|
|
Н. А. Некрасов. Жизнь и творчество (с обобщением ранее изученного). Социальная трагедия народа в городе и деревне. Судьба народа как предмет лирических переживаний страдающего поэта. "В дороге", "Еду ли ночью по улице темной...", "Забытая деревня" и др.
В словах Некрасова, которые можно взять эпиграфом к творчеству поэта, -- причина внутренних противоречий в его мировоззрении и творчестве. Поэт -- лирик по сути -- всю жизнь подчинял свое творчество политическим и общественным задачам. Он не ждал для своих "песен" божественных звуков, ниспосланных свыше, а стремился учить свою музу, какой она должна быть. По мнению Некрасова, муза обязана "диктовать" поэту строки, исполненные сострадания к угнетенному и обездоленному народу, быть музой "мести и печали".
В начале урока возможна композиция из стихов Некрасова, изученных ранее: "На Волге", "Крестьянские дети", "Железная дорога", "Размышления у парадного подъезда", отрывков из поэмы "Мороз, Красный нос", "Дедушка", "Русские женщины" -- с обобщением ранее изученного и выявлением основных характеристик лирического "я" Некрасова.
В рассказ учителя о наиболее важных страницах жизни и творчества поэта можно включить выразительное чтение стихотворений, которые покажут, что Некрасов не только "народный поэт", но и тонкий лирик, и философ, размышляющий о смысле жизни и предназначении человека.
1. Какие жизненные проблемы волновали поэта?
2. Каким вам представляется его облик в этих стихах?
1. "Физиология Петербурга" и "Петербургский сборник" как программные альманахи "натуральной школы".
2. Некрасов -- редактор и издатель "Современника".
3.
Работа Некрасова в журнале "Отечественные
записки".
1. Детство в селе Грешневе на Волге, учеба в ярославской гимназии. Стремление вырваться из растленной атмосферы родительского дома. (Чтение стихотворений "Родина", "Я за то глубоко презираю себя...").
2. Первые годы жизни в Петербурге, конфликт с отцом, трудности самостоятельной жизни, начало поэтической деятельности. Отрицательная оценка в критике сборника "Мечты и звуки". Изнурительная журналистская работа.
3. Переломный момент в жизни Некрасова -- сближение с Белинским. Некрасов -- апологет "гоголевского направления" в литературе. Участие в издании альманахов "Физиология Петербурга" и "Петербургский сборник". (Сообщение учащегося).
4.
Произведения
первой половины 40-х годов ("Современная ода", "Колыбельная песня").
Сатирическое изображение "хозяев жизни". Судьба народа как предмет
лирических
переживаний страдающего поэта, горечь и сочувствие униженным. Анализ
стихотворений "В дороге", "Еду ли ночью по улице темной..."
-
Докажите, что в стихотворении сочетаются
стихи и
проза?
-
В чем стихотворение сходно с народной
балладой?
-
Какой характер тексту придает его
диалогичность?
-
Как в стихотворении переданы особенности
народной речи? Какой смысл это придает тексту?
-
В чем трагедия героини стихотворения, ее мужа
и
сына?
-
Какими способами поэт передает в
стихотворении
драматизм ситуации?
-
Можно ли утверждать, что от рассказа о
частном
случае поэт поднимается до социального обобщения?
- Каким настроением проникнуто это стихотворение? Как бы вы определили его жанр (воспоминание, размышление, элегия, жанровая сцена)?
- В чем истоки трагедии героев стихотворения? Докажите, что доля женщины была особенно тяжела и беспросветна. Какой единственный выход находит она из нищеты и горя?
- За что упрекает себя лирический субъект стихотворения? Почему он не может забыть матери своего ребенка?
- Как случай из "частной жизни" помогает понять драматизм мира, в котором живут люди? Какие предметные реалии характеризуют мир, где живут герои? Почему этот мир беспощаден к ним?
- Найдите ключевые слова в каждой части стихотворения. Как они связаны с поздним прозрением лирического "я"? Как он оценивает свою "неудачную" любовь?
- Индивидуальное задание 1. Сопоставьте стихотворения "Еду ли ночью по улице темной..." и "В дороге". Найдите в них общность и различие.
- Индивидуальное задание 2. Сопоставьте разные точки зрения на стихотворение "Еду ли ночью по улице темной..." Сделайте вывод об официальных и общечеловеческих оценках изображенного социального явления.
- "Скажите от меня Некрасову, что его стихотворение в 9-й книжке ("Современника") меня совершенно с ума свело; денно и нощно твержу я это удивительное произведение -- и уже наизусть выучил". Из письма Тургенева Белинскому от 26 ноября 1847 года.
- "Кто способен написать стихотворения: .Филантроп., .Эпилог к ненаписанной поэме., .Еду ли ночью по улице темной...., .Саша., .Живя согласно с строгою моралью., -- тот может быть уверен в том, что его знает и любит живая Россия". Д. Писарев. 1861.
- "Нельзя без содрогания и отвращения читать этой ужасной повести! В ней так много безнравственного, так много ужасающей нищеты!.. И нет ни одной отрадной мысли!.. Нет и тени того упования на благость провидения, которое всегда, постоянно подкрепляет злополучного нищего и удерживает его от преступления... Жаль, что муза г. Некрасова одна из самых мрачных и что он видит все в черном свете... Как будто уже нет более светлой стороны?" Из рапорта цензора Е. Волкова, чиновника особых поручений при министре народного просвещения, инспектору А. С. Норову от 14 ноября 1856 года.
5. В 1847--1866 гг. Некрасов -- издатель и редактор "Современника". (Сообщение учащегося). Основные темы и мотивы лирики Некрасова 1847--1866 годов. Их жанровое многообразие:
- стихи о тяжелой судьбе крестьян, городской бедноты, женской доле ("Орина, мать солдатская", "В полном разгаре страда деревенская...", цикл "О погоде"). Анализ стихотворения "Забытая деревня".
- Докажите, что в стихотворении сочетаются драматизм и ирония.
- Можно ли определить жанр стихотворения как патриархальную антиутопию?
- В чем автор критикует ограниченность народного сознания?
- Докажите, что в стихотворении идеализировано религиозное мироощущение народа.
- Чем стихотворение созвучно роману Гончарова "Обломов"?
- Возможно ли крестьянское счастье в условиях крепостничества?
- лирические стихи о любви, о сложных взаимоотношениях любящих людей ("Ты всегда хороша несравненно...", "Прости");
-
стихи о
поэзии, о сложном противоречии между поэтическим призванием и общественным
долгом ("Безвестен я. Я с вами не стяжал...");
- стихи, посвященные товарищам по борьбе, революционным настроениям ("На смерть Шевченко", "Тургеневу", "В. Г. Белинский", "Памяти Добролюбова");
- стихи о России, о высоком общественном назначении русского человека ("Что ни год -- уменьшаются силы...", "Надрывается сердце от муки...", "Возвращение");
6. В 1867--1877 гг. Некрасов -- редактор и издатель журнала "Отечественные записки". (Сообщение учащегося). Вершины поэтического творчества Некрасова в этот период:
- поэмы о декабристах ("Дедушка", "Русские женщины"), сатирические поэмы ("Недавнее время", "Современники"), поэма "Кому на Руси жить хорошо";
- элегические произведения ("Три элегии", "Уныние", "Утро", "Элегия");
- лирический цикл "Последние песни" (1876--1877) ("Скоро стану добычею тленья...", "Зине").
7. 8 января 1878 года -- смерть Некрасова. Его поэтическое завещание -- стихотворение "Зине". (Зина -- жена Некрасова. Ее настоящее имя Фекла Онисимовна Викторова. Когда Некрасов познакомился с нею в 1871 году, ему было 50 лет, ей -- 18. Она была женщиной без образования. Когда он заболел, она так самоотверженно ухаживала за ним, что преждевременно состарилась. Некрасов обвенчался с нею уже на смертном одре. После его смерти она уехала из Петербурга и умерла в Саратове в 1915 году).
- С каким чувством поэт идет к смерти? Какой жизненный итог подводит?
- С каким настроением он рассуждает о своей посмертной славе? Почему он считает, что его слава "померкнет" после его смерти?
- Что для поэта представляет большую ценность в жизни: песни или борьба? Какой характер приобретает противоречие между поэтическим талантом и необходимостью участия в общественной борьбе?
- За что упрекает себя поэт? Каков его нерукотворный памятник себе? Сопоставьте его позицию с поэтическими убеждениями Пушкина в стихотворении "Я памятник себе воздвиг нерукотворный...".
-
Как
проявляются в этом стихотворении
гуманистические взгляды Некрасова?
- Каким, по Некрасову, должно быть предназначение человека?
Итог урока. Сложная, полная неожиданностей и сомнений жизнь Некрасова, отразилась в его творчестве. Он живо откликался на злободневные события своего времени; сочувствовал страдающим и обездоленным; учил свою музу, какой она должна быть; противопоставлял служение искусству борьбе за счастье угнетенных; восхищался своими соотечественниками, придерживающимися революционных позиций; тонко чувствовал интимные отношения между людьми, их сложность и драматизм. Незадолго до смерти он приходит к убеждению, что он плохой поэт, так как подчинил свой поэтический талант политической борьбе, и плохой борец, потому что сердце поэта, открытое "песням", не способно к последовательной и ожесточенной борьбе с угнетателями народа.
Героическое и жертвенное в образе разночинца-народолюбца.
"Рыцарь
на час", "Умру я скоро. Жалкое наследство...", "Пророк" и
др.
В центре урока -- анализ стихов Некрасова, в которых проявляется его общественно-политическая позиция и жизненная самооценка, произведений о борцах революционно-демократического лагеря.
В 1860 году Некрасов задумал большую автобиографическую поэму "Рыцарь на час" с главным героем под вымышленной фамилией Валежников. Но в печати появилось только два отрывка: первая часть поэмы под названием "На Волге" ("Детство Валежникова") и то стихотворение, которое сейчас известно под названием "Рыцарь на час". По первоначальному плану оно составляло 4-ю главу и называлось "Бессонница". Оно было написано Некрасовым в альбом Л. П. Шелгуновой, подруги поэта, переводчика и публициста М. Л. Михайлова, который был арестован и сослан на каторгу за распространение прокламации "К молодому поколению". Под впечатлением его ареста и ссылки Некрасов напишет в альбом после финальных стихов: "Редки те, к кому нельзя применить этих слов, чьи порывы способны переходить в дело... Честь и слава им -- честь и слава тебе, брат! Н. Некрасов. 24 мая 6 часов утра" (1862).
1. Почему у стихотворения такое название?
2. Какой поэтический смысл выявляется в том, что в начале стихотворения лирический герой предается созерцанию природы?
3. Какая жестокая дума его волнует? Почему в трудные минуты он вспоминает могилу матери, ищет силы в счастливых минутах прошлого?
4. В каких "позорных пятнах" упрекает себя лирический герой? Как в произведении намечен конфликт "отцов" и "детей"?
5. Можно ли считать это произведение обличительной характеристикой "лишних людей", которым суждены "благие порывы", но "свершить ничего не дано", или это поэма-исповедь о внутренних колебаниях человека, который считает, что он своей жизнью не принес существенной пользы людям?
6. Как вы думаете, сам поэт относит себя к тем, кому суждены лишь "благие порывы", или он в стане "погибающих за великое дело любви"?
В эпоху правительственного террора, наступившего после выстрела Каракозова (1866), Некрасов, желая спасти от закрытия "Современник", принял участие в чествовании графа М. Н. Муравьева, известного государственного деятеля, получившего большие полномочия в России. В тот же день он пишет стихотворение "Ликует враг...", в котором сожалеет об этом политическом шаге.
4 марта 1866 года он получил анонимное послание "Не может быть", подписанное "Неизвестный друг". Автор послания укорял поэта в двуличии, лицемерии, лжи, восклицая при этом "Не может быть!" Позже выяснилось, что это была поэтесса и переводчица О. П. Мартынова-Павлова. Стихотворение "Умру я скоро. Жалкое наследство..." -- ответ на это послание.
1. Каким настроением проникнуто стихотворение? Какие чувства оно вызывает у читателя?
2. Как бы вы определили жанр стихотворения: покаяние, оправдание, исповедь?
3. Что поэт ставит себе в заслугу перед народом и что считает своей ошибкой?
4. Какой поэтический смысл имеет композиция стихотворения с повторяющимся рефреном?
5. Какие изобразительно-выразительные средства языка помогают нам в понимании поэтических образов, интонаций и идейного смысла стихотворения?
Десятиклассникам могут быть предложены варианты анализа и интерпретации стихотворений Некрасова, которые можно отрецензировать, дополнить или взять за основу своих сочинений при подготовке к экзаменам.
В середине 60-х годов ухудшилось состояние здоровья Некрасова, он долго лечился, но чувство, что жить ему осталось недолго, постоянно мучает его, он думает о том, все ли он смог сделать для счастья Родины. Поэтому стихотворение и открывается короткой фразой: "Умру я скоро". В центре стихотворения -- размышления поэта о своей жизни, о своей общественной позиции, о своем месте в идейно-политической борьбе революционеров-демократов.
Так как стихотворение представляет собой ответ анонимному автору, обвиняющему Некрасова в измене демократическим идеалам, то кажется, что текст проникнут настроениями оправдания и покаяния. Однако к этим чувствам присоединяются и интонации лирической исповеди поэта, который понимает жизнь только как беззаветное служение Родине и своему народу.
Стихотворение композиционно делится на три смысловые части, каждая из которых заканчивается повторяющимся рефреном. Обобщенный смысл рефрена в том, что автор не оправдывается перед анонимом, а обращается к Родине, просит прощения за то, что он так мало сделал для нее. Но в его труде -- автор в этом уверен -- часть общей борьбы за освобождение Родины. Поэтому с предельной искренностью звучат строки рефрена: "За каплю крови, общую с народом, / Прости меня, о родина! Прости!.."
В первой части стихотворения лирический субъект вспоминает свое детство и юность, прошедшие "под гнетом роковым" и "в мучительной борьбе". Эмоциональная кульминация первой части в словах, которые выражают мысль, звучащую и в других стихах Некрасова. Она в том, что "печальный поэт" "мало знал свободных вдохновений" и на своем творческом пути "с угрюмой музой" встретил немало преград.
Во второй части стихотворения Некрасов поднимает проблему "продажного" искусства, и объясняет Родине, что он никогда "не торговал <...> лирой". Но под ударами судьбы он иногда шел на компромиссы, спасая свое право голоса в защиту обездоленных. Поэт глубоко скорбит о своих бывших друзьях, которые расстались с ним или "прешли уже земной предел", тяжело переживает свое одиночество и появление новых врагов. Эти строки перекликаются с пушкинским сожалением о друзьях: "Иных уж нет, а те далече..."
Третья часть стихотворения -- вершина эмоционального напряжения лирического "я". В ней выражен конфликт между чувством и долгом. Поэт считает, что он должен воспеть страданья народа, изумляющего своим терпеньем, и помочь ему осознать свой путь освобождения, указанный Богом. Но вместе с тем поэт упрекает себя в том, что он "к цели шел колеблющимся шагом" и "для нее не жертвовал собой". С горечью он сожалеет, что его песни не услышаны народом. Свою главную заслугу перед отечеством Некрасов видит в любви к "родной стороне". Эту любовь, даже "черствея с каждым годом", он сумел "в душе своей спасти". Поэтому Родина должна обязательно понять и простить его.
Стихотворение отличается предельной искренностью в выражении чувств. Обращение поэта к Родине естественно как разговор по душам сына с матерью. Душевные движения выражаются в тексте эмоционально окрашенной лексикой и экспрессивным поэтическим синтаксисом. Поэт употребляет слова и выражения, характерные для романтического стиля: "под гнетом роковым" (у Пушкина -- "под гнетом власти роковой"), "буря", "вдохновение", "неумолимый рок", "страданье", "жребий", "жертвовал" и др. Для поэтической формы стихотворения характерны часто встречающиеся в лирике Некрасова инверсии, восклицания, обращения, антитезы, придающие тексту взволнованность и публицистичность.
Некрасов всю жизнь упрекал себя в недостаточно активном
служении
народу, поэтому и учил свою музу петь пламенные песни борьбы. По его
убеждению,
смысл жизни и предназначение человека -- беззаветно служить народу,
даже
если никто об этом не узнает и никогда и не оценит.
По цензурным соображениям, Некрасов решил выдать стихотворение "Пророк", посвященное Чернышевскому, находившемуся в Вилюйском остроге, за перевод из фиктивного автора (в ранних публикациях есть подзаголовки "Из Байрона", "Из Ларры", "Из Барбье"). Подарив художнику И. Н. Крамскому 3 апреля 1877 года свой экземпляр "Последних песен", Некрасов зачеркнул название стихотворения и написал "В воспоминание о Чернышевском".
1. К кому обращается автор стихотворения "Пророк", кого убеждает в правильности пути своего героя?
2. Почему стихотворение так называется? Есть ли в нем основания для сопоставления с одноименными произведениями Пушкина и Лермонтова?
3. В чем, по мысли автора, смысл жизни и высокое предназначение человека?
4. Какие жизненные ценности он утверждает? Возможно ли, по Некрасову, служение добру без жертв?
5. Почему в финале стихотворения, написанного революционером-демократом, появляется библейский образ распятого Христа?
Само название стихотворения ассоциируется в нашем сознании с одноименными стихотворениями Пушкина и Лермонтова, но Некрасов поднимает в своем произведении не тему поэта-пророка, а называет пророком человека, сознательно жертвующего своей жизнью во имя счастья других людей. Поэтому в финальной строфе, которая была по цензурным соображениям снята в первой публикации стихотворения, появляется евангельский образ Иисуса Христа, погибшего во искупление человеческих грехов.
Стихотворение начинается полемически. Лирический субъект не
согласен с "оппонентом", утверждающим, что человек, которого судьба
привела
в тюрьму и в ссылку, "забыл... осторожность" и сам виноват в
случившемся.
Мы видим три главных образа стихотворения, между двумя из которых происходит
острый спор о третьем.
Передовые представители революционно-демократического лагеря, к
которому принадлежал Некрасов, хорошо понимали, что в современном им
обществе
нельзя "служить добру, не жертвуя собой". Поэт восхищается людьми,
принявшими лишения и даже смерть во имя великой борьбы за освобождение
угнетенного народа, и видит в них не "государственных преступников", а
героев, способных к самоотречению и готовых положить "жизнь свою за други
своя", что поднимает поэтическое размышление о конкретном человеке на
обобщенный,
философский уровень. Лирический субъект убеждает своего противника в высоких
душевных качествах человека-пророка, который "любит возвышенней и шире",
далек от "помыслов мирских" и уверен, что в мире можно либо жить для
себя,
либо умереть за других. Образ, который вызывает восхищение у лирического
"я",
воплощает в себе лучшие, по мнению революционно настроенной части общества,
черты человека: убежденность, мужество, способность к самопожертвованию. Во
имя
идеи он готов на смерть, на забвение, на проклятие потомков, уверенных, что
такая жизнь никому не нужна, а "гибель бесполезна". Черты личности,
изображенные в стихотворении близки героям Тургенева: и Базарову, и девушке
из
стихотворения в прозе "Порог".
Вершина в развитии чувства -- в последней строфе
стихотворения. Она наполнена патетическим, героическим пафосом, в ней звучит
угроза царям "божьим судом". Муза "мести и печали" рождает у
Некрасова
образ бога Гнева и Печали, который должен "царям земли напомнить о
Христе".
Последняя строфа богата внутренним подтекстом. В ней не только евангельская
легенда о мученической гибели Иисуса Христа, но и угроза праведного суда,
который настигнет угнетателей. Ассоциативно строфа напоминает и финальную
часть
"Смерти поэта" Лермонтова, и стихотворение Державина "Властителям и
судиям".
По мысли автора, смысл человеческой жизни в служении народу, в
великой борьбе за его счастье. Так мыслит и Гриша Добросклонов в поэме
Некрасова
"Кому на Руси жить хорошо", он тоже готов жить "для счастия / убогого
и
темного родного уголка" и умереть за свои убеждения, потому что служение
народу без жертв невозможно. Лексика стихотворения возвышенная: "служить
добру", "судьба", "вина", "жертвуя", "помыслы", "Бог",
"царь".
Синтаксические конструкции воображаемого диалога с собеседником,
восклицания,
инверсии, анафоры, антитезы и параллелизмы придают тексту живость и
публицистическую
окраску.
Это стихотворение, как и вся вольнолюбивая лирика Некрасова,
носит
философский характер, а призывы поэта к крестьянской революции переплетаются
с
мотивами смысла жизни и высокого предназначения человека.
Итог
урока. В обобщенном образе
разночинца-народолюбца,
созданного в лирике Некрасова, переплетаются социальные и общечеловеческие
черты, героическое и жертвенное. В стихотворениях "Рыцарь на час" и
"Умру
я скоро. Жалкое наследство..." герой сожалеет о том, что он "к цели шел
колеблющимся шагом", что ему суждены лишь "благие порывы", но
"свершить
ничего не дано". Поэт упрекает себя в политической нерешительности по
отношению к страдающему народу, но он не согласен с теми, кто обвиняет его в
"торговле
лирой". Он видит свой посильный вклад в общее революционное дело и уверен,
что Родина простит его "за каплю крови, общую с народом". Идеалом
человека,
оправдавшего свое предназначенье, образцом решительности и
последовательности в
защите угнетенных и бесправных, истинным героем и жертвой поэт считает
Н. Г. Чернышевского
и за перенесенные им страдания обожествляет его
образ.
Н. А. Некрасов о поэтическом труде. Поэтическое
творчество как служение народу. "Вчерашний день, часу в шестом...",
"Музе",
"Блажен незлобивый поэт...", "Поэт и Гражданин", "Элегия",
"Праздник
жизни -- молодости годы...", "Сеятелям", "О Муза! я у двери
гроба..."
В начале урока можно обсудить стихотворение "Вчерашний день, часу в шестом..." и выяснить, какой Некрасов хочет видеть свою музу, какой поэзии ждет от нее.
Поэт не случайно показывает своей музе крестьянку, которую секут на площади. Он называет свою музу сестрой обездоленных и угнетенных, а в стихотворении "Музе" (1876--1877) из сборника "Последние песни" снова возвращается к этому образу:
О муза! наша песня спета.
Приди, закрой глаза поэта
На вечный сон небытия,
Сестра народа -- и моя!
В "Последних песнях" возрождается и образ "несжатой полосы" как символа незавершенного труда. Стихотворение "Сон" (1877) явно перекликается с написанной значительно ранее "Несжатой полосой" (1854). В этих стихотворениях десятиклассники должны увидеть условность созданных поэтом картин. Так, "Несжатая полоса" -- это не повествование о горькой доле крестьянина, а молодая женщина, которую секут на Сенной, -- не жестокий факт жизни угнетенных в крепостной России. И это потому, что образ несжатой полосы ассоциируется с незавершенным трудом поэта, а изображение наказания крестьянки -- лишь способ, при помощи которого он пытается учить свою музу, какой она должна быть. Поэт, по Некрасову, не должен ждать от музы слов, которые она может продиктовать ему, воспевая "красу долин" и "ласку милой". Он заставляет свою музу быть "музой мести и печали". Кстати, современный ему житель Петербурга не мог увидеть на Сенной площади акт наказания крестьянской женщины. Подобные экзекуции были отменены задолго до рождения Некрасова. Но чувства гнева и скорби, которыми проникнута его поэзия, позволяет отнести оба стихотворения не к теме страданий угнетенного народа, а к теме поэта и поэзии, по-своему осмысленной Некрасовым и пронизывающей все его творчество.
Одним из первых откликов поэта на проблемы писательского труда и предназначения писателя
демократических
убеждений стало стихотворение "Блажен незлобивый поэт..." Оно написано на смерть Гоголя, последовавшую 21
февраля 1852 года, и направлено против теории "искусства для искусства".
Некрасов
трактует Гоголя как писателя-обличителя, который "любил --
ненавидя",
и провозглашает этим приоритет "гоголевского направления" в литературе
1850-х
годов.
Под влиянием этого стихотворения Тургенев, как он сам признавался в письме Феоктистову от 26 февраля 1852 года, написал свой знаменитый некролог на смерть Гоголя, послуживший причиной его ареста и ссылки.
1. В чем особенности композиции стихотворения?
2. Какие два пути могут быть избраны поэтом на его творческом поприще?
3. Какая лексика и поэтические интонации преобладают при характеристике "незлобивого поэта" и его поэтического оппонента, который, "уста вооружив сатирой", проповедует любовь "враждебным словом отрицанья"?
4. Как в этой полемике отразились мысли Некрасова о писателе-пророке, подобном библейским пророкам Ветхого завета? Подтвердите эту позицию анализом высокой лексики, использованной Некрасовым в стихотворении.
5. Почему писателю-обличителю, писателю-сатирику "нет пощады у судьбы"? Какие поэтические образы стихотворения созвучны его общественной позиции?
6. В чем разница "незлобивого поэта", осужденного Некрасовым и христианско-гуманистической позиции Гоголя-писателя?
7. Индивидуальное задание 1. В 1855 году Чернышевский в статье "Очерки гоголевского периода" напишет: "Никогда .незлобивый поэт. не может иметь таких страстных почитателей, как тот, кто, подобно Гоголю, .питая грудь ненавистью. ко всему низкому, пошлому и пагубному, .враждебным словом отрицанья. против всего гнусного .проповедует любовь. к добру и правде". Сопоставьте точку зрения Чернышевского на стихотворение с точкой зрения А. Дружинина: "При всем нашем добросовестном старании мы с вами никогда не попробовали любить ненавидя или ненавидеть любя".
8.
Индивидуальное
задание
2.
Сопоставьте стихотворение Некрасова "Блажен незлобивый поэт..." с
фрагментом из главы 7 тома I поэмы "Мертвые
души"
со слов "Счастлив писатель..." до слов "...горько почувствует он свое
одиночество", где Гоголь рассуждает о двух типах писателей. В чем отличие
гуманистической природы гоголевского смеха от обличительного пафоса
отрицанья,
воспетого Некрасовым?
9. Индивидуальное задание 3. Проанализируйте стихотворение Некрасова "Русскому писателю". В чем оно созвучно стихотворению "Блажен незлобивый поэт..."?
1. Вспомните историю создания стихотворения "Поэт и Гражданин". Почему, по-вашему, стихотворение было напечатано более крупным шрифтом и поставлено в самом начале сборника, вышедшего 19 октября 1856 года?
2. Какие две жизненные и идейно-эстетические позиции сталкиваются в стихотворении?
3. Вспомните идейные убеждения Поэта в молодости. В чем они были близки позициям Гражданина?
4. Какие призывы Чернышевского о служении искусства трудовому народу звучат в словах Гражданина? Каковы его идейные декларации? Выпишите и прокомментируйте их. Какой характер придают речи Гражданина напористые интонации, обилие глаголов в повелительном наклонении, возвышенная лексика? Подтвердите свой ответ примерами из текста.
5. Кого призывает автор устами Гражданина идти "в огонь за честь отчизны" Можно ли этот призыв считать обращенным автором к самому себе?
6. Каков символический смысл образа бури на море?
7. Принимает ли Поэт до конца точку зрения Гражданина или остается при своем мнении? Какой смысл в том, что последние слова в стихотворении принадлежат Поэту, а не Гражданину?
8. Какой оттенок приобретает образ музы в финале стихотворения?
9. Какие черты характера Поэта созвучны самокритичной оценке Некрасова?
10. Индивидуальное задание 1. Сопоставьте стихотворение "Поэт и Гражданин" со стихотворением Пушкина "Поэт и толпа". С какой целью автор создает в стихотворении ассоциации, обращенные к творчеству Пушкина? В чем различие музы Пушкина и музы Некрасова?
11. Индивидуальное задание 2. Проанализируйте стихотворение Некрасова "Замолкни, муза мести и печали..." (Это стихотворение было поставлено последним в том же сборнике стихов 1856 года. В этом году обострившиеся болезни Некрасова заставили его уехать лечиться за границу, и он сам рассматривал свои стихи как рубеж между двумя периодами его поэтической деятельности. Об ухудшении здоровья Некрасова говорят даже названия стихотворений 1855 года: "Тяжелый год -- сломил меня недуг...", "В больнице"). Сопоставьте стихотворения "Замолкни, муза мести и печали..." и "Поэт и Гражданин". Нет ли в них противоречия?
12. Индивидуальное задание 3. Сопоставьте мнения о стихотворении "Замолкни, Муза мести и печали...", высказанные В. П. Боткиным и Н. Г. Чернышевским.
"Не знаю я, на сколько ты можешь ненавидеть, -- но насколько ты можешь любить, -- я это чувствую. Я не знаю другого сердца, которое так же умеет любить, как твое, -- только ты любишь без фраз и так называемых .излияний.. Пусть не всякий это видит -- то и Бог с ним, кто не умеет видеть это". Из письма В. П. Боткина Некрасову от 7 декабря 1855года.
"Лично мне эти стихи очень симпатичны -- я знаю, что необходимы в жизни минуты уныния -- но не все имеют основание оставаться в унынии -- или в отчаянии, если хотите более громкого слова -- как в законном расположении духа. И вы не имеете права -- с чего вы взяли, что имеете право унывать и отчаиваться?" Из письма Чернышевского Некрасову от 4 ноября 1856 года.
1. Почему стихотворение называется "Элегия"? В чем его сходство и различие с элегиями русских поэтов начала XIX века?
2. Почему поэт называет страдания народа "старой темой"? Как в стихотворении выражено отношение лирического "я" к крестьянской реформе? Почему автор уверен, что народ не внемлет его песням?
3. Как трактуется в стихотворении проблема народного счастья?
4. Как и с какой целью меняются образные картины и поэтические интонации в четырех частях стихотворения?
5. Какие строки стихотворения являются скрытыми цитатами или отсылают читателя к творчеству Пушкина? Есть ли разница в понятиях "народ" и "толпа" в стихах Пушкина и Некрасова?
6. Индивидуальное задание 1. Сопоставьте стихотворения "Элегия" с одним из стихотворений Пушкина: "Поэту", "Элегия" ("Безумных лет угасшее веселье..."), "Из Пиндемонти". Как в них решается проблема взаимоотношений поэта и народа?
7. Как Некрасов и Пушкин решают для себя проблему предназначения поэта?
Стихотворения "Праздник жизни -- молодости годы..." и "Сеятелям" могут быть предложены учащимся для самостоятельного анализа или работы в группах или парах.
1. Как в этом стихотворении отразились жизненные противоречия Некрасова-поэта и Некрасова-журналиста?
2. Докажите, что он относится к своему поэтическому труду со "строгостью судьи и гражданина".
3. Как в стихотворении переосмысливается миссия поэта-пророка?
1. Как в стихотворении трансформируется евангельская притча о сеятеле?
2. В чем поэт видит предназначение современного сеятеля? Какие "семена" он должен бросить на "ниву народную"?
3. Сопоставьте стихотворение Некрасова "Сеятелям" со стихотворением Пушкина "Свободы сеятель пустынный..."
В конце урока может быть прочитано предсмертное стихотворение поэта "О муза! я у двери гроба..." В нем еще раз звучит самообвинение в том, что поэт недостаточно служил народу, но он умирает уверенным, что его выбор правильный, что его жребий завиден, что он всегда был в кровном союзе с честными сердцами. Он снова, как и в раннем творчестве, видит свою музу "иссеченной кнутом".
Итог урока. В Некрасове всю жизнь как бы жило два человека: один, обладающий поэтическим талантом, способный воспевать тончайшие движения человеческой души, и другой, кому долг и совесть не позволяли "красу долин, небес и моря и ласку милой воспевать". Поэтому его угрюмая муза им самим была обречена стать музой мести и печали, музой, которую ударами кнута поэт заставлял изображать картины горя народа и звать к борьбе за его освобождение. Отвергая "искусство для искусства" с его воспеванием эстетического чувства и будучи сознательным защитником сатирического "гоголевского направления", Некрасов считал истинными поэтами тех, кто служит народу, истинными гражданами тех, кто не стремится писать стихи, а своим образом жизни содействует борьбе за освобождение угнетенных. Однако он видит в поэте и ветхозаветного пророка, который безжалостно карает отступников, изменивших убеждениям.
Стихотворение "Отрывок" ("Ночь. Успели мы всем насладиться...", 1858) звучит как молитва за русский народ, пребывающий в рабском труде и долготерпении. За тот народ, "чьи работают грубые руки, предоставив почтительно нам, погружаться в искусства, в науки, предаваться мечтам и страстям". Некрасов всю жизнь упрекал себя в недостаточно активном служении народу, поэтому и учил свою музу петь пламенные песни борьбы. Предназначение поэта, по Некрасову, -- беззаветно служить народу, даже если сам темный и забитый народ этого никогда не узнает и не оценит.
Особенности поэтических интонаций в лирике Некрасова. "Надрывается сердце от муки...", "Душно! Без счастья и воли...", "Под жестокой рукой человека..."
Урок может быть организован в форме практикума, на котором учащиеся попытаются самостоятельно исследовать стихи Некрасова и определять их идейно-эстетические позиции, особенности художественной формы, ассоциативные связи с русской литературой. Для подготовки к анализу стихотворений группам школьников можно поручить самим составить вопросы и задания, дать им коллективную оценку, а затем объединить их в общий план интерпретации текста.
Одна из черт поэзии Некрасова -- урбанизм, изображение жизни большого города и его противоречий, беспощадной власти города над человеком. В этом направлении Некрасов продолжает традиции Пушкина ("Медный всадник") и Гоголя (Петербургские повести). У Некрасова тема Петербурга как бесчеловечного города-убийцы отчетливо видна в лирическом цикле, получившем прозаическое название "О погоде". В нем проявились наблюдения Некрасова-гуманиста, описывающего страшные "лики" жестокого города, сходные с жанровыми особенностями физиологических очерков, входящих в альманахи "Физиология Петербурга" и "Петербургский сборник". Одно из самых ярких стихотворений, входящих в цикл, -- "Под жестокой рукой человека..."
1. В чем в изображении Петербурга Некрасов полемизирует со своими предшественниками -- Пушкиным и Гоголем?
2. В чем поэт видит нравственные связи между холодным городом и человеческими сердцами?
3. Каким пафосом проникнуто стихотворение?
4. В чем символичны образы лошади и извозчика? Подтвердите текстом стихотворения, что сцена избиения лошади созвучна изображению страданий "маленького человека".
5. Докажите, что изображение лошади очеловечено. Калека; вздыхала; так люди глядят; по плачущим кротким глазам; нервически скоро и др.
6. Почему сцена избиения лошади не вызывает у горожан сострадания? Почему "это праздных прохожих смешило"? Какой вывод о характерах и типах людей делает Некрасов?
7. Почему "последняя сцена", по мнению лирического "я", была "возмутительней первой"?
8. Найдите в тексте стихотворения прозаизмы. Какой смысл выявляется при их анализе? Чем все стихотворение близко прозе?
9. Какие интонации и чувства передаются глагольной и адъективной лексикой?
10. Проанализируйте поэтический синтаксис стихотворения. Как в особенностях синтаксиса (вводные конструкции, восклицательные и вопросительные предложения и т. д.) передаются чувства поэта по отношению к безропотному положению угнетенных и обездоленных?
11. Индивидуальное задание 1. Сопоставьте стихотворение Некрасова "Под жестокой рукой человека..." с "Хорошим отношением к лошадям" Маяковского. Определите самостоятельно, по каким основаниям вы будете проводить сопоставление.
12. Индивидуальное задание 2. Сопоставьте стихотворение со сном Раскольникова из романа Достоевского "Преступление и наказание" (часть I, глава V).
Вывод. В стихотворении Некрасов предстает писателем-гуманистом, который исполнен печали от бесчеловечного мира, несущего лишь страдания, и не хочет быть певцом парадного Петербурга, а рисует картины, вызывающие у читателя гнев и скорбь. Поэт показывает, как холодный город убивает и растлевает души людей, которые становятся не способными к состраданию и милосердию.
1. Какие два мира противопоставлены в стихотворении?
2. Какой смысл имеет кольцевая композиция стихотворения?
3. От какой муки "надрывается сердце" лирического "я"?
4. Выпишите из стихотворения выражения, создающие звуковые картины мира города и мира природы. Какой смысл имеют в стихотворении звуковые образы?
5. Почему звучащий мир природы сливается "в гармонию жизни", а мир города отражает "музыку злобы"?
6. Какова роль звукописи в создании ключевых образов? Почему, по-вашему, в стихотворении так мало зрительных картин?
7. Почему красотой мира может насладиться только "прозревшее око"?
8. Какова роль матери-природы в воспитании человеческой души?
9. Можно ли найти основания для сопоставления стихотворений Некрасова "Под жестокой рукой человека..." и "Надрывается сердце от муки..."?
Вывод. Бесчеловечным картинам унижений и обид, жестокому миру "барабанов, цепей, топора" поэт противопоставляет образ гармоничного мира природы, олицетворяющего "гармонию жизни" и способного исцелить очерствевшие или скорбящие души.
1. В чем заключается символический смысл стихотворения?
2. Какой поэтический смысл поэт вкладывает в образы ночи и бури?
3. Как понять слова поэта "чаша с краями полна"?
4. О каких чувствах лирического "я" говорят поэтические интонации стихотворения, обилие вопросительных и восклицательных конструкций?
5. Какой поэтический смысл заключен в частом употреблении глаголов в повелительном наклонении?
6. Почему в финале стихотворения поэт мечтает о буре, которая должна охватить весь мир?
7.
Какой смысл придает заключительной части
стихотворения
восприятие человеческого горя, жизни "без счастья и воли" в
общечеловеческом,
вселенском масштабе?
Итог урока. Если в стихотворении "Под жестокой рукой человека..." поэт символически изображает уродливый мир страданий, унижений и вековой покорности, а основными интонациями являются гнев и скорбь, то в стихотворении "Надрывается сердце от муки..." он противопоставляет миру жестокого города гармоничный мир природы, исполненный ликования и радости. Это противоречие, ведущее к восстановлению гармонии, по мысли Некрасова, может решить только буря народного гнева, которая уже переполняет чашу человеческого терпения. Поэт уверен, что только буря может дать человечеству вздохнуть свободно, ощутить "счастье и волю" и расплескать, то есть опустошить "чашу вселенского горя", которая уже переполнена. Стихотворения созвучно революционным настроениям демократов 1860-х годов, звавших "Русь к топору".
Тема любви в лирике Н. А. Некрасова. Ее психологизм и бытовая конкретизация. "Мы с тобой бестолковые люди...", "Я не люблю иронии твоей...", "Тройка", "Внимая ужасам войны..." и др.
Тема любви своеобразно преломилась в творчестве Некрасова, который, по идейным убеждениям революционеров-демократов считал, что любовь, как и другие человеческие "слабости" мешает общественной борьбе. Однако тема любви проходит через всю лирику поэта и отражается в ней не только как любовь мужчины и женщины, но и в более широком, общечеловеческом контексте, например как любовь матери к детям и детей к матери, любовь к Родине.
Уже в раннем стихотворении "Тройка" мы видим ожидание любви, мечту о счастливой возможности свободного чувства. Но в условиях социального неравенства для крестьянской красавицы этот путь невозможен, и она пройдет по обычной, тяжелой стезе женщины в крестьянской семье, не сумев ни полюбить, ни почувствовать счастья взаимности. Даже если "проезжий корнет" загляделся на ее красоту, то вряд ли это обещает любовь и счастливую идиллию, подобную той, что выпала на долю Дуни в "Станционном смотрителе" Пушкина. Вероятнее, что ее путь обещает лишь продвижение по обычному руслу: несчастливое замужество, тяжелый физический труд, несправедливые притеснения в семье и раннюю смерть. Причины такого будущего Некрасов объясняет только крепостным укладом тогдашней России, в которой угнетенному человеку непозволительно даже мечтать о любви. В этом контексте можно вспомнить рассказ няни о своем замужестве из романа Пушкина "Евгений Онегин", созвучный судьбе некрасовской героини.
1. Какова композиция стихотворения "Тройка"? Какой смысл выявляется при сопоставлении двух его частей?
2. Почему оба жизненных пути, предначертанных поэтом, для крестьянской девушки полны драматизма?
3. Проанализируйте ключевые слова первой и второй части. Как характер лексики помогает понять смысл стихотворения?
4. В чем первый путь напоминает судьбу Дуни из "Станционного смотрителя" Пушкина? Почему идиллия счастливого будущего для крепостной крестьянки была практически невозможна?
5. Какая жизнь, по мнению лирического "я", наиболее вероятна для нее? Каковы причины ее трагической судьбы?
6. Какой смысл придает тексту форма развернутого монолога? Какие чувства в нем звучат: сожаление, предостережение, обреченность? Подтвердите свои мысли тестом.
7. Как понять слова поэта "погрузишься ты в сон непробудный"?
8. Почему поэт считает, что обычная судьба крепостной крестьянки обещает ей лишь "бесполезно угасшую силу и ничем не согретую грудь"? Прокомментируйте эти слова.
9. Почему лирический герой сначала рисует крестьянской девушке картины ее безрадостного будущего, а потом призывает ее не глядеть "с тоской на дорогу"? Нет ли здесь противоречия?
10. Индивидуальное задание. Сопоставьте картины безрадостного будущего героини стихотворения Некрасова "Тройка" с рассказом няни о своем замужестве из романа Пушкина "Евгений Онегин".
В главной части урока можно прочитать и проанализировать стихи Некрасова, входящие в так называемых "панаевский" цикл. Начать эту работу можно с сообщения о любви Некрасова к Авдотье Яковлевне Панаевой, которая была его гражданской женой в течение 15 лет. Отношения с Панаевой породили своеобразный цикл стихов, не объединенных самим поэтом, но имеющий идейно-эстетическую общность.
Некоторые из этих стихотворений о любви могут прозвучать на уроке, войдя в небольшую литературную композицию: "Если, мучимый страстью мятежной...", "Ты всегда хороша несравненно...", "Письма", "Давно -- отвергнутый тобою...", "Тяжелый год -- сломил меня недуг", "Где твое личико смуглое...", "Как ты кротка, как ты послушна...", "Тяжелый крест достался ей на долю...", "Прости", "Слезы и нервы" и др.
Два стихотворения: "Я не люблю иронии твоей..." и "Мы с тобой бестолковые люди..." могут быть проанализированы коллективно.
1. Какими предстают в этих стихах лирический герой и его подруга? Чем дорога для него ее любовь?
2. Чем отличается любовная лирика Некрасова от стихов о любви в русской поэзии?
3. Почему любовь в лирике Некрасова представляется не безмятежным чувством, а полна жизненной прозы, ссор, взаимных упреков?
4. В чем любовная лирика Некрасова близка прозе?
1. Какие чувства любящих людей стали поводом к созданию стихотворения?
2. Что явилось причиной их размолвки?
3. Какой предстает лирическая героиня стихотворения? Можно ли объяснить черты ее характера стремлением к свободе и эмансипации женщины?
4. Почему лирический герой считает, что им еще рано предаваться иронии? Почему он хочет не разрушить, а сохранить те светлые чувства, которые владели душами горячо любивших людей?
5. Докажите, что лирический герой предчувствует неизбежную развязку.
6. Какой символический смысл приобретает в стихотворении описание осенней реки?
7. Охарактеризуйте строфику текста. В чем символический смысл кольцевой композиции каждой строфы?
8. Индивидуальное задание 1. Изучите экспрессивную лексику текста. Как в ней передается сложность взаимных чувств?
9. Индивидуальное задание 2. Исследуйте динамику глагольной лексики. Какой смысл в том, что в последней строфе всего один глагол, а предикативность выражается нулевыми связками?
1. Какую оценку дает лирический герой своим отношениям с любимой? Найдите в стихотворении оценочную лексику и дайте ей характеристику.
2. Какой выход он предлагает, чтобы избежать ссор?
3. Почему, по мнению лирического "я", "проза в любви неизбежна"?
4. Прав ли поэт, говоря, что "после ссоры так полно, так нежно возвращенье любви"?
5. В чем гуманистический, общечеловеческий и вневременной смысл этого стихотворения?
6. Индивидуальное задание. Проследите динамику глагольной лексики Как глаголы передают нарастание конфликта и его разрешение?
В заключительной части урока можно прослушать заранее подготовленное индивидуальное сообщение на тему "Образ матери в лирике Некрасова": на примере стихотворений "Родина", "Внимая ужасам войны...", "Орина, мать солдатская...", "Рыцарь на час" (отрывок), "В полном разгаре страда деревенская...", "Мать" ("Она была исполнена печали..."), "Из поэмы: Мать" ("В насмешливом и дерзком нашем веке..."), "Великое чувство! У каждых дверей..."
Итог урока. Тема любви занимает значительное место в лирике Некрасова, однако его отношение к любви обусловлено общественной средой, условиями века, в котором жил поэт. Любовь среди угнетенных и униженных, в крепостнической кабале невозможна, потому что там жизнь подчинена законам выживания, а женщина вдвойне бесправна.
В собственно любовной лирике Некрасова лирический герой любит умную, свободную, эмансипированную женщину, но такая любовь неизбежно рождает ссоры, бурные выяснения отношений, иронию, ведущие к непониманию и разрыву. Для стихов Некрасова о любви характерна прозаизация этого чувства, ее обратная сторона, порождаемая обыденными, неромантическими отношениями.
Подлинной любовью поэт считает любовь к матери и ее любовь к детям. Именно матери посвящены самые искренние строки поэта о любви. Именно мать вспоминает он в муках, уже находясь на смертном одре.
"Кому на Руси жить хорошо": замысел, история создания и
композиция поэмы. Анализ "Пролога" глав "Поп", "Сельская
ярмонка".
1. Замысел поэмы. "Народ освобожден, но счастлив ли народ?" -- эта строка из "Элегии" объясняет позицию Некрасова по отношению к крестьянской реформе 1861 года, которая только формально лишила помещиков их былой власти, а на самом деле обманула, обобрала крестьянскую Русь.
2. История создания поэмы. Поэма была начата вскоре после крестьянской реформы. Поэт работал над поэмой с 1863 по 1877 год, то есть около 14 лет. Ее целью Некрасов считал изображение обездоленных крестьянских низов, среди которых -- как и во всей России -- нет счастливого. Поиски счастливого среди верхов общества были для Некрасова лишь композиционным приемом. Счастье "сильных" и "сытых" было для него вне сомнения. Само слово "счастливец", по Некрасову, -- синоним представителя привилегированных классов. Не случайно в стихотворении "Размышления у парадного подъезда" звучит горькая строчка: "...но счастливые глухи к добру". Изображая господствующие классы (попа, помещика) Некрасов прежде всего акцентирует внимание на том, что реформа ударила не столько "одним концом по барину", сколько "другим по мужику".
3. Композиция поэмы. За время работы над поэмой её замысел менялся, но поэма так и не была закончена автором, поэтому в критике нет единого мнения о её композиции, нет точного расположения её глав.
- Поэт называет странников "временно обязанными", чем показывает, что поэма начата не позднее 1863 года, так как позже этот термин очень редко применялся к крестьянам.
- Под главой "Помещик" имеется поставленная автором дата -- 1865 год, которая свидетельствует, что до этого поэт работал над еЁ первой частью.
- Даты написания других глав: "Последыш" -- 1872 год; "Крестьянка" -- 1873 год; "Пир на весь мир" -- 1877 год.
- Некрасов писал "Пир на весь мир", уже находясь в состоянии смертельной болезни, но он не считал эту часть последней, намереваясь продолжить поэму изображением странников к Петербурге.
- Литературный критик В. В. Гиппиус в статье "К изучению поэмы .Кому на Руси жить хорошо." еще в 1834 году писал: "Поэма осталась незавершенной, замысел поэта непроясненным; отдельные части поэмы следовали друг за другом в разное время и не всегда в последовательном порядке. Два вопроса, первоочередные при изучении поэмы, остаются до сих пор спорными: 1) о взаимном расположении дошедших до нас частей и 2) о реконструкции частей ненаписанных и, прежде всего, развязки. Оба вопроса, очевидно, теснейшим образом связаны, и решать их приходится совместно".
- Именно В. В. Гиппиус нашел в самой поэме объективные указания на последовательность частей: "Время расчислено в ней .по календарю.: действие .Пролога. начинается весной, когда птицы вьют гнезда и кукует кукушка. В главе .Поп. странники говорят: .А время уж нераннее, подходит месяц май.. В главе .Сельская ярмонка. есть упоминание: .Лишь на Николу вешнего погода поуставилась.; видимо, в день Николы (9 мая по старому стилю) проходит и сама ярмарка. .Последыш. также начинается точной датой: .Петровки. Время жаркое. В разгаре сенокос.. В .Пире на весь мир. сенокос уже кончается: крестьяне едут с сеном на базар. Наконец, в .Крестьянке. -- жатва. События, описанные в .Пире на весь мир., относятся к ранней осени (Григорий в IV главе собирает грибы), а задуманная, но не осуществленная Некрасовым .петербургская часть. должна была происходить в зимнее время, когда странники придут в Петербург искать доступа .к вельможному боярину, министру государеву.. Предположительно петербургскими эпизодами и могла завершиться поэма.
4. Жанр поэмы. Принято считать поэму эпопеей, так как в ней изображена жизнь целого народа в героический период его развития. Объективность изображения жизни выражается в том, что голос автора слит с коллективным сознанием нации, автор рисует жизнь, оценивая ее с позиций народа. Отсюда связь поэмы с фольклором, с народным восприятием бытия. Однако поэму "Кому на Руси жить хорошо" можно рассматривать в одном ряду с "Мертвыми душами" Гоголя и "Войной и миром" Л. Толстого, потому что Некрасов, как и они, создает "эпопею современной жизни", в которой видны противоречия между идеальным, героическим началом в прошлом и неидеальным современным состоянием мира. Поэтому героическое соседствует рядом с комическим, поэтическое с сатирическим, вечное с временным, что создает сложное стилистическое многоголосие поэмы.
Можно предложить учащимся самим провести исследовательскую работу с текстом и найти в нем указания на временную последовательность частей. Это поможет школьникам вчитаться в текст, потому что в современных публикациях главы располагаются по времени их написания.
1.
В чем суть спора между мужиками? Почему они решили
отправиться
на поиски счастливого в ответственное для крестьянина время весенней страды?
Это говорит о важности самой проблемы
счастья для народного самосознания.
2. Какую клятву дают они в конце "Пролога"? "В домишки не ворочаться... покуда не доведают... кому живется счастливо, вольготно на Руси?"
3. Какие фольклорные мотивы появляются в "Прологе"? Фантастические элементы русских сказок; число семь; народные приметы, связанные с крестьянским трудом и бытом; загадки; очеловечивание мира природы; стилевая манера неторопливого фольклорного повествования и др.
4. Какие предметные реалии, названия говорят о тяжелой жизни крестьянина в пореформенный период? Названия деревень, волости, губернии; указания на то, что крестьяне не всегда были сыты и одеты, что они должны были на себе испытать грабительский характер крестьянской реформы.
5. Какой смысл приобретает в "Прологе" мотив пути? Мужики, отправляясь на поиски счастливого, становятся странниками Божьими, сознательно выбирая вечную участь скитальцев, паломников и пилигримов.
6. Какова сюжетно-композиционная роль "Пролога" в поэме? Можно ли считать, что "Пролог" -- это заявка автора на новое изображение "энциклопедии русской жизни", на этот раз, прежде всего, жизни народной, крестьянской?
1. Какой смысл выявляется в том, что глава открывается картиной "широкой дороженьки"?
2. Можно ли считать, что образ Руси постоянно сопровождает странствия мужиков, является своеобразным "героем" поэмы? Подтвердите свои суждения текстом.
3. Почему сам поп считает себя несчастливым? Так ли это?
4. Как в главе изображено положение крестьян? Какие беды выпадают на их долю?
5. Какие слова и выражения рисуют образные картины жизни попа и крестьян? Каково авторское отношение к ним?
6. Нашли ли мужики счастливого в этой главе? Почему в пореформенное время несчастливы не только мужики, но и поп?
7. Какие фольклорные элементы можно заметить в главе?
1. Какие жизненные обстоятельства, по мнению Некрасова, мешали крестьянам быть счастливыми?
2. Каким вам представляется Павлуша Веретенников? Каков его образ жизни? Какие авторские характеристики этого образа вам удалось заметить? Какова его композиционная роль в главе?
3. Какой смысл автор вкладывает и изображение на ярмарке лавочки "с картинами и книгами"? Каково его отношение к народному просвещению?
4. Какое настроение вызывает эта глава? Почему, несмотря на невзгоды, русский крестьянин не считал себя несчастным? Какие качества русского мужика восхищают автора?
5. Как в главе отразился фольклорный колорит поэмы?
6. Каков пафос изображения дороги в главах "Сельская ярмонка" и "Пьяная ночь"?
Итог урока. Некрасов вслед за Пушкиным и Гоголем задумал изобразить широкое полотно жизни русского народа и его основной массы -- русского крестьянина пореформенной эпохи, показать грабительский характер крестьянской реформы и ухудшение народной участи. Важный образ поэмы -- это образ дороги, который сближает авторскую позицию с мотивами библейского крестного пути, с традициями Гоголя и русским фольклором. Вместе с тем в задачу автора входило и сатирическое изображение "верхов", где поэт следует гоголевским традициям. Но главное -- это показ таланта, воли, стойкости и оптимизма русского мужика. По своим стилевым особенностям и поэтическим интонациям поэма близка к произведениям фольклора. Композиция поэмы сложна, прежде всего, потому, что на протяжении времени менялся его замысел, произведение так и осталось незавершенным, а ряд фрагментов не был опубликован из-за цензурных запретов.
Многообразие крестьянских типов в поэме "Кому на Руси жить хорошо". Проблемы осмысления Некрасовым народного бунта. Образы помещиков и их идейный смысл. Дореформенная и пореформенная Россия. Тема социального и духовного рабства.
На уроке можно организовать работу с текстом поэмы, используя групповую форму обучения. В первой половине урока каждая группа будет анализировать один из крестьянских типов, подготовившись к этой работе дома.
Для сопоставления результатов наблюдений можно предложить учащимся воспользоваться общим для всех образов планом сообщения. Каждое высказываемое положение должно подкрепляться цитатами из текста.
1. Как зовут героя? Сколько ему лет? Каков его внешний вид?
2. Какова его история? Какие беды и невзгоды выпали на его долю?
3. Как герой рассуждает о жизни, что принимает и что отрицает в крестьянском укладе?
4. Какими нравственными качествами наделяет автор героя? Как к нему относится?
5. Каково представление героя о счастье, о путях, которые к нему ведут?
6. Почему странники не признали героя счастливым?
7. Можно ли заметить смысл в говорящей фамилии героя?
8. Какова смысловая роль фольклорных элементов в главах о героях?
Кроме того, каждой группе могут быть предложены и специальные вопросы, проясняющие смысл каждого из образов крестьян в поэме и помогающие обобщить свои наблюдения.
Группа 1. Яким Нагой. (Ч. I, гл. 3).
1. Как в образе Якима Нагого отразились противоречия "души народной"?
2. Как этот образ помогает читателю понять, что судить о народном горе или радости можно только изнутри народного уклада жизни?
Группа 2. Ермила Гирин. (Ч. I, гл. 4).
1. Как в поединке крестьянина с купцом Алтынниковым отразились нравственные принципы народа?
2. Как в образе Ермилы Гирина показан механизм "крестьянской демократии", основанный на нравственных законных и нормах совести?
Группа 3. Савелий, богатырь святорусский. (Ч. III, гл. 3).
1. Охарактеризуйте страну-утопию под названием Корёжина, выходцем из которой был Савелий. В чем сила и слабость Савелия?
2. Как понять афоризм Савелия: "Недотерпеть -- пропáсть, перетерпеть -- пропáсть"? Как соотносятся в его сознании понятия "свобода" и "рабство"?
Группа 4. Матрена Тимофеевна Корчагина. (Ч. III, пролог, гл. 1, 2).
1. Почему Матрена Тимофеевна осуждает мужиков за их странничество в период крестьянской жатвы? Что такое крестьянский труд для Матрены? Почему она говорит о нем, употребляя слова с уменьшительно-ласкательными суффиксами?
2. Как она воспитывалась до замужества и почему приняла предложение Филиппа Корчагина? Какой была ее жизнь в доме мужа?
Группа 5. Матрена Тимофеевна Корчагина. (Ч. III, гл. 4--8).
1. Какие муки перетерпела Матрена в связи со смертью сына Демушки? В чем ее образ созвучен хождению "Богородицы по мукам"? Докажите, что описание ее жизни напоминает житие.
2. В чем автор видит нравственный подвиг крестьянки?
Вывод. Крестьяне пореформенной России понимают, что живут несчастливо и кто виновен в их бедственном положении, но это не мешает им сохранять внутреннее достоинство, честность, чувство юмора и своей внутренней правоты. Особенно тяжела на Руси во все времена была доля женщины, поэтому главе "Крестьянка" уделено в поэме особое место. Все герои протестуют против сложившегося уклада жизни, они способны на борьбу, обладают волей, энергией. В образе Якима Нагого показан стихийный протест, а другие персонажи способны на сознательную борьбу. В связях с народной общиной сила Ермилы Гирина, во внутренней свободе и несломленности -- обаяние облика Савелия, которого даже каторга не заставила смириться. Образ Матрены Тимофеевны -- это символ мудрости, трудолюбия, долготерпения русской женщины. Она несет в себе черты великомученицы, способной на непосильный труд и духовное смирение. Она считает, что ее судьба "счастливее" других, несмотря на все испытания, так как ее жизнь улучшает добрая помещица Елена Александровна. Авторское отношение к образам крестьян не вызывает у читателя жалости, поэт восхищается своими героями и считает, что они способны участвовать в крестьянской революции.
На втором уроке можно организовать работу по анализу приемов сатирического изображения помещиков в поэме.
1. Проследите основные вехи жизни Оболта Оболдуева.
2. Каково отношение крестьян к нему?
3. Что сообщает читателю его говорящая фамилия?
4. Какой смысл в понимание образа помещика вносит его речевая характеристика?
5. Можно ли считать его образ однолинейным или в нем есть сложность, внутренние противоречия?
6. Как изменилась жизнь помещика в пореформенный период? Стали ли от этого крестьяне жить лучше?
7. Можно ли его назвать счастливым?
1. Почему встреча крестьян с князем Утятиным изображена с сатирическим пафосом?
2. С каким чувством изображает автор отношения между помещиками и крестьянами до отмены крепостного права? Каково отношение крестьян к "привычке помещичьей"?
3. Какой смысл в том, что крестьяне согласились обмануть князя и по-прежнему подчиняться ему?
4. Почему слова "забота", "любовь", "милость" звучат в поэме с сарказмом?
5. Как в изображении помещика автор использует предметную деталь, приемы гиперболы, гротеска, несоответствия?
6. В каких смешных положениях оказывается помещик? Почему этот смех "грустный"? Какие традиции русской литературы продолжает здесь Некрасов?
7. Каково авторское отношение к людям "холопского звания"? Как автор относится к крестьянам князя Утятина? Почему?
Вывод. Помещики в поэме изображены
сатирически. Это выражается в их портретных и речевых характеристиках. К
своим
крестьянам они всегда относились жестоко и высокомерно, презирая людей труда
и
ведя паразитический образ жизни. Исключение -- лишь образ доброй
губернаторши
Елены Александровны. Эта позиция Некрасова подвергалась критике долгое
время,
так как считалось, что это отход поэта от революционно-демократических
идеалов.
Итоги уроков. Каждого из изображенных крестьян можно в широком духовном смысле считать подлинным народным заступником. Они прошли в жизни цепь испытаний и невзгод, которые не сломили цельности их характеров. Однако крестьянская реформа не улучшила ни помещичьей, ни крестьянской жизни и помещик Оболт Оболдуев сожалеет о прежних днях дворянской вольницы, а Утятин вообще не способен с ней расстаться. С горькой иронией автор изображает как самих помещиков, страдающих от отмены крепостного права, так и их верных холопов, привыкших к терпению, смирению и унижениям, не способных к открытому протесту и борьбе за свое освобождение.
Образы народных заступников в поэме "Кому на Руси жить хорошо". Гриша Добросклонов -- центральный образ поэмы.
В поэме изображено несколько типов людей, способных к
состраданию и защите обездоленных. Но идеал Некрасова -- человек,
способный к самопожертвованию ради других. Поэтому проблемный вопрос
урока --
почему только Гриша Добросклонов признан Некрасовым настоящим народным
заступником
и человеком счастливым?
В начале урока можно предложить учащимся групповую работу.
Группа 1. Охарактеризуйте образ Павлуши Веретенникова. Чем он занимается и как помогает крестьянам? Полезна ли его деятельность для угнетенного народа? (Ч. I, гл. 2, 3). Павлуша Веретенников, занимаясь собиранием фольклора, пытается сохранить богатство русской речи, он помогает купить ботиночки внучке Ермилы Гирина, но он не способен в корне изменить тяжелую крестьянскую жизнь, видя в ней только внешнюю сторону народной эстетики. Сами крестьяне не верят ему и не считают своим заступником.
Группа 2. Охарактеризуйте "холопа примерного Якова Верного". Как он выражает свой протест против господ? Какой характер носит его протест? Какова идейно-композиционная роль его образа в поэме? Холоп примерный Яков Верный способен к открытому протесту против господ и к самопожертвованию, но его протест носит стихийный характер и является лишь эмоциональным откликом на свое поруганное достоинство. Он также не способен кардинально изменить жизнь крестьян.
Группа 3.
Охарактеризуйте облик Кудеяра-атамана из легенды "О двух великих
грешниках".
Какой аллегорический смысл заключен в легенде о Кудеяре? Какой путь борьбы
за
свободу народа выдвигает Некрасов в образе Кудеяра? Чем он близок Савелию?
Как
этот образ соотносится с образами "праведников" и "грешников" в
литературе
XIX века? Как в легенде народно-христианское мировоззрение соединяется с
революционным
протестом? В образе Кудеяра автор
показывает человека, решившего пойти по пути праведничества, но этот образ
неожиданно наделяется чертами протестанта и мстителя. Такое решение
показывает
сложное отношение Некрасова к образам праведников, автор оправдывает
жестокость
Кудеяра его стремлением наказать виновника людских несчастий, что
соответствует
позициям революционных демократов и народников, и опирается в этом на
глубинные
основы народной духовности.
Но ни один из перечисленных героев не способен к последовательной и сознательной борьбе за свободу и счастье народа, потому что для успеха этой борьбы необходимо отказаться от всех житейских радостей и удовольствий, принести на алтарь революционной борьбы даже свою жизнь. Такими идеальными чертами наделяет автор образ Гриши Добросклонова. В центре урока -- обсуждение этого образа.
1. Составьте рассказ о Грише Добросклонове, обращая внимание на:
- его прошлое;
- характеристику его родителей;
- портрет;
- его материальное положение;
- черты характера, таланты, способности;
- говорящую фамилию.
2. Каким образам русской литературы XIX века близок образ Гриши Добросклонова? Какие реальные прототипы могли у него быть? Почему Некрасов делает своего героя поэтом? Что можно сказать о его поэтическом таланте?
3.
Прочитайте
песни Гриши: "Соленая", "Средь мира дольного...", "В минуты
унынья, о
Родина-мать...", "Русь". Какие проблемы в них поднимаются? Как они
характеризуют
Гришу? Как в песнях выражается вера автора в силы русского
народа?
4. Каковы жизненные позиции героя? С какой целью автор сообщает нам о его юности? Какой путь выбирает он себе? Что ему готовит судьба? Черты романтического или реалистического стиля преобладают в изображении Гриши Добросклонова? Подтвердите свои суждения текстом.
5. Какой образ России рисует автор в главе "Пир на весь мир"? Как Гриша характеризует свою Родину? Каким он представляется нам как автор песни "Русь"?
6. Каков смысл позиции автора, считающего Добросклонова тем счастливым, которого искали мужики? Какое высокое понимание счастья провозглашает Некрасов?
7. Сможет ли Гриша найти дорогу к общему счастью народа или он станет еще одним из страдальцев "за веру"?
Итог урока. В поэме Некрасов рисует несколько образов людей, сострадающих угнетенному народу. В образе Павла Веретенникова, собирающего фольклор как воплощение народной мудрости, в рассказе "О холопе примерном Якове Верном", в аллегорической легенде "О двух великих грешниках" автор показывает стихийный протест народа против угнетателей. Но только в образе Гриши Добросклонова он рисует образ последовательного и сознательного борца за свободу, готовящего себя с детства к лишениям и трудностям такого пути. Выходец из бедной семьи, семинарист, Григорий Добросклонов исповедует революционно-демократические взгляды. Он герой своего времени, которому присущи лучшие черты самого поэта и его окружения. Он пишет и поет песни о любви к родине и народу, с детства готовит себя к подвигу на благо угнетенных, ведя аскетический образ жизни. Быть полезным людям -- главная идейная позиция героя. Поэтому автор считает его тем "счастливым", "кому на Руси жить хорошо". Какой путь предстоит пройти Грише, ждет ли его впереди "чахотка и Сибирь" -- этот вопрос остается в поэме нерешенным.
Фольклорные традиции и народно-поэтическая стилистика поэмы
"Кому
на Руси жить хорошо". Особенности языка поэмы. Подготовка к домашнему сочинению по творчеству Н. А.
Некрасова
На уроке нужно организовать работу учащихся по исследованию особенностей языка и стиля поэмы "Кому на Руси жить хорошо"..
Стиль -- это стройная система элементов текста, которые находятся между собой в единстве, подчиняясь единому художественному закону.
Тема поэмы "Кому на Руси жить хорошо" -- изображение различных слоев русского народа в пореформенное время.
Главная мысль поэмы -- отсутствие в народной России счастливых, идеал которых "покой, богатство, честь". По мысли автора -- счастлив тот, кто сознательно отдает свою жизнь служению народу, кто станет вдохновителем крестьянской революции.
К работе на уроке-практикуме учащиеся подготовятся дома, получив индивидуальные и групповые опережающие задания и сообщив об их выполнении классу. Задача учителя -- создать у учащихся четкое представление обо всей поэме, помогая школьникам в подготовке к сочинению.
Группа 1. Найдите в поэме "Кому на Руси жить хорошо" черты "эпопеи современной жизни". Чем такая эпопея отличалась от классических образцов? Подтвердите смои доказательства примерами из текста.
Группа 2.
Составьте план композиции поэмы, задуманный Некрасовым первоначально. Какие
главы не были написаны поэтом? В чем сложность композиции
поэмы?
Группа 3. Проследите по тексту поэмы изменения понятия "счастье". Как странники понимают "счастье" в начале своего пути? Как меняется их представление о счастье в середине и в конце поэмы? Выпишите определения счастья, которые дают разные герои поэмы, и дайте им оценку.
Группа 4. Найдите в поэме элементы русского фольклора и классифицируйте их (сказки, былины, легенды, пословицы, поговорки, загадки, народные приметы и поверья). Прокомментируйте их смысл и идейно композиционную роль в поэме.
Группа 5. Исследуйте особенности языка поэмы, найдя в нем разговорную лексику, диалектизмы, просторечия, народные синтаксические обороты, поэтические интонации крестьянской речи. Какова их художественная роль в поэме? Проследите, как меняется по ходу поэмы ее ритм. В чем смысл перебоев ритма и стихотворных размеров?
Итог урока. Для воплощения темы и главного смысла поэмы автор находит и создает оригинальные и новаторские способы и приемы:
- жанр поэмы-эпопеи, в которой показаны все слои трудового народа и образы его угнетателей;
- сложность композиции поэмы, в основе которой лежит мотив странничества, поисков счастливого;
- философское понимание понятия "счастье"; перевод его в область духовно-нравственную, которую автор не разделяет с общественной борьбой;
- фольклорное начало в поэме: жанр народной сказки, мотивы былинного эпоса, идейно-композиционное значение пословиц, поговорок, загадок, народных примет и поверий;
- народно-поэтическая основа языка поэмы: разговорная лексика, синтаксические обороты и поэтические интонации крестьянской, народной речи, диалектизмы, просторечия; особенности и смысловая роль ритма поэмы.
Для подготовки к домашнему сочинению необходимо дать классу консультации по предложенным ранее проблемным вопросам (по выбору учителя):
1. В чем трагизм судьбы русской женщины в творчестве Некрасова?
2. Каково предназначение поэта в лирике Некрасова?
3. В чем своеобразие любовной лирики Некрасова?
4. Почему Н. А. Некрасова вдохновляла "кнутом иссеченная муза"?
5. Почему Н. А. Некрасов не считал тему страданий народа старой?
6. В чем конфликт чувства и долга в произведениях Некрасова?
7. Какими нравственными качествами обладают "отечества достойные сыны" в поэзии Некрасова?
8. Как проявляются пушкинские мотивы в стихотворении Некрасова "Элегия"?
9. Какие типы в галерее образов крестьян привлекают Некрасова? (По поэме "Кому на Руси жить хорошо").
10. В чем своеобразие образа Родины в поэме Некрасова "Кому на Руси жить хорошо"?
11. Как в образе Гриши Добросклонова отразились лучшие черты современников Некрасова?
12. В чем народнопоэтическая основа поэмы Некрасова "Кому на Руси жить хорошо"?
13. Как помогают почувствовать образ времени народные приметы и обряды в поэме Некрасова "Кому на Руси жить хорошо"?
14. В чем отличие Гриши Добросклонова в поэме Некрасова "Кому на Руси жить хорошо"? и "героев своего времени" в русской литературе II половины XIX века? (На примере 2--3 произведений).
15. Какова роль песен Гриши Добросклонова в раскрытии смысла поэмы Некрасова "Кому на Руси жить хорошо"?
16. Почему можно считать поэму Некрасова "Кому на Руси жить хорошо" "эпопеей современной жизни"?
17. В чем композиционная сложность поэмы Некрасова "Кому на Руси жить хорошо"?
18. Какие лучшие и худшие черты русского национального характера изображает Некрасов в поэме "Кому на Руси жить хорошо"?
19. Каков художественный метод изображения действительности в поэме Некрасова "Кому на Руси жить хорошо"?
Для урока контроля могут быть предложены варианты контрольных работ по творчеству Некрасова.
I
вариант
1. Назовите стихотворения Некрасова о поэтическом труде. Какую оценку дает автор своему поэтическому творчеству? Подтвердите свои мысли примерами.
2. Из какого произведения эти строки? Назовите его жанровые особенности. Какова основная тема этого произведения?
Толпе напоминать, что
бедствует
народ,
В то время как она ликует и поет,
К народу возбуждать вниманье сильных мира --
Чему достойнее служить могла бы лира?..
3. Герою какого произведения принадлежат эти слова? Как эти слова помогают понять характер героя? Аргументируйте свою точку зрения.
Падите, мои слезоньки,
Не на землю, не на воду,
Не на господень храм.
Падите прямо на сердце
Злодею моему.
4. Определите проблематику и особенности жанра стихотворения Некрасова "В дороге". Как в нем сочетаются эпос и лирика? Каково авторское отношение к рассказанной в нем истории? Какие особенности художественной формы помогают понять его содержание?
5. Выберите из песен Гриши Добросклонова в поэме Некрасова "Кому на Руси жить хорошо" строки, в которых звучит вера в счастливое будущее России. Какие особенности художественной формы песен сближают их с фольклором? Опишите облик современной Некрасову России и идеальный образ родины в будущем, используя цитаты из песен Гриши Добросклонова.
II
вариант
1. Назовите стихотворения Некрасова о любви. В чем особенности изображения этого чувства в лирике Некрасова? Подтвердите свои мысли примерами.
2. Из какого произведения эти строки? Назовите его жанровые особенности. Какова основная тема этого произведения?
Повидайся со мною,
родимая!
Появись легкой
тенью
на миг!
Всю ты жизнь
прожила
нелюбимая,
Всю ты жизнь прожила
для
других.
3. Герою какого произведения принадлежат эти слова? Как эти слова помогают понять характер героя? Аргументируйте свою точку зрения.
Цепями руки кручены,
Железом ноги кованы,
Спина... леса дремучие
Прошли по ней -- сломалися.
А грудь? Илья пророк
По ней гремит-катается
На колеснице огненной...
4. Прокомментируйте идейные декларации Гражданина и эстетическую позицию Поэта в стихотворении Некрасова "Поэт и Гражданин". В чем сущность их конфликта? Как он выражается в языке стихотворения? Как в нем решается вопрос о предназначении искусства?
5. Выберите из текста главы "Крестьянка" в поэме Некрасова "Кому на Руси жит хорошо" цитаты, показывающие авторское отношение к судьбе Матрены Тимофеевны. Сделайте вывод. Какова идейно-композиционная роль этого образа в поэме. Опишите облик русской женщины в творчестве Некрасова, используя цитаты из произведений поэта.
[1] Некрасов Н. А. Зине ("Ты еще на жизнь имеешь право."). 1876.1877.
[2] Гин М. М. Проблема долга перед народом в поэзии Н. А. Некрасова. 1961.
[3] Некрасов Н. А. Блажен незлобивый поэт. 1852.
[4] Некрасов Н. А. "Стихи мои! Свидетели живые за мир пролитых слез." 1858.
[5] Кушнер А. "Слово "нервный" сравнительно поздно."
[6] Некрасов Н. А. Элегия. 1874.
[7] Некрасов Н. А. Кому на Руси жить хорошо.
[8] Некрасов Н. А. Кому на Руси жить хорошо.
[9] Некрасов Н. А. Подражание Шиллеру.
|
|
|
|
|
|
Вы ошибаетесь, прелестница. Базаров никоим образом не "схож" с ПечОриным.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Ныне учителя малограмотны стали, а ученики воруют чужие тексты из интернета.
|
|
|
не нужно всех грести под одну гребенку, если дети-это позор, то вы сами в этом виноваты, не вы конкретно, а ваше поколение, так воспитали значит. ИМХО а дети - это цветы, и у неумелого садовника превращаются в мусор
|
|
|
|
Ирочка, ответы ищите в себе, на себе и под собой! Удачи Вам!
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Сайт помог.Планы ответов пришлись очень кстати ДАЖЕ ученикам.Выражаю благодарность.Дальнейшего развития и процветания )) Спасибо за внимание.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Отвечайте, пожалуйста, за свои слова, но не за чужие! Может быть, Вы не так понимаете писанные предложения?
|
|
Прошу прощенья, но подобные заявления, если, конечно, они не преследуют политических целей, обнаруживают полнейшее плачевное состояние современного российского мировоззрения - поделом тогда нам. Дело в том, что естественная Наука ничем другим кроме материальности не оперирует. Она не опирается на чудеса - она призвана их разоблачать хотя бы тем, что должна отыскивать устойчивые материальные связи, которые делают ╚чудеса╩ управляемыми и укрощенными. Ни самолёты, ни автомобили не движутся по ╚щучьему велению╩, а если бы было иначе, то - зачем человеку нужны такие автомобили и самолёты? Тоже самое - лампочка призвана давать свет ВСЕМ желающим вне зависимости от их верований. Электроны управляются полями, но не божественным провиденьем. Биологическая клетка - это воплощение материальности. Стало быть, материальное понимание мира влечёт некое пренебрежение иррациональностью. Там, где существует Наука, там не может быть ничего мистического.╩ Подчеркивание в ответе на мой материал ╚Как я читали этот школьная учебники ╩ мое. Дело в том, что один из преподавателей философии высказывался в том же духе, пока не прервал поступление моих материалов из рассылки, отправив меня в спам. Так и не удосужившись проследить историю своего воинствующего атеизма. Мало того, что мой материал указывает , что именно представители светской науки отказываются прослеживать причинно-следственные связи хоть до какого-то здравого конца, обрывая свои рассуждения и заканчивая их полной смысловой несуразицей только в угоду тому, что последовательное мышление заставит признать наличие предустановленности мироздания. А предустановленность почему то связывают с иррациональностью, с чудом. ╚ Объяснения Науки - собственно её теоретическая часть - не имеет право давать сатисфакцию человеческому уму экивоками в сторону какого бы ни было бога. Вообразите себе, Вы открываете учебник физики, а там написано только одно и одной строчкой: всё в воле бога и никаких закономерностей быть не может, молитесь - и будет дано вам по вашей вере. Или пуще того, Вы приходите к врачу, а он отсылает Вас за лечением в церковь. Или, давайте доведём себя до такого социального состояния, что - будет день, будет и кров, и пища, т.е., не будемте строить ни домов, ни мостов, ни электростанций, ни делать запасов, ни шить одежды, ни многих других вполне материальных и практических вещей. Наука это не религия, и научное мировоззрение ничем иным быть не может. Если Вам, паче чаяния, нужны нематериалистические объяснения - оставьте Науку в покое, закройте все учебные заведения, давайте детям одно церковно-приходское образование, впрочем, никакого образования вообще не нужно. Поразительно! Оказывается, Наука всё ещё чего-то не понимает, и, следовательно, она ложна!? Оказывается, у Науки всё ещё есть узкие места! - караул! Меня всегда повергала в ужас подобная ╚логика╩! Если на текущий момент Наука чего-то не знает или чего-то не может стойко объяснить - то что? Она этого не узнает никогда? Она не сможет объяснить этого вовеки? Знаете, мне совестно говорить Вам это, но еще в средневековье Наука многих вещей, которые тривиальны нынче - не знала. В частности, общественное сознание было уверено относительно плоской формы Земли - ну, и что? Разве Земля плоская? Если мы многого ещё чего не понимаем, - то что? - надо бухаться на колени и ждать манны? Божественный План это всего лишь гипотеза и её необходимо, дабы не выглядеть смешно, материалистически доказывать. Доказав её материалистически, Вы обнаружите много разных материальных связей и ни одного чуда. И дарвинизм - это тоже гипотеза, но он (дарвинизм) хотя бы научен, а не голословен. ╚ Из другой дискуссии на другом форуме: Попробуйте объяснить слово механизм, который употребляется в СТЭ, без цели (Шадрин В.В. @ 08 марта 2010,07:00) QUOTE Попробуйте объяснить слово механизм, который употребляется в СТЭ, без цели Иллюзия цели эволюции возникает при линейной экстраполяции нескольких ее последовательных точек "на бесконечность". Более подробное рассмотрение материала показывает, что всякая тенденция (воспринимаемая как Цель) иссякает и уступает место иной. Динозавры яркий, но не единственный пример. Я Вам про Фому, а Вы мне про Ерему. К тому же отойдите чуть дальше - не смотрите в упор. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Страница 1, сообщение 14 Шадрин В.В. QUOTE Попробуйте объяснить слово механизм, который употребляется в СТЭ, без цели Я читал рекомендации для участников форума и там рекомендуют расшифровывать аббревиатуру, очень хорошая рекомендация. Если предположить, что речь идёт об употреблении термина ╚механизм╩ в теории, то в теориях он обычно понимается как некая последовательность(мое выделение В.Ш.) событий и обстоятельств, обуславливающих процесс, описываемый в теории. Если теория, по своей сути является математической дурилкой, показывает только некие конечные величины, различные соотношения и не рассматривает явления в развитии, то да, употребление этого термина не уместно. Это уже вопрос порядочности учёных. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ Стэ-синтетическая теория эволюции. Последовательность -не существует без предопределенности. Я все-таки обращаю Ваше внимание на важный вывод о детерминированности языка, и если теория СТЭ говорит о том, что у эволюции нет цели, то будьте добры не пользоваться словами при объяснении, которые на эту цель указывают - и Вы поймете, что слов не останется для выражения своей позиции , в этом суть. ╩Бедная Россия, бедное её будущее! И последнее, да будет известно, что естественная Наука не ищет Истину; Истину ищет философия флаг ей в руки; Наука ищет феномены и явления, которые она может с пользой для человека проэксплуатировать; утилитарный опыт - вот истина Науки. Рассказы по какую-то там заоблачную Истину - это дело рук прожектёров от науки и пылких гуманитариев. ╚ Так ли это? Словосочетание научный атеизм говорит об обратном. Такое неглубокое мышление-результат стереотипности , штампов в основании логики мышления, привычка видеть не суть передаваемого события, явления. Выводы: ╚всё в воле бога и никаких закономерностей Если Вам, паче чаяния, нужны нематериалистические объяснения Божественный План это всего лишь гипотеза и её необходимо, дабы не выглядеть смешно, материалистически доказывать. Доказав её материалистически, Вы обнаружите много разных материальных связей и ни одного чуда. И дарвинизм - это тоже гипотеза, но он (дарвинизм) хотя бы научен, а не голословен. ╚ Давайте посмотрим: собственно план эволюции Мироздания отвергает ли он ╚материалистические связи╩. Есть ли в нем место чуду!!! У нас нет другой аналогии, чтобы рассмотреть понятие ╚план╩, как аналогия с производством. И именно эта аналогия и показывает нам, что только в плане нет места чуду, только при выверенном планировании чего-либо нет случайности и хаоса, которые и составляют предмет любого чуда. А теперь давайте посмотрим на ухищрения ученых, объясняющих нам эволюцию мироздания: Газета Троицкий вариант от 17 февраля 2009 года Профессор биологического факультета МГУ Алексей Меркурьевич Гиляров: "Похвальное слово Дарвину" "Мне уже пришлось в другом месте цитировать недавнюю прекрасную статью новосибирского биолога Олега Кастерина, носящую очень точное название "Дарвинизм, как частный случай Бритвы Оккама"..... Ну а "основной смысл и величие дарвинизма", как пишет Кастерин, и состоит в том, "что он утверждает отсутствие специальных механизмов эволюции, в той или иной степени предполагающих эволюционные изменения в качестве своей "цели"...". (Мое выделение В.Ш.)Лучше не скажешь! Эволюция вовсе не нацелена на будущее, она просто фиксирует настоящее. Остается только восхититься гением Чарльза Дарвина, великого труженика науки, внимательного натуралиста и глубокого мыслителя". Неужели не видно, что приспособленчество, вульгарно трактуемое дарвинизмом неизбежно ведет только к паразитизму, к лени, к деградации , но не к эволюции, что эволюцию поддерживают вложенные инстинкты вначале: потребность питания и потом осознание причинно-следственных связей. Как назвать процесс самоорганизации другим словом, более понятным и соответствующим тому содержанию, какое пытаются передать как не чудом. Если написать это простым языком, то звучать это должно так : Все смешалось в доме Облонских, а на выходе получилось совершенство, посредством чуда. Только план абсолютно отвергает чудо, именно план дает полную картину причинно-следственных связей, названных материалистическими. Именно план согласует все детали мироздания. Так на каком основании отвергли план, а с ним и Разум природы, на каком основании план не разбирается наукой, как более чистое и адекватное соответствие ╚ материалистическому подходу╩ к действительности? А с ним и Бога? ╚Наука это не религия, и научное мировоззрение ничем иным быть не может. Если Вам, паче чаяния, нужны нематериалистические объяснения - оставьте Науку в покое, закройте все учебные заведения, давайте детям одно церковно-приходское образование, впрочем, никакого образования вообще не нужно. ╚ ╩Поразительно! Оказывается, Наука всё ещё чего-то не понимает, и, следовательно, она ложна!? Оказывается, у Науки всё ещё есть узкие места! - караул! Меня всегда повергала в ужас подобная ╚логика╩!╩ Ученые не могли не знать, что понятие Бог это не только понятия переданные ╚Гундяевыми и Кураевыми╩. Что помимо этого существуют и те, кто не говорит ни о какой догме, ни о каких чудах. То, что наука остановилась на самом исковерканном объяснении и параллельно не рассматривала другие объяснения и говорит о ее методологическом промахе, по сути, о предвзятости, о научной близорукости, о подтасовке наблюдений за природой. Ведь это ученые отказались от детерминизма, ведь это они сделали понятия хаос, случайность, безцельность , неразумность природы-научными основами. Но из чего более вытекает чудо , как из недетерминизма и что более всего ему противостоит как полный детерминизм, как запланированность и четкий расчет. Так от чего более ужасны последствия от желания понять план и ему следовать , или от сопротивления этому плану . Повторюсь, что изучение истории начало претендовать на научность только тогда, когда заговорили о цели развития!!!. Но случайные мутации, которые как составные части дарвинизма принял марксизм-перечеркивают любые ╚национальные проекты╩, так как в любое время непредсказуемая мутация может оборвать любое направление развития, направив его в неизвестную сторону!!! О Каких закономерностях идет речь в этом случае. Неужели этот абсурд не виден. Повторюсь, что в индуизме интеллект назван разрушителем реальности, а его шея это наши мотивы, т.е чувства. Если интеллект не видит, куда поворачивает его шея-то он ведом этими мотивами и не чист в своих пристрастиях. Объясняет ли это нам психология? ╚ Стало быть, материальное понимание мира влечёт некое пренебрежение иррациональностью. Там, где существует Наука, там не может быть ничего мистического.╩ Планирование и логичность! Отвергает ли планирование формальную логику? Ответ очевиден. Самоорганизация и мистика- не близнецы ли братья?... Человек, которого не удовлетворят смыслы этих объяснений неизбежно подойдет к кризису смысла жизни и обнаружит, что он не замечал этих противоречий только потому, что он искал не истину, а был доволен своим положением в науке, в обществе и это затмевало от него эти глубинные вопросы. Те элементы Мироздания, в которых он копошился удовлетворяли его , приносили и материальное удовлетворение и психологическое, но при этом он не интересовался по-настоящему теми связями, которые выходили за рамки его исследований. И если ему, как Пригожину например хотелось пооригинальничать-он мог делать это на факультативных основах, в сторонке от основных научных интересах, возвращаясь же в лоно своих исследований он погружался в абсолютный детерминизм и там делал великие? Открытия. Но в памяти потомков останется его философская несъедобная ботва ╚Рациональность (от лат. ratio - разум) - понятие, характеризующее различные формы активности человека, а также природные и социальные явления с точки зрения их целесообразности, эффективности, гармоничности, предсказуемости, экономии затраченных средств для достижения цели и др. тому подобного. В современной философии выделяют различные типы рациональности (например, классическая и неклассическая, научная и ненаучная), в зависимости от общих представлений о разуме, а также выбранных критериев оценки сознательной активности человека. Трактуемая в самом широком смысле как разумность, рациональность противостоит иррациональности (не- и внеразумности).╩ Удивительно, что те, кто ищет рациональное(разумное?!) объяснение связей! в природе -УТВЕРЖДАЮТ, что Природа ИРРАЦИОНАЛЬНА, не РАЗУМНА. С точки зрения даже формальной логики вещи несовместимые, не укладывающиеся в сознание. Куда ни киньМертвое родило живое. Самое страшное , что это не смущает науку. Она продолжает эксплуатировать слова, которые своей сутью опровергают передаваемое содержание и как только пытаешься не зазубрить, а осознать это обнаруживаешь полный абсурд. ╚Полный Аватар!╩
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
спасибо!
|
|
|
Я кончил и закурил.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Учителям низкий поклон за труд!
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Пускай здесь ходят, как хотят Лира переулков наших, марка, Центр Пускай их топчут, на них глядят Всю жизнь на свободе прогулки по темным аркам Но не пропасть им никогда Пойми, эти стихи будут тут всегда Будут тут всегда Эти чистые пруды Эти грязные банкноты Эти горящие кропали Эти идиоты, что считают себя за крутых Налет на зубах, Ты пил в стаканах страх Завтрашнего дня Надеюсь это обойдет меня Надеюсь я останусь у руля трамвая Надеюсь, что моя родня не испытает той боли, Что появляется, когда ты узнаешь, что твой ребенок болен И его игра стала реальностью А она не терпит слабости Центровые дворы воспитали людей Новой эры, они видели иные миры Ну живут еще в этом пока Жестоком и диком легка походка Тяжела душа, я Весомые слова в стихах Останутся на жестких дисках После того как мы превратимся в прах Но наша жизни уже без наших тел будет жить в веках А пока, трамвайные пути, будут нас вести И каждому, кто с нами, рано или поздно должно повезти Себя найти Себя найти Себя найти Пускай здесь ходят, как хотят Лира переулков наших, марка, Центр Пускай их топчут, на них глядят Всю жизнь на свободе прогулки по темным аркам Но не пропасть им никогда Пойми, эти стихи будут тут всегда Будут тут всегда Сердце посажено, печень нахуй послана За головой стараюсь ухаживать, Но походу поздно И так важно однажды не проснуться взрослым И так страшно однажды загнуться от цирроза Да, мне жизненно необходима эта картина за окном И эта комната, полная дыма пластеина с никотином И чтобы только мимо проезжала эта Белая с синей полоской машина Стабильная маза с ганджубасом И второй, пожалуй самый сильный альбом Наса И эти фразы, написанные разными пастами Чтобы связывались в рассказы, пускай не сразу Хотя бы две копейки на телефоне И по две рабочих батарейки, в плеере и диктофоне Эта замёрзшая рука с бутылкой пива И твои уши для этого речитатива
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
╚С литературой никогда проблем не было╩. Поражаюсь. Я, правда, вполглаза глянул материал. Слова СИНТЕЗ нету. И поэтому подозреваю, что преподавание литературы не сильно изменилось за 60 лет. А именно книга о СИНТЕЗЕ (http://scepsis.net/library/id_2556.html) повернула мою жизнь инженера в гуманитарном направлении. А другая (http://vygotsky.narod.ru/vygotsky_psy_iskustav.htm) превратила эту повёрнутую жизнь в непрекращающуюся проблему (что есть счастье).
|
|
Не слушайте Куклина. Он в летах, и, наверно, не может уже воспринимать новое. А вторая книга, что я вам указал, это и есть дорога к навсегда ТРУДНОСТИ постижения. Знаете, как разбивание кирпича ладонью. Самому мне не приходилось. Ну пришлось пару раз пройти в горах по обвалившейся на коротком участке тропе. Нет слов Этот тот самый катарсис, а потом осознание его (ибо он подсознательный). Как по облакам ходишь, если это случается. Книга, правда, пместами ну очень трудная. Прочтите главу о ╚Лёгком дыхании╩ и иллюстрацию-спор с нею - http://art-otkrytie.ru/bunin.htm
|
И само "Лёгкое дыхание" Бунина - прежде всего прочтите.
|
Чёрт, меня всё-таки коробит (я ж просветитель всё-таки), что вы не поняли, что такое катарсис по Выготскому. Может, вы тоже прочтёте, как я Анастасии предложил, этот рассказ, главу о нём у Выготского и мой спор с ним? Но придётся, конечно, отключиться от всех внешних раздражителей. Если дома негде спрятаться, читайте в читальне, где есть компьютер.
|
Советовать не читать меня вы вправе, конечно. Да только и я вправе советовать не слушать ваших советов. Да мне и неинтересно мнение Анастасии обо мне. Не люблю зубрилок и уверенных, что литература - занятие легкое и понять литературное произведение с помощью школьного учебника легко. Ведь она даже не знает, что Тане было всего лишь около пятнадцати лет в момент ее встречи с Онегиным Женей, что младшая сестренка ее, оплакивающая своего жениха Ленского, и вовсе только вылезла из детских платишек. Не знает, что тетрадки с главами первого издания этого романа в стихах продавались в магазинах Смиридина и его преемников еще в 1880-е годы. То есть, вопреки мнению авторов учебников, особой любовью "Евгений Онегин" у читателей России не пользовался. Поднебесный шкину создал Наркомпрос во главе с Луначарским и под присмотром Сталина.
|
|
Пролетел я. Забыл, что вы читали. Пардон. Ну значит, смотрели в книгу (Психология искусства) видели фигу. Что подтверждают и те признаки, которые вы перечислили по ╚Евгению Онегину╩, и которые-де определяют ╚понимание╩ его. Жаль мне вас. И зло берёт на тех преподавателей, кто в Литературном институте преподавал. Самый перец-то и не преподали. Хотя Чёрт знает Может, и правльно. Та художественность (что по Выготскому) надо, наверно, чтоб стихийно проявлялась. А если зная Наверно штукарём станешь. Я даже долгое время, выйдя в Интернет, предлагал тем, кто сам сочиняет, меня не читать. Чтоб не нарушали в себе стихийность. А потом как-то опустился
|
Но вот засел за семитомник его, выпущенный издательством "Просвещение" в ускорение и перестройку, - и как пелена с глаз упала: лукавит Выготский на каждом шагу, выпендривается, норовит методику европейских психоаналитиков приложить материалистическому объяснению физических явлений. И пропагандировал он как раз нормы морали общества потребления, столь вами нелюбимого. Еще в 1920-е годы, когда этого понятия, как такового, не было. И Макаренко, спасший от смерти и тюрьмы сотни пацанов- жертв Гражданской войны, был прав в оценке Выготского, когда оспаривал те или иные суждения этого все-таки не психолога, а ПЕДОЛОГА, и НКВД, арестовавшее его, имело все основания для прекращения его зловредной деятельности. Горбачев и его окружение потому и реанимировали Выготского, что он подсказывал на уровне подсознания нашей интеллигенции, что жить жирно лучше, чем жить умно и честно. Для меня Выготский стоит в одном ряду с Ельциным и Горбачёвым, Гусинским и Березовским, и так далее. Так что давайте не будем о нем.
|
|
Передёргиваете (не имеет педология отношения к ╚Психологии искусства╩) и забиваете Мике баки. И доказываете ещё раз, что таки фигу видели в этой книге. Единственное что вы отрицанием ╚Психологии искусства╩ Выготского совпадаете со всеми литкритиками: они его не пользуют. Почему они так? Для советского времени ясно. Мало ли какого художника придётся признать великим. Мало ли какой смысл, он же нецитируемый, откроется в ином произведении. Можно карьеру испортить. Для теперешнего времени не знаю. Времена теперь - для тёмных. Может, трудно пользоваться его методом. Ведь вот два века никто из критиков не замечал, что Стрекозу дети любят, а мораль за Муравья. Вон, вы ж не смогли понять его книгу.
|
|
