вырастая до главного безликого лица в стране, который после встречи с президентом-клоуном США Р. Рейганом в городе Рейкьявике показался "отмеченному Куаном" Анчутке недостаточным для его портрета - и он с помощью карманных депутатов Верховного Совета СССР самоназвался Президентом страны, у которой в Конституции не было этого звания.

Вскоре рухнул гнилой трон обосранного ³⁷⁴  ослом человека, а с ним распалась и страна, в которой не осталось Куана...

POST SKRIPTUM:

Материальных свидетельств этого предупреждения Богов советскому народу осталось меньше, чем свидетельств существования древнеримской цивилизации. Там хоть Аппиева дорога осталась, развалины Помпей с полостями от сгоревших в вулканическом пепле людей, Колизей, монеты, статуи, акведуки, речи Цицерона, два Плиния, Плутарх, Гай Лукреций Кар и прочие артефакты. Я в Германии ходил по построенной римскими легионерами дороге и видел развалины древнеримской бани для солдатни, охраняющей эту дорогу две тысячи лет тому назад от рвущихся пограбить Рим древних германцев. Музеи Италии и бывших древнеримских провинций забиты изображениями Богов античного времени - и поклонники Муссолини по сию пору почитают этих идолов свидетельством своего личного величия ³⁷⁵ .

От "чуда Куана при Горбачеве" ничего практически не осталось.

Облако с профилем М. С. Горбачева сразу после обсирания Горбачева растаяло и улетело.

СССР распался на 15 взаимоненавидящих друг друга государств, из которых лишь Казахстан не опустился до межнациональных конфликтов и войн ³⁷⁶ .

Дорога, на которую низвергнулся кал из плохо переработавшего алма-атинский апорт чрева белого осла, оказалась заложенной бетонными плитами и заасфальтирована для того, чтобы толпы праздношатающихся туристов проехали по ней до высокогорного катка "Медео", где после полного уничтожения советской власти в СССР уже не проводят чемпионатов, но зато действуют под видом саун и массажных кабинетов публичные дома и неплохо зарабатывают "крышуемые" Свидетелями Иеговы проститутки.

Осталась только испачканная ослиным калом голова лауреата Нобелевской премии мира, которая по-прежнему потребляет пищу, рыгает и блюет, а также изрекает глупости, которые никто не слушает, хотя для пропаганды их на телевидении в СМИ и в Интернете Конгресс Соединенных Штатов Америки, финансирующий Свидетелей Иеговы, тратит изрядные суммы долларов, отнятых у народов мира.

Впрочем, на краю пустыни Муюн-Кумы есть стоящая за много километров от хребтов Тянь-Шаня одинокая гора Жамбыл, которую древние индейцы и тюркские воины основателя Империи Великих Моголов поэта Бабура звали Шамбалой. Гора эта была священной в течение тридцати тысяч лет у всех народов, живших на территории Великой степи.

С горы той во все стороны стекают каждую весну семь рек. Стекают - и прячутся под землю, уходя в то самое подземное пресное море, в котором живут Золотая рыбка и Большой сом. Есть там и ручей с именем Куан. Веселый, прозрачный, с водой вкусной, стремительной. Эту воду особенно любят живущие в тех местах одичавшие лошади - мустанги Казахстана. Туда приходят изредка чабаны и не ставшие мусульманами паломники. Над горой летают белоголовые сипы, в тамошних ущельях живёт множество дикой живности, занесенной в Красную Книгу Республики Казахстан и другие многочисленные Красные книги планеты, а в ручье жирует совершенно невозможный в этих условиях пятнистый чешуйчатый осман ³⁷⁷ .

Ручейку этому преграждает путь на простор огромный чёрный камень очертаниями похожий при взгляде на него с вершины горы на пятно родинки на голове Горбачёва. И ручеёк Куан за этим камнем исчезает с поверхности земли, уходит под землю.

Не верите? Съездите - посмотрите.

Когда в 1983 году мы с Бауржаном в первый раз посетили это место, то обнаружили там великое множество невысоких, крепкоствольных ясеней, розовоствольных "пламенных" берез, боярышников и других не объеденных овцами деревец, усыпанных веревочками, бантикам, наколотыми на колючки бумажными деньгами. Усыпанными металлической денежной мелочью были не только ручьи и речки, но даже слаборазличимые тропинки.

Было удивительно тихо, не жужжали мухи. Не пели птицы, не звенели цикады, даже лёгкий ветерок не мешал нам слышать происходящее далеко-далеко от нас: недовольный клекот орла-могильника, свившего свое гнездо на стоящем в паре километров от горы склоненном от ветров саксауле, например.

- Знаешь, Валерий, - сказал мне Бауржан, подождав, пока я затушу сапогом зажженный здесь нашим бестолковым шофером костёр. - Вот сейчас, глядя на этот камень, я отчетливо услышал, как голос Куана сказал мне: "На сём камне Иегова воздвигнет церковь свою". Что это значит?

- Не знаю, - пожал я плечами, понимая, что говорю не так, как должно отвечать на этот вопрос.

Потому что я действительно тогда не знал, о чем предупреждал нас Куан.

Теперь знаю.

БОЛЬШОЙ POST SKRIPTUM

Существует два парадокса, обнаруженных мною при изучении жизни и великих деяний белого каскеленского осла Куана. Оба они необъяснимы каждый сам по себе, но при внимательном изучении их в совокупности оказывается, что никакой тайны и никакого фактически парадокса в них на самом деле нет.

Во-первых, всех всегда удивлял тот факт, что Куан, в течение всей своей жизни живший свободно и не уходящий из семьи Бауржана по своей воле никуда далее двух километров (на самом деле, уходил он только в погони за ослицами, но всегда возвращался после сезона любви), в самый опасный для всего ослиного рода и его самого лично момент покинул родной дом и ушел на верную смерть в пургу и мороз, под выстрелы охотников - туда, где он оказался предоставлен сам себе и должен был выжить напряжением всех своих сил и благодаря лишь удаче. Ни один нормальный человек так бы не поступил.

Если осмысливать эту проблему беспристрастно, то можно придти к выводу, что Куан решил пожертвовать собой ради соплеменников, ради спасения ослов Казахстана, как вида ³⁷⁸ .

Но, если признать такого рода версию за основу (а другой придумать трудно), то надо придти к выводу, что Куан был существом не просто мыслящим, но и благородным, да еще способным анализировать создавшуюся в Казахстане социально-политическую обстановку зимы 1961-62 гг., прогнозировать действия и решения правительств Москвы и Алма-Аты, а после этого найти оптимальный выход для спасения вида путем организации ослиного стада и, возглавив его, в течение практически всей зимы руководить набегами ослов на устроенные людьми запасы сена. Прямо Чингис-хан какой-то, а то и Гитлер, сумевшие из человеческого мессива индивидуальностей едва ли не мгновенно сварганить четко действующие, как механизмы, государственные и карательные структуры, производить набеги на соседей и забирать у тех, в чем сами нуждались ³⁷⁹ .

Но с таким уровнем очеловечивания образа обычного в те годы среднеазиатского тяглового животного не согласится большинство людей, не говоря уже о чиновниках, редко достигающих таких высот понимания смысла своего существования в государстве, или ученых специалистов по поведению животных, которые все свои выводы притягивают за уши для доказательства ими же выдуманного тезиса, будто животные думать не умеют, а поступают согласно заложенных в них природных и благоприобретенных инстинктов строго по учению академика и нобелевского лауреата И. Павлова.

Для сотен миллионов, а то и для полного миллиарда людей этой планеты признать Куана существом мыслящим означает признание себя мыслящими хуже осла ³⁸⁰ . Это оскорбляет их и ставит множество людей нашей планеты в положение весьма незавидное, вызывающее в их душах внешне немотивированную агрессию. А это не может привести к положительным результатам при анализе парадокса белого каскеленского осла.

Согласимся с мнением этих людей и мы: да, любой осёл глупее любого человека, а любой человек (даже если он клинический идиот) умнее любого осла, пусть даже это - осел Ходжи Насреддина. Почему бы и нет? - если это прекратит кровопролитие.

Второй парадокс заключен в том, что полковник Расторгуев в охоте на белого ишака в ту зиму расстрелял ровно тысячу патронов из карабина СКС-6 и, будучи отменным стрелком, выбивающим на стрельбище 100 очков из 100 возможных в любую погоду и при любой интенсивности ветра, израсходовал все свои заряды, как утверждают легенды Каскелена, вхолостую, а Куан после полного расхода боеприпасов полковником спокойно вернулся домой и встал в родное стойло.

То есть здесь мы вновь приходим автоматически к выводу, что Куан узнал каким-то образом, что люди будут в эту зиму уничтожать ослов в неимоверных количествах и что основную обязанность по приведению приговора Хрущева на территории Карасайского района в исполнение возьмет на себя полковник Советской Армии А. П. Расторгуев. Обратите внимание: осёл, согласно этой версии, обладал информацией стратегического характера и уверенно оперировал ею, а также считал число произведенных полковником выстрелов.

Потому Куан, следует из этого, был зело хитроумен, ибо, стараясь спасти ишаков от пуль Советской Армии, делал это так, чтобы ни одна из 1000 пуль, выпущенных из ствола карабина полковника, не попала в него лично. И совершил сей подвиг не на арене цирка, а в степи, в пургу и мороз, без всяких там страховок и фокусов и без аплодисментов владеющих членораздельной речью зрителей, без всякой надежды получить за это награду ни при жизни, ни посмертно.

То есть, хотят того ословеды и профессиональные военные признавать или нет, но Куан показал себя выдающимся стратегом в понимании этого слова древними китайцами, которые считали, что всякого победителя во всякой войне надо встречать не с восторгом, но со слезами горя и плачем по поводу погибших в той войне защитников Отечества, а истинными героями признавали не тех, кто убил больше врагов, а тех, кто спас больше человеческих жизней - своих и вражеских тоже.

Тут мы должны придти ко второму выводу: обычный деревенский осел-альбинос из Южного Казахстана хорошо знал древнекитайскую философию и придерживался мировоззрения великого Лао-Цзы, основателя философской школы Дао и был умнее не только всех каскеленцев вместе взятых, но и умнее всех членов Академии Наук Казахской СССР, скучавших на своих заседаниях по поводу назначения им равными всевозможных партийно-хозяйственных руководителей СССР ³⁸¹ . Ибо никто из них, даже разбираясь в даосизме, не пришел к выводу, что ослов надо спасать, и решение это осуществлять следует практически, а не путем написания жалобных писем в Москву с мольбами исправить совершенную Хрущевым ошибку.

Два вывода... два взаимоисключающих и одновременно таких одинаковых вывода: в мире лжи, пришедшей в СССР вместе с Никитой Сергеевичем на смену идеи строительства социализма, Куану не суждено было выжить.

Если оба эти вывода объединить, то получится, что - в противовес первому из сделанных тут выводов - всякий осел умнее всякого человека или, по крайней мере, умнее любого человека в погонах только потому, что он - осел и думает самостоятельно, а не так, как ему приказывает некто более высокий, чем он, по должности, которая является, по сути, понятием надуманным, ложным и абсолютно алогичным. Ибо право одних людей помыкать другими приводит к трагедиям народов, как это случилось с народами СССР, вопреки воле которых, проголосовавших за сохранение Советского Союза 85-процентным большинством на общенародном референдуме, партийно-хозяйственный актив аппарата ЦК КПСС страну развалил на 15 взаимно озлобленных кусков ³⁸² .

Но с этим выводом опять-таки не согласятся вышеперечисленные категории населения Земли плюс еще около миллиарда людей, которые искренне заблуждаются в том, что они живут не по чужой указке и мыслят совсем не самостоятельно. И эти два миллиарда людей вполне логично выступят против этого вывода и против меня, как человека, этот вывод озвучившего. И массой своей просто задавят меня, сотрут в порошок и не дадут мне возможности прожить оставшиеся годы спокойно, без треволнений и забот, поразмыслить о судьбах человечества.

Потому я легко соглашаюсь с мнением тех, кто считает, что на самом деле Куан не был убежденным даоистом и не имел выдающихся стратегических и тактических талантов, приравнявших бы его к Александру Македонскому, Наполеону и даже к непобедимому генералу Лебедю ³⁸³ , но спасшийся от летящих в него ровно одной тысячи пуль, от голода и от буранов с метелями только потому, что был удачлив. Согласимся с мнением военных специалистов по массовому уничтожению людей, что белому ослу повезло ³⁸⁴ .

Остается еще один вариант объяснений - тот самый, что выбрали каскеленцы, объединившие воедино не ответы, а вопросы: отчего Куан убежал? - и отчего Расторгуев не попал в него?

Начнем с того, что у ослиных самок длинноухой бухарской породы случаются течки не обязательно летом, но и зимой. Потому осёл Куан бросился за соседской ослихой Дурой, оказавшейся в деликатной ситуации потребности ею в самце именно в тот день, когда вышел Указ Правительства СССР о введении налога на всю живность, обитающую на крестьянском и декханском дворах. Связь простая, закономерная. Случайно в ней лишь совпадение в дате выхода хрущевского закона и жизненного цикла ослицы, услугами которой Куан раньше пренебрегал из-за молодого возраста оной.

Закономерно, что, едва только все газеты Советского Союза опубликовали этот Указ ³⁸⁵ , каскеленцы (как и все остальные казахстанцы) в тот же час выгнали всех своих ослов и ослиц вон со дворов своих, сделав их бездомными. ³⁸⁶  Ни в одном из 463-х в ту пору дворов Каскелена не осталось ни одного осла, ослёнка или ослихи. Заплатившие за коров по пять рублей налога владелицы крупнорогатого скота повысили цену молока на рынке до уровня государственной, то есть стали продавать его по 24-х копеек за литр (в сравнении с 20 копейками до Указа) и даже на некоторых рынках - до 25 копеек. Соответственно поднялись цены и на другие молочные и кисло-молочные изделия. Даже дешевые сорта мороженного практически исчезли с прилавков, а ранее мало покупаемый дорогой сливочный пломбир (19 копеек - стаканчик) стал единственным доступным населению продуктом с таким названием. Впрочем, иногда продавалось и мороженное просто "Сливочное" по 13 копеек за стаканчик ³⁸⁷ .

То есть белый осел убежал за самкой и не вернулся назад сразу после случки не из высоких целей и идей, а потому, что для самки той путь домой был закрыт. Если отказаться от теории ослиной любви и рыцарской чести, которую, однако, воспевали древнегреческие и восточные поэты, средневековые европейские трубадуры, то мы имеем дело с обычной ослиной похотью или, если хотите, с иллюстрацией к теории австрийского ученого конца 19 века Зигмунда Фрейда - и только ³⁸⁸ .

Вопрос о причинах возвращения белого осла домой автоматически закрывается тем же самым фрейдистским объяснением: самку Дуру, из-за которой убежал Куан в степь, убил во время своей истерической охоты полковник Расторгуев - потому оставаться в зимней степи домашнему белому ослу не оставалось смысла.

Что до полковника Расторгуева, не только расстрелявшего эту чертову уйму патронов за неполных трое суток, но и положившего ими всех бродячих ослов и бродячих собак Карасайского района (кроме Куана, который не мог числиться бродячим по той причине, что за него отец Бауржана заплатил налог на два года вперед ³⁸⁹ , ибо в кассе сельсовета не нашлось сдачи, а потому бродячим он не числился - и отстрелу не подлежал), то гордость полковника пострадать не должна. И вот почему...

Полковник в одиночку за несколько дней совершил то, что не могли сделать все охотники района в течение всей зимы - он уничтожил представляющее серьезную опасность для жизни людей и приносящее основательный ущерб сельскому хозяйству ослиное стадо. Это был тот редкий случай в мировой истории войн, когда массовое уничтожение противника может оцениваться, как благо для человечества, и опровергает морально-этические принципы философии древнекитайской школы Дао ³⁹⁰ .

Мне думается, что руководствуясь именно этим принципом, полковник в качестве поощрения был переведен по ходатайству Правительства Казахской ССР из села Каскелен Алма-атинской области в город Аягуз области Семипалатинской на генеральскую должность командира дивизии с тем, чтобы вышел он в отставку в генеральском звании, пробыв в генералах (согласно договоренности с тем самым генерал-лейтенантом, что служил когда-то под началом расторгуевского тестя и хаживал в расторгуевскую баньку в Расторгуевке) семь месяцев и три дня.

Последнего факта каскеленцы знать не могли - и потому у них о полковнике осталось несколько превратное мнение. Будто Анатолий Петрович и патроны расстрелял вхолостую, и в Куана не попал потому, что Куан был заговоренным, и вообще будто бы служил Расторгуев под каблуком у своей взбалмошной и жадной до денег и барахла жены.

На самом деле, полковник не целил в Куана.

Зачем полковнику геморрой в виде скандала с депутатом Верховного Совета Казахской ССР и со стоящими за спиной семьи Абдугуловых верящими вместе со всем казахстанским народом в необычность белого осла руководителями республики?

Будь даже за Куана не заплачено Умурзаком-агой налога в сельсовет, винтовка в руках полковника смотрела бы мимо белого осла в чистом поле всегда. Расторгуев именно потому изжёг вместо пятидесяти штук целую тысячу патронов, что белый осел слишком часто оказывался на линии выстрела и мешал ему палить по серым ишакам.

Таким образом, во всём случившемся с Куаном на самом деле нет ничего необычного, всё объясняется просто.

Надо только правильно поставить вопросы и расставить акценты, видеть происходящие процессы сразу вместе, а не по отдельности, и быть честным при осмыслении их. Тогда окажется, что никакой особой мистики вокруг нас и нет, что Куан - всего лишь белый осёл, что Свидетели Иеговы налезли в Каскелен не потому, что они более сильны, чем Боги Великой Степи, а потому что в жизни проживающих на ее территории людей образовалась вдруг пустота - и эту пустоту тотчас заполнила черная, безликая масса, не способная породить своего собственного героя и святого, а потому выдумавшая Куаныша и установившая фальшивого батыра на чужое место, как некий суррогат Бога, который все равно исчезнет из этих мест, уступив со временем место другому.

Боги знают, что все в этом мире взаимосвязано. Боги предупреждали людей о том, что Горбачев - оборотень, что верить ему нельзя.

Но люди не услышали ни Богов, ни Куана.

Не услышат, как знаю я заранее, и меня...

* * *

То есть в биографии каскеленского белого осла на самом деле нет ничего чудесного и удивительного, опровергающего материалистическое учение К. Маркса, Ф. Энгельса, их предшественников и последователей.

Однако, при внимательном ознакомлении со всем, что лично я знаю о Куане, возникает ряд вопросов, ответ на которые может означать лишь то, что вокруг осла чудеса все-таки происходили.

Во-первых, пятилетний Бауржан назвал новорожденного осленка Куаном, абсолютно не подозревая, что где-то за пятьсот километром от Каскелена к северу стоит посреди пустыни отдельная гора, называемая древними индусами Шамбалой, с которой течет удивительной чистоты и свежести родниковый ручеек с усыпанным приношениями живущих на территории Великой степи народов ³⁹¹ , который зовется тоже словом Куан.

Во-вторых, нельзя объяснить почему ослиный кал так плотно припечатался к голове Горбачева, что стал практически единым с его организомом и был официальной медициной признан за родимое пятно, хотя ни при рождении в 2 марта 1931 года в селе Привольное, ни при последующих 30-ти годах его жизни пятна этого на башке Горбачева никто не замечал, а после появления его Михаил Сергеевич стал стремительно лысеть - и вылинял ровно настолько, чтобы была видна эта псевдородинка, но не более того. Объяснений этому феномену нынешняя материалистическая философия и наука не дает.

В-третьих, отчего форма этой родинки, столь неровная и странная по своим очертаниям, не похожая ни на что более в мире, повторяет до последней черточки форму черного камня, лежащего под горой Жамбыл (Шамбала) и погребающего под собой светлый ручей Куан?

Ведь существует свидетельство космонавта В. Рюмина ³⁹² , окончившего мой родной Московский лесотехнический институт и признавшегося на встрече с однокашниками, что при космическом картографировании поверхности Казахстана он видел из космоса этот самый черный камень, который был абсолютной копией того пятна на голове Горбачева, которое в годы его правления страной по имени СССР на официальных портретах тщательно затушевывали, превращая Генерального секретаря ЦК КПСС в пустоголовую бестию?

Материалистических ответов на эти вопросы не существует, а вот мистических сколько угодно. Если воспользоваться ранее предложенной здесь методикой объединения разных с виду вопросов в один, то и ответ получится один и достаточно полно отвечающий на эти три и многие другие вопросы, касающиеся прошлого, настоящего и будущего Республики Казахстан, независимой от России официально с момента провозглашения своей независимости 17 декабря 1991 года, а на самом деле - с момента замены здесь рубля на тенге, то есть с ноября 1993 года. И вывод сей каскеленский гласит так...

В 1958 году Боги Великой степи, зная, что на смену Богу Ленину ³⁹³  рвется Бог Иегова, ниспослали в рядовой казахский аул белого осла с тем, чтобы тот предупредил казахский народ о грядущих переменах в его судьбе и в жизни миллионов граждан СССР. Но Иегова оказался коварен и хитер, он застил глаза казахстанцам, поманив их фальшивым золотом эфемерной независимости от толстосумов России, Европы и Америки - и казахстанский народ предал своих Богов, отдал свою землю, свои недра, свои трудовые руки и самое жизнь, свои судьбы тем, кто молится чужим Богам и питает Идолище поганое ³⁹⁴  по кличке Золотой телец кровью проживающих на территории Казахстана народов.

Так говорят каскеленцы.

* * *

Почему именно Н. А. Назарбаеву и каскеленцам посвящен этот роман? Вопрос этот регулярно задают читатели "Ишаков". И вот вам целый список причин...

Во-первых, литературные произведения на территории Великой Степи всегда посвящались писателями и поэтами владыкам государств в расчете на вознаграждение за труд и талант свой. Заранее предполагая, что никакой благодарности от президента Казахстана мне не дождаться, я делаю это посвящение согласно древней восточной традиции, ибо следовать старым традициям советовал четыреждывеличайший Куан.

Во-вторых, я действительно испытываю пиетет к Президенту Назарбаеву, как всякий бывший ремесленник уважающий бывшего ремесленника, достигшего высоких административных чинов.

В-третьих, я с глубоким уважением отношусь к единственному главе одного из 15 суверенных государств, образовавшихся на территории распавшегося Советского Союза, который сумел, получив в руки государство с межнациональными проблемами ³⁹⁵ , сохранить и статус-кво оного, и не допустить межнациональных конфликтов и гражданских войн внутри страны.

В-четвертых, вооруженный конфликт с соседним Узбекистаном именно Н. Назарбаев разрешил территориальной уступкой во имя мира и дружбы между народами.

В-пятых, Президент Назарбаев на протяжении четверти века противостоит издавна существующей на территории Казахстана традиции крупных административных чиновников и богатых воров развалить страну на части и создать самостоятельные государства, спасает страну от междоусобиц сугубо клановых. То есть спасение Казахстана от распада на три-пять маленьких государств есть продолжение его личной позиции и его политической программы.

В-шестых, именно Назарбаев был единственным главой советской социалистической республики, входящей в состав СССР, который был против распада страны - и позиции этой придерживался честно до самого последнего момента в виде силового решения Б. Ельцина и его окружения на выброс Казахстана из рублевой зоны ³⁹⁶ .

В-седьмых, Н. Назарбаев вызвал шквал нападок на него со стороны так называемых "казахстанских олигархов", недовольных его политикой восстановления торгово-промышленных и культурных взаимоотношений с бывшими братскими республиками СССР, инициативой создания евразийского государства, его активной борьбой с коррупцией во всех ветвях государственной власти, стремлением вернуть государству украденные у казахстанских народов в период перестройки и последующего десятилетия беспредела национальные богатства.

И потому я, как бывший казахстанец, искренне любящий эту землю и населяющих эту страну людей, посчитал своим долгом поддержать эти и многие другие инициативы первого Президента Казахстана всеми имеющимися у меня средствами.

А если кому и не угодил этим, то пусть жалуются на меня и на Куана хоть в ООН, хоть в Ассамблею Богов, хоть продажным судьям Берлина.

Что же касается посвящения каскеленцам, то если уж Куан позволил себе появиться на свет именно в этом кишлаке, то кто я такой, чтобы его воле перечить?

Православное Рождество - Православная Пасха 2012 года
г. Берлин

ПРИМЕЧАНИЯ

 ³⁰⁰  В тот год железнодорожную ветку от станции Чу до станций Алма-Ата-1 и Алма-Ата-2 все еще обслуживали паровозы. Тепловозную тягу введут там только в конце 1960-х.

 ³⁰¹  Однажды Куан сильно ударил Жиеримбая; и ударил, по мнению каскеленцев, за дело. Жиеримбай обиделся на белого осла - и пообещал прилюдно жестоко отомстить Куану, а то и убить.

 ³⁰²  Как было уже объявлено, имя Ваха является нарицательным и не указывает на какое-то определенное лицо, дабы не возбудить в олигархе стремление к личной мести в отношении каскеленцев и к членов проекта "Куанышеведение", и также удовлетворить жажду крови со стороны криминальных структур Казахстана и написанию ими судебных исков, как это произошло с В. Куклиным в ФРГ, когда он в российской прессе назвал владельца "Еврейской газеты" Нихаласа Вернера бандитом.

 ³⁰³  Подробней о попытках отарцев украсть из Каскелена Куана читайте в романе В. Куклина "Ишаки".

 ³⁰⁴  Бывший аул Акмола, потом Целиноград, потом опять Акмола, опять Целиноград, еще раз Акмола - и, наконец, Астана, что в переводе с казахского - Столица.

 ³⁰⁵  Почему именно украинским словом "быдло", а не каким-нибудь другим из словарей 149 народов СССР назвал каскеленцев Ваха по приобретению им власти над ними, можно понять, прочитав историю "Куан и Хрущев".

 ³⁰⁶  Откуда взялось стойкое убеждение каскеленцев в том, что династия Реза-Пехлеви происходит от Саманидов, не ясно. Но мнение такое у каскеленцев твердое, а потому в истории этой мы ее опровергать и изменять ход событий, связанных с Куаном, не будем.

 ³⁰⁷  Подробней о том, как и почему Куан получил звание четыреждывеличайшего, можно прочитать в "post SKRIPTUM" истории "Куан и Хрущев".

 ³⁰⁸  Артефакт - лицо либо предмет, существование которого в наблюдаемых условиях в естественных условиях невероятен либо невозможен. Если верить версии каскеленцев, то прямой потомок царственных современников Александра Македонского из династии Ахеменидов М. Реза Пехлеви, без всякого сомнения, удовлетворял всем этим признакам.

 ³⁰⁹  Шахиншах был официально женат трижды, имел дочь от первого брака и сына от третьего.

 ³¹⁰  Исторический факт. Однако, и здесь наблюдается нередкий в историях о Куане анахронизм. Людоед Жан Бодель Бокасса был правителем ЦАР с 1966 года по 1979 год, а Куан скончался в 1962 году, потому завидовать центральноафриканскому императору шахиншах в годы жизни Куаана не мог, но, по-видимому, когда Бокасса пришел к власти и принялся заниматься людоедством, шахиншах ему действительно позавидовал.

 ³¹¹  Глубокие колодцы в земле для содержания там узников - типичная тюрьма на Востоке.

 ³¹²  Пророком Исой в мусульманской религии называют Иисуса Христа, признанном в христианской религии одним из воплощений Триединого Бога.

 ³¹³  Шахиншах, по-видимому плохо знал и Новый Завет, и Коран. На самом деле, Иисус Христос (пророк Иса) въехал в Вифлеем верхом на ослице (осляти), а не на осле.

 ³¹⁴  Мохаммед Реза Пехлеви (1919-1980 гг) - последний шах Ирана был свергнут в результате Исламской революции 11 февраля 1979 года, то есть через 17 лет после смерти Куана. А так как ослы живут не более 15-20 лет, Куан не мог дожить до этого дня и чем-либо помочь шахиншаху в многолетней его борьбе с собственным народом за родительский Престол. То есть усилия М. Реза Пехлеви по поиску защиты своей персоны белым ослом были изначально напрасными. Законы истории неумолимы. Но каскеленцы по сей день считают иначе.

 ³¹⁵  Один из самых распространенных фразеологизмов в СМИ СССР, означающий обычную летнюю страду.

 ³¹⁶  Очень популярная тогда песня на слова П. Когана "Бригантина", исполняемая везде и всеми, под музыку Г. Лепского и как попало, но всегда от души.

 ³¹⁷  Легенда о поющих под Алма-Атой горах просуществовала до самой суверенизации Казахстана, а потом была запрещена Свидетелями Иеговы, как свидетельство существования Куана.

 ³¹⁸  Наглядный пример - СССР, созданный на славянской и тюркской земле по воле немецкого еврея Карла Маркса и грузина Сталина, не прожил и века. Едва только идея социальной справедливости и равенства людей рухнула, как остатки былой единой атеистической страны оснастились. церквями, мечетями, синагогами и молельными домами, право одних людей жить за счет других стало непреложным, преступность стремительно увеличилась и укрепилась, появилась армия бездомных детей, проституток и другие приметы развитого демократического общества. Но все это не говорит о том, что народы СССР вернулись к своим истокам. Просто на места Маркса и Ленина пришли новые Боги, тоже чужеродные: Баал, Бахус, Кали. И они освобождают земли бывшего СССР для своей паствы.

 ³¹⁹  Пеньковский Олег Владимирович - полковник советской внешней разведки (ГРУ Генерального штаба Министерства обороны СССР) в 1963 году был обвинен в работе в пользу разведок США и Великобритании и измене Родине. Расстрелян по приговору Военной коллегии Верховного Суда СССР.

 ³²⁰  Любимое выражение Н. Хрущева, произнесенное им даже на заседании Генеральной Ассамблеи ООН.

 ³²¹  После смерти И. Сталина "верные соратники Иосифа Виссарионовича" начали грызню за единоличную власть, в результате которой образовалась группа членов Политбюро, которая сумела арестовать, наскоро судить и расстрелять своего самого опасного конкурента - Л. П. Берию, бывшего одновременно главой и МВД и МГБ, а также внешней разведки. Берию обвинили без каких-либо доказательств англо-американским шпионом и в том, что он пытался организовать заговор против "верных сталинцев", которые затем - спустя три года - внезапно "разоблачили культ личности И. Сталина" и стали зваться антисталинистами. Тёмное дело это имеет массу интерпретаций, но нашего повествования не касается. Главное в нем то, что после этого политического спектакля руководство СССР перестало доверять друг другу и потому было решено охранять их и Ркмль не одними войсками МВД, как раньше, а представителями трех видов войск, руководство которых подчинялось непосредственно трем разным, независимым друг от друга командирам.

 ³²²  Тем самым Никита Сергеевич предугадал главную тему будущего романа братьев Стругацких "Обитаемый остров" и методики оболванивания населения перед выборами президентов после "парада суверенитетов".

 ³²³  Казахское Телеграфное Агентство - главный правительственный орган информации в Казахской ССР.

 ³²⁴  Нравы тогда даже в высшей системе власти были патриархальными, и просто так, на глазах охраны, как при Брежневе и сейчас, проституток партийно-хозяйственные руководители в постель не затаскивали, если и блудили когда, то тайно, ибо были случаи, когда за нескромное поведение снимали с должностей и чины высокие. Хрущева снять никто, кроме съезда, не мог (согласно устава партии), но и слышать ехидные шептания за своей спиной ему тоже не улыбалось. Потому в поездке этой он дважды отказывался от услуг приготавливаемых ему в обкомах партии проституток, о чем слух пролетел дальше, впереди спецпоезда - и далее Актюбинска никто уже не рисковал услышать сердитую насмешку в ответ на пожелание развлечь главу государства самым естественным образом.

 ³²⁵  Быдло (польск.) - скот, так в период владычества Польши над Украиной называли польские паны украинцев.

 ³²⁶  Говорю так потому, что у меня осталось две фотографии того периода: на одной я сфотографирован для училищной стенгазеты "Колючка" с полной ворованных зеленых яблок пазухой, на другой держу на коленях огромный баян и весело скалюсь в фотокамеру. На них я выгляжу вызывающим доверие пареньком.

 ³²⁷  Вождей за этим столом заседало всего три: сам И. Сталин, Г. Маленков и Н. Хрущев. Брежнев отказался от путешествий в этом поезде, долгое время простоявшем потом в Мытищинском депо, а затем вдруг исчезнувшем оттуда, то ли оказавшись проданным кому-то из иностранных коллекционеров, то ли распиленный на металлолом. Но некоторые из вещей - в том числе и серебряные подстаканники из вагона-кабинета - можно было еще в конце 1970-х годов купить в московских антикварных магазинах.

 ³²⁸  Как видно из этого двухдневного монолога Н.Хрущева, после долгих и мучительных раздумий он после встречи с Куаном пришел к совсем иному выводу, чем Ваха. Но Ваху нынче слышат все, а мнение Хрущева о нас забыли. Неблагодарность твое имя - бывший советский народ!

 ³²⁹  Исторический факт.

 ³³⁰  Ак-Бота - дословно Белый верблюжонок, имя женское в Казахстане довольно частое до войны и после войны, посвященное одному из самых милых персонажей казахского фольклора, сейчас почти забытое.

 ³³¹  После распада СССР на независимые государства асары и толоки исчезли повсеместно и в Казахстане, и в Украине, и в России.

 ³³²  События "Пражской весны" подвели черту под "сталинским интернационалистическим путём развития СССР", явили собой ту самую границу, с которой началась катастрофа страны, до сих пор никем как следует не изученная и честно не осмысленная. Поголовная измена нации в пользу Иеговы началась именно отсюда и тогда, то есть шесть лет спустя по смерти Куана.

 ^...  В то время на картах село и станцию эти называли Чемолганом, но каскеленцы звали всегда Шамалганом - и все тут. По приобретению независимости Казахстана от России произошло изменение: на картах стал писать: "Шамалган". Но... теперь каскеленцы всё чаще называют Шамалган Чемолганом, Шымкент - Чимкентом, Шу - Чу и так далее.

 ³³⁴  На самом деле, термин honoris causa звучит, как видно из латинского написания оного, несколько иначе, означает он приставку к ученому званию человека, получившего ученую степень без защиты, за выдающшийся практический вклад в науку и развитие научной мысли.

 ³³⁵  Бутылка такого рода виноградных вин местного производства в тот год стоила 92 копейки и 1 рубль 2 копейки при цене самой бутылки в 12 копеек. Закуску же каскеленцы привезли с собой. То есть в командировки тогда брали от силы 10 рублей, получая суточные по 2 рубля 40 копеек и "гостинничные" по 80 копеек в день. Пей - не хочу!

 ³³⁶  Новый шикарный, многоместный стадион имени Ленина начнут проектировать только через десять лет, и строить будут столько же, а потом ремонтировать, достраивать и устранять проектные и строительные недоделки 10 лет, чтобы по приобретении Казахстаном независимости махнуть на все это рукой и согласиться с высказанной каскеленцами еще за тридцать лет до этого мыслью: "Как есть, так пусть и будет. Значит, так было Аллаху угодно".

 ³³⁷  В те годы на футбольных матчах в Казахстане люди заранее делили трибуны между болельщиками обеих команд поровну и садились так, чтобы в процессе матча в момент наивысшего взлёта эмоций не возникло намерения наброситься друг на друга, чтобы даже случайно никто никого не только не ударил, но и не обидел. После массового появления телевизоров в домах и слежения с телеэкранов за игрой иностранных команд и поведением их болельщиков, традиция эта пришла в забвение в республике - и теперь казахстанские болельщики мало чем отличаются от английских либо итальянских фанатов. Разве что не стреляют пока из пистолетов в противников и не бьют друг друга арматурой по головам. Но СМИ говорят, что Казахстан "цивилизуется усиленными темпами", потому следует ждать, что вскоре казахстанские болельщики по хулиганским выходкам догонят и перегонят своих коллег с цивилизованного Запада, начнут приносить на футбол гранатометы и установки залпового огня. Даром, что на черном рынке Алма-Аты, как утверждают специалисты, этот товар достать можно и стоит он не дорого.

 ³³⁸  Арифметика странная, но для футбольных болельщиков всего мира понятная. Потому как однажды приехавший в Алма-Ату после уже ухода на покой великий бразильский футболист Пеле, услышав эту историю, с мнением каскеленцев согласился: "Судьи все - уроды! - сказал он. - Нихрена ничего не понимают - а судят".

 ³³⁹  "Голос народа - голос Бога" - крылатая фраза, принятая в юриспруденции для болтовни на суде, но самими юристами не принимаемая за руководство к действию, ибо она не включена ни в один из законов ни одной из современных стран по причне ненависти всех законников ко всем народам. Авторство этой фразы на Западе приписывается и латинскому философу 1 века н. э. Гаю Лукрецию Кару, и английскому историку 13 века Вильяму Мальмсберийскому. Эквивалент русской поговорки времен существования на Руси народных Вече "Глас народа - глас Божий".

 ³⁴⁰  Простые русские слова, но русские люди после развала СССР их забыли, заменили словом коррупция, даже президент РФ стал пользоваться этим иностранным аморфным аналогом точных русских определений.

 ³⁴¹  Рыба семейства осетровых в недавние еще времена бывшая в ряде водоемов Казахстана в изобилии. Я, например, сам покупал копченного шипа в магазинчике на углу улиц Пушкина и Щербакова в начале 1980-х годов по 12 рублей 50 копеек за килограмм, а в годы жизни Куана шипа продавали на алма-атинских рынках по 4 рубля за килограмм.

 ³⁴²  Сомятины в городских магазинах того времени было так много, что она продавалась рубленными мясницким топром кусками на вес дешевле свинины в два раза. Особенно хороши были приготовленные из сомятины шашлыки. Да и пельмени с добавлением свиного жира были истинными деликатесами.

 ³⁴³  На самом деле, жители Великой Степи до прихода туда Ислама с Аллахом звали Большого Сома Речным Богом, Богом питьевой воды, Богом воды сладкой, Богом воды живой, Богом воды, дающей жизнь всему сущему на Земле, и не ели сомов не потому, что считали, будто прекрасный пловец и богатырь сом, легко ловящий рыбу для своего пропитания, ест плывущих ему в рот лягушек, а потому, что, согласно верований истинных степняков, все сомы - дети Речного Бога, а питаться плотью Богов - грех. Но... русские стали есть сомов первыми, потом стали есть сомов казахи - и сомы вывелись. Ибо есть Богов и их потомков не позволено даже человеку.

 ³⁴⁴  Под этими псевдонимами скрывались ведущие поочередно утреннюю физзарядку для советских людей из Дома Радио в Москве, что расположен на улице Качалова, многие артисты с 1924 по 1991 год. Передача была очень популярна и просуществовала до самого негласного запрета советской власти, когда у государства Горбачева вдруг не оказалось средств на ее существование, как и на существование любимой всеми детской телепередачи "Спокойной ночи, малыши", отличной от возрожденной через 10 лет одноименной передачи тем, чтобы была она на редкость доброй и умной.

 ³⁴⁵  Я помню время, когда в Южном Казахстане в арыки никто не только не мочился, как делают это сейчас, но никто даже не стирал в них белье. Да и грязную обувь люди мыли в стороне от проточной воды. Потому что из арыков брали воду для питья и стирки. И вода была в арыках такой чистой, что в берегах прятались в норах рыбы маринки и огромные зеленые раки. Но все это в прошлом. Теперь в арыках никто не живет, множество арыков засыпано мусором и всякой дрянью, мирабы, следящие за порядком ирригационных систем внутри городов и сел, исчезли, а если где вода где еще и течет по казахстанским каналам и рекам, то она грязная и вонючая.

 ³⁴⁶  Термин, означающий бранное отношение народа к представителям правопорядка (устаревш.).

 ³⁴⁷  Дабир - писарь, писец, ярыга (древнетюркск.).

 ³⁴⁸  Умерший от дизентерии владетель одного из самых больших и, пожалуй, самых многонаселенных государств того времени, падишах сей остался в памяти народной не своими подчас постыдными победами, а автобиографическим романом в стихах на тюркском языке "Бабур-наме" и несколькими стихами ностальгического характера, где сей воитель предстает перед читателем рефлексирующим, слабым и легким на слёзы человечком. Произведения Бабура стали очень популярны в среде гомосексуалистов Англии в 19 веке - и потому Бабур стал признан в Западной Европе великими поэтом.

 ³⁴⁹  Ахриман - воплощение мирового Зла в зороастризме, наиболее ярко и доступно пониманию европейского человека описанный в книге Фирдоуси "Шах-наме".

 ³⁵⁰  Подробней об этом термине читайте в социополитическом романе В. Куклина "Ишаки".

 ³⁵¹  Речь тут идет о фильмах 1960-х - 1980-х годов выпуска: "Знамя кузнеца", "Сказание о Рустаме", "Рустам и Сухраб", "Сказание о Сиявуше" режиссера Б. Кимягарова (бухарского еврея), в съемках которых наряду с таджиками принимали участие актеры и Казахстана, и Грузии, и Северного Кавказа. У интернационального коллектива получилось эпическое полотно настолько масштабное и одновременного глубокое по содержанию, что все американские блокбастеры с потугой на эпичность до сих пор бледнеют перед этим циклом таджикских картин. Именно потому эти фильмы после распада СССР практически не показывают по современному телевидению не только вместе, друг за другом, но и по отдельности. Среднестатистический по художественны задачам и среднестатистический по художественному воплощению американский кинематограф не терпит художественно значимых конкурентов. Тем более, что Голливуд является крупнейшим в мире отмывателем денег наркомафии (подробней читайте в социополитическом романе: В. Куклин "Истинная власть", Москва - 2004 год).

 ³⁵²  Я помню этот сад в 1982 году, когда был еще жив, но уже медленно умирал, Л. И. Брежнев, СССР воевал с крупнейшим в мире производителем наркотиков Афганистаном. Тогда облагороженный европейскими способами ухода за почвой Южный Казахстан жил летом так, что выглядел из космоса зеленым, - и главными сорняками здесь на полях, огородах и в садах были осот и... индийская конопля. Сад сей раньше состоял из 12 деревьев, и сорняков в нем было много, а вдоль арыков и каналов заросли конопли не позволяли добраться до воды. И только когда казахи вернулись к своему привычному способу ухода за землей, наркота убежала из Каскелена в пески. Боги Казахстана вздохнули спокойно - их земля перестала плодоносить наркотиками. Что касается людей, то те, кто отвернулся от своих Богов, пользуется наркотой завезенной. И вымирает. Ибо быть беспощадными к человекам, отвернувшимся от своей земли, - это и есть единственный и непреложный закон всех Богов планеты Земля.

 ³⁵³  Абай Кунанбаев - великий казахский поэт, мыслитель, первый переводчик А. Пушкина на казахский язык, прямой потомок Чингис-хана, сторонник сближения казахской и русской культур, казахского и русского народов, остается до сих пор главным врагом казахских, тюркских и русских националистов.

 ³⁵⁴  То есть когда отец Умурзака-аги устроил самый большой и самый богатый в истории Каскелена пир в 1937 году накануне своего ареста и на него явилась уйма народа, это в сознании старого учителя не означало "быть вместе в последний раз", а вот общая работа по латанию плотины именно таким событием в его памяти и осталась.

 ³⁵⁵   Я, слушая Мухеке, подумал в тот момент, что и вправду следовало бы СНГ переименовать в СРОГ.

 ³⁵⁶  Лох узколистый, мезоксерофильный полукустарник, фактически сорняк. Успешно используется в лесозащитных полосах, не поедается скотом.

 ³⁵⁷  Старинная сказка тюркских народов, приписанная в советское время фольклористами за казахским народом, очень мудро обучающая слушающих ее детей тому, как надо бережно относиться к окружающей его природе.

 ³⁵⁸  В настоящее время такими настырными утвердителями непреложности и величия своих законов, порядков, принципов и Богов стали США и Израиль, которые поучают все остальные народы, как им жить, а кто не соглашается с ними, тех уничтожают. И авангардом этих захватчиков Казахстана являются так называемые Свидетели Иеговы.

 ³⁵⁹  Достоверность происхождения этого прохвоста из семьи Рашидовых подтверждается косвенными фактами. Иначе откуда бы он мог в то время иметь свободные средства и не работать (было ведь время активной борьбы советской власти с тунеядством, и каждый работоспособный человек был на учете), расходуя при этом довольно большие (по мнению селян) суммы на аренду, к примеру, четырехкомнатного дома, на покупку автомобиля "ЗиМ", дорогих подарком Е. Потемкиной, ставшей несколько лет спустя членшей алма-атинской секты Свидетели Иеговы вполне официально? Да и взятки участковому стоили немалых денег. Именно на купленном Р. Мырзагалиевым участке земли со старой халупой умершего к тому времени Ахмета Исмаилова Свидетели Иеговы построили в 1969 году за полтора месяца свой молельный дом на неизвестно откуда взятые ими средства (в совокупности все их зарплаты и жалования за год даже без вычетов налогов и алиментов были меньше сметной стоимости этого здания в 15 с половиной раз, а ведь они при этом и жили, то есть ели, пили, одевались, обувались не хуже остальных, а даже лучше, сами строились).

 ³⁶⁰  Символично это как-то, точно таким ведь образом оказались, в конце концов, умерщвлены большинство бывших граждан СССР.

 ³⁶¹  На самом деле, отчество у Мырзагалиева было, но никто из каскеленцев не посчитал нужным упоминать его. Ведь отец не виноват в том. Что сын его - подонок.

 ³⁶²  В сохранившемся заявлении М. Горбачева просьбу свою будущий лидер КПСС сформулировал так: "...желаю стать карающим мечом советского народа". Конечно, это обмолвка, но весьма характерная и даже предвосхитившая выводы всех аналитиков деятельности Михаила Сергеевича.

 ³⁶³  В тот раз шеф КГБ В.Семичастный, занятый подготовкой к свержению Хрущева, посчитал ненужным брать в аппарат свой человека со стороны. Спустя 4 года мафия вторично предложила чекистам назначить М. Горбачева на должность начальника управления КГБ по Ставропольскому краю с присвоением ему генеральского звания, но Семичастный вновь отклонил эту кандидатуру, назвав Горбачева дураком. Еще спустя три года мафия выдвинула Горбачева на должность зама председателя КГБ СССР В. Андропова, но ставленник израильской разведки Моссад В. Андропов отклонил это предложение по той же причине, сказав: "Дураки нам в Политбюро нужнее".

 ³⁶⁴  Аркадий Самуилович Покровский (Алик) погиб при невыясненных обстоятельствах на станции Тихорецкая Краснодарского края в 1969 году вскоре после написания им "клеветнического письма" В. Андропову о противоправной деятельности четы Горбачевых и их связях с западногерманской разведкой БНД.

 ³⁶⁵  В репортажах из дворца имени В. Ленина, опубликованных по линии Каз-ТАГа во всех газетах Казахской ССР, выкрик про Сталина был заменен на: "Да здравствует великая дружба казахского и казацкого народов!" На журфаке КазГУ много лет после этого преподаватели объясняли студентам, что в этом случае следовало писать: "... казахского и казачьего народов".

 ³⁶⁶  Как следует из воспоминаний известного алма-атинского ювелира И. Гершензона, изданных в Тель-Авиве в 1989 году, чета Горбачевых вывезла из столицы Казахстана ювелирных изделий на общую сумму в 2, 3 миллиона раннехрущевских рублей, то есть в 2012 году равных 25-38 миллионам долларов.

 ³⁶⁷  Казахстанский писатель-натуралист М. Зверев написал более 120 книг, изданных несколькими миллионами экземпляров, и был певцом казахстанской природы. Ныне практически забыт в Казахстане.

 ³⁶⁸  Носач, или кахау из семейства приматов подсемейства тонкотелых обезьян, обитает на острове Борнео, очень обаятельные животные. Пара их куплена была М. Зверевым для Алма-атинского зоопарка на собственные деньги, полученные от гонорара за двухтомник прозы, и с помощью дипломатических работников МВД СССР. В 2002 году этих обезьян в этом зоопарке автор этих строк не встретил.

 ³⁶⁹  В те годы летняя форма у казахстанских милиционеров была и впрямь белой и со стоячим, застегнутым на две желтые пуговички с гербом СССР воротником. Животы им стягивали широкие ремни с желтыми бляхами, а брюки-галифе были темно-синими с голубым тонким кантом, прошитым в строку. И все это запаковывалось в ярко вычищенные сапоги. Если учесть и белый верх фуражки, красный с золотой кокардой кант ее, то можно только удивляться, как это мальчишки не сразу завидели "дядю милиционера". Впрочем, милицию в те годы народ еще уважал и не боялся.

 ³⁷⁰  Звание президента СССР было присвоено М. Горбачевым самовольно с помощью собранной им банды народных депутатов Верховного Совета СССР в нарушении Конституции СССР, то есть сугубо волюнтаристским способом, сугубо по-хрущевски и наплевав на мнение советского народа.

 ³⁷¹  Анчутка - бес в древнеславянской мифологии, впоследствии ставший зваться чертенком. В детские годы кличку эту носил М. Горбачев, так его в селе и называли - Анчутка, под этой кличкой он числился и в стукачах НКВД, а потом и КГБ, так звали его и во время руководства им комсомолькой организацией МГУ, да и в партийно-хозяйственных кругах Ставропольского и Краснодарского краёв его так называли до тех пор, пока не приклеилась ему кличка Жопик и Банщик. (Подробнее читайте в романе В. Кулина "Истинная власть").

 ³⁷²  К сожалению, пришлось использовать тут в прямой речи персонажей слово, не утвержденное русской грамматикой в качестве литературного. Но, как говорится, из песни слов не выкинешь. Каскеленцы говорили это тогда именно так, именно этим глаголом, пересказывая мне эту историю, определяли поступок Куана, да и Бауржан, первым рассказавший мне о том, как он лично видел этого самого новоявленного президента страны, говорил так: "Куан обосрал Горбачева".

 ³⁷³  Аэд - профессиональный сказитель (древнегреческ.), аналог казахского акына.

 ³⁷⁴  Еще одно извинение автора перед читателем за неприличное слово в тексте. Но раз можно каскеленцам использовать его в отношении обосранного М. Горбачева, то почему бы не попробовать сказать так честно, открыто, так демократично и так точно мне. Иначе, какая она демократия? Демократия - это когда можно всем и всё, когда ничего запретного, никаких табу нет, всё разрешено и всё доступно, когда развращены и писатели, читатели, а не только руководители государств.

 ³⁷⁵  Как в РФ, где изменившие присяге и никогда не защищавшие Родины генералы уверенно заявляют, что это именно они лично остановили полчища Гитлера под Москвой и водрузили знамя (утаивая, что красное) над Рейхстагом, разбили Наполеона и завоевали для русских царей Среднюю Азию, так и в Италии сейчас говорят, что это они достигли в своих легионах Кавказа и Египта, склонили голову Клеопатре и перебили всех ручных слонов Карфагена.

 ³⁷⁶  Может, потому, что во главе страны встал лично видевший в молодые годы Куана уроженец соседней Каскелену станции Шамалган Нурсултан Назарбаев? Других объяснений того факта, что Республика Казахстан сумела преодолеть все доступные суверенной стране кризисы без людлской крови, нет.

 ³⁷⁷  Пресноводная рыба семейства карповых, считается, что обитает она только в высокогорных реках Тянь-Шаня, отстоящих от горы Жамбыл (Шамбала) на 500 с лишним километров. Тотем одного из древних родов Великой степи.

 ³⁷⁸  Вот тут-то становится ясно, что такое на самом деле геноцид, понятие, которым так любят спекулировать в политиканских целях представители множества сущих на земле националистов. На самом деле, геноцид - это тотально истребление целого сообщества (национальной или религиозной, к примеру), а в природе - отдельного вида или породы (алма-атинского апорта, к примеру, или дюгоня, стеллеровой коровы, да и полное истребление американцами индейцев племени сиу - это геноцид). А массовое уничтожение древними персами древних евреев, недавними немцами - евреев или турками - армян, высылка Сталиным шести потенциально опасных для существования содружества 149 наций национальных меньшинств - это не геноцид, это - злодеяния, репрессии, которые на самом деле не привели к исчезновению этих наций и исчезновению генофонда их с планеты. Да и ослы бухарской породы хоть и сократились к настоящему времени в численности в тысячи раз в сравнении с переписью 1959 года, но все-таки окончательно не исчезли в Казахстане. Там, где не доступен по цене бензин и слишком дороги для кармана декханина мотоциклы с кузовами, ишаки до сих пор служат людям честно и добросовестно.

 ³⁷⁹  Обиды в этом сравнении не может быть никакой. Чингис-хан и Гитлер захватили власть над униженными и оскорбленными народами, фактически лишенными даже намека на возможно объединяющую их идею и находящиеся в экономической пропасти, но сумели вдохновить монгол и немцев на завоевательные походы с идеей исключительности этих народов и мыслью, что весь мир будет принадлежать монголам либо арийцам. Чингисхан и Гитлер заставили воинов поверить, что быть великими это - хорошо, и начали стремительные военные походы, разрушающие цивилизации во имя мечты о том, что новая цивилизация на базе этой разрухи будет построена такой, что блеском своим затмит все предыдущие цивилизации. Отличие их государств от государства Ленина-Сталина заключалось в том, что СССР был занят исключительно созидательной деятельностью - и в случае войны лишь защищался от многочисленных агрессоров. А как только интернациональная страна, спустя десять лет после нападения на Чехословакию, напала в 1919 году и на Афганистан, так сразу оказалось, что она уже не интернационалистическая и обречена на самоуничтожение.

 ³⁸⁰  Реакция множества читателей романа "Ишаки" подтверждает это заявление.

 ³⁸¹  Практика в России осталась та же - Р. Хасбулатов, будучи главой депутатского корпуса при Ельцине, стал членом корреспондентом Академии Наук России по принципу "гонорис кауза" - и остался оным после расстрела Ельциным Верховного Совета РСФСР из танков, то есть "получил отступные" от криминальной власти. И это - обычная практика в капиталистическом мире. Неудивительно, что Куан мог бы соревноваться в испытании уровня интеллектов с академиками, по мнению каскеленцев.

 ³⁸²  Именно этим как раз-таки и подтвердив выдвинутый мною в годы ссылки (1979-1989гг) мысль о том, что после смерти И. Сталина КПСС превратилась в преступную организацию и что именно из ее недр появится будущий могильщик принципа социалистического государственного строительства..

 ³⁸³  Сей генерал носил звание "боевого" от перестройки и до самой своей нелепой смерти, хотя на самом деле ни в одном из боев он никогда не участвовал, ни одной боевой операцией не руководил. Просто дважды изменивший присяге директор военно-десантного училища нужен был банде Ельцина с имиджем боевого. А то - президент - и без карманного генерала. Это - непорядок. С по-настоящему боевым-то генералом чеченцы бы мира не подписали для России позорного. А с Лебедем подписали. И поставили Россию на колени.

 ³⁸⁴  Интересно, что все эти кабинетные стратеги и тактики всех военных Академий мира не могут решить ту проблему, что решил каскеленский осел - как спасти от физического уничтожения военщиной новобранцев? Ведь надо признать, что до тех пор, пока в армию брали лишь достойных служению Родине людей, а при Хрущеве вдруг было дано разрешение призывать даже урок, дедовщины в рядах Советской Армии не было. Законы тюремной камеры, привнесенные в армию-победительницу Гитлера, оказались сильнее всего офицерского состава и состоящих при них замполитов (а теперь - священников четырех конфессий). И произошло это потому, что уголовники - в отличие от работников от идеологии в армии - не лгут, вынуждают призванных на службу подростков либо выживать, либо ломаться, и работу по ломке характеров взваливают на уже сломавшихся старослужащих. Поэтому во всех СНГ дедовщина процветает и посегодня. Хотя в перестройку офицерьё и орало: не будет советской власти и замполитов - в армии будет порядок. Слом любой системы, любой машины и тем более государственной и армейской, лишенных человеческого начала, всегда оборачивается катастрофой. Генералы этого не понимают. Генеральные секретари - тоже. А как не понимают этого генеральские зятья! - это уже отдельная тема.

 ³⁸⁵  Характерно, что в те времена государственные Указы и законы публиковались одновременно во всех СМИ без исключения и одновременно, потому не прочитавших в то утро такой жизненно важный для любого селянина закон не было в СССР.

 ³⁸⁶  Сказался опыт 1930-го года, когда закон Сталина о коллективизации колхозники поняли буквально, а приказ объединять свои хозяйства вопреки воле и желанию своих - и под нож пошли миллионы голов скота, что, в конечном счете, привело в совокупности с неурожаем 1933 года, к голодовке в ряде районов СССР, в том числе и в лишенном в ту пору пахотных земель Казахстане. Остановила тогда людское каинство статья Сталина "Головокружение от успехов", а вот от Хрущева такого выступления так никто и не дождался. Все это заставляет сейчас подозревать, что Указ Хрущева о внезапном и необъяснимом увеличении налогов на сельхозпроизводство был заранее запрограммирован ближайшим окружением Никиты Сергеевича, заинтересованным в уничтожении советской власти и в захвате оной в свои руки и в руки своих детей. Достаточно обратить внимание на то, что сразу после ельцинского государственного переворота практически все руководящие должности в Кремле заняли потомки прислуги Сталинского и Хрущевского Политбюро.

 ³⁸⁷  Но самое интересное, подорожали почему-то даже семечки, ибо именно тогда стали появляться стаканы с излишне толстым дном. И тут надо отметить, что стоимость стакана семечек весь 20 век была главным свидетельством и практическим доказательством девальвации советского рубля. Парадокс это не изучен был ни одним из выдающихся экономистов мира, в том числе и Нобелевскими лауреатами, которые посыпались, как черти из-под печки, после смерти Куана только для того, чтобы постоянно доказывать несостоятельность плановой экономики и социалистического способа хозяйствования, защищая принцип необходимости грабежа народов и эксплуатации человека человеком. Других лауреатов Нобелевской премии в области экономики до сих пор не было.

 ³⁸⁸  В переводе на русский язык вся теория З. Фрейда вкратце сводится к одной из русских поговорок: "скотина - она скотина и есть".

 ³⁸⁹  У Айши-апы сохранился корешок квитанции об этой уплате с припиской, что "в связи с безвременной кончиной ишака белого (одна штука) совхоз обязуется вернуть владельцу данного ишака деньги за непрожитый год в количестве 5 рублей 00 копеек". Только вот вернули те деньги или нет, Айша-апа не помнила.

 ³⁹⁰  Возразить этому выводу могут лишь ослы. Но кто и когда их слушает?

 ³⁹¹  Дно ручья и впрямь усыпано свидетельствами поклонения ему людей от эпохи неолита, оставленными ими каменными и костяными наконечниками стрел, медными и золотыми монетами древнекитайских империй и древнетюрскских каганатов, женских ювелирных украшений времен чингизидов и тимуридов, серебром и никелем монет русского и азиатского происхождений 19-20 веков.

 ³⁹²  Валерий Викторович Рюмин (16 августа 1939, Комсомольск-на-Амуре) - советский космонавт - бортинженер космических кораблей (КК) "Союз-25", "Союз-3"2 ("Союз-34") "Союз-35" ("Союз-37") и орбитальной станции (ОС) "Салют-6", лётчик-космонавт СССР . 41, лётчик СССР, дважды Герой Советского Союза.

 ³⁹³  Свидетельствами того, что казахским народом в 20 веке почитался Владимир Ильич Ленин Богом, можно считать не только великое множество задокументированных историй, сказок и других фольклорных произведений, не только написанные в советское время пьесы и проза, но и тот факт, что в селе Мерке в 1919 году (то есть при жизни В. Ленина) был сооружен первый в мире памятник "вождю мирового пролетариата", хотя до этого традиций ставить памятников у казахов не было, а сразу после смерти Владимира Ильича буквально весь Казахстан оснастился памятниками Ленину в течение трех-пяти лет. Портреты Ленина висели на видных местах в юртах казахов, затем в домах их на видном месте, рядом с фотографиями предков и до Великой Отечественной войны, и во время нее, и после ее окончания. До сих пор, спустя двадцать лет после того, как распался Советский Союз, в Казахстане остаются и колхозы имени Ленина, и стоят ежевесенне ремонтируемые памятники ему с протянутой вперед рукой, указующей путь к Коммунизму.

 ³⁹⁴  Одной из академических версий причины наименования некого абстрактного врага древней Руси Идолищем поганым некоторые из исследователей древнерусского фольклора и старинных былин называют наличие аналога статуи Золотого быка древних иудеев в чертогах главного врага Ильи Муромца, Добрыни Никитича, Алеши Поповича и других символических богатырей времен правления Киевом великим князем Владимиром Красное солнышко кочевников-хазар, исповедовавших иудейскую религию и совершающих бесчисленные набеги на оседлые поселения славян. Воевали хазары и с тюрками, предками казахов. Но после разгрома их князем Святославом хазары лишились государственности и слились с окружавшими в то время их территорию расселения народами: с ногайцами, славянами, булгарами, с народами, населяющими современные Северный Кавказ и Азербайджан.

 ³⁹⁵  Достаточно вспомнить ранее тут упомянутые события "Желтоксан" в декабре 1986 года и попытку устроить чеченцами межнациональную резню на плато Устюрт в 1987 году, чтобы признать Казахстан зачинщиком межнациональной свары на территории СССР в годы правления страной М. Горбачевым и понять, перед какой страшной проблемой стоял Н.Назарбаев в начале своего правления Казахстаном.

 ³⁹⁶  Кому-то покажется сейчас странным, но незадолго до "августовского путча ГКЧП" в Москве 1991 года Верховный Совет СССР вполне откровенно и открыто предлагал Н.Назарбаеву занять место М. Горбачева и стать во главе СССР, спасти страну от гибели. Во всяком случае, участвовавший в этом проекте депутат от Украины в ВС СССР А. Челышев рассказывал мне об этом именно так.

Конец

Copyright (c) "Русский переплет"