Урок 56. "Порвалась цепь великая..."[1]

Обзор русской литературы 1850--1880 годов XIX века. Её основные проблемы. Характеристика русской прозы, журналистики и литературной критики. Традиции и новаторство русской поэзии. Эволюция национального театра. Мировое значение русской классической литературы.

В ходе обзорной лекции учитель должен познакомить школьников с основными проблемами и направлениями литературного процесса II половины XIX века, дать характеристику приоритетным литературным жанрам, определить мировое значение русской классической литературы этого периода. Основные положения лекции учащиеся могут зафиксировать в таблице.

Периодизация русской литературы 1850--1880 гг. XIX века	Важнейшие исторические события в Европе и России	Общая характеристика развития русской литературы	Основные литературные жанры
1852--1868 гг.	Революции в Европе 1848--1849 гг. 1848--1855 гг. -- период "мрачного семилетия". Разгром "петрашевцев". Поражение России в Крым.ской войне. Подъ.ем демократического движения и крестьянских волне.ний. Кри.зис самодержавия и пропаганда идей кресть.ян.ской революции. Отмена крепостного права в 1861 г. Противоборство либера.лов и демократов. Начало буржуазных преобразований в стране. Развитие естественно-мате.ма.ти.ческих наук	Усиление цензуры в литературе. Образование "бутурлинского" комитета по делам печати. Ссылка Салтыкова-Щедрина в Вятку, а Тургенева в Спасское-Лутовиново. 1855 г. -- смерть Николая I. Ослабление цензурного гнета. Расцвет демократической журналистики и её противостояние консервативной. Материалистическая эстетика Чернышевского. Ведущая роль журнала "Современник". Литература -- средство преобразования действительности на гуманистических основах. Развитие русской драматургии. Начало расцвета русского реалистического романа. Новые темы и проблемы в литературе: герои-разночин.цы, пассивность крестьянства, показ тяжелой жизни рабочих. "Почвенничество". Утверждение реализма в литературе. Реализм и правдивость в изображении жизни в произведениях Л. Толстого, Достоевского, Лес.кова. "Диалектика души" и глубинный психологизм в их произведениях. Высокое художественное мастерство поэтов-романтиков (Фет, Тют.чев, А. К. Толстой, Май.ков, Полонский и др.)	Активизация жанров литературной критики и журналистики. "Очерковые книги". Мемуарно-авто.био.графиче.ские жанры. Демократическая повесть, роман. Лирические жанры в творчестве поэтов-ро.ман.тиков
1869--1881 гг.	Последствия крестьянской реформы. Демократические идеи народничества, их утопический "социализм". Активизация тайных революционных организаций	Интерес к жизни народа и пореформенной деревни. Вопрос о народном счастье. Мысль о гражданском служении образованного общества народу. Идеализация крестьянской жизни в литературе писателей-народников, показ разложения общинного уклада. Четкая общественная позиция в литературной критике. Ведущая роль журнала "Оте.чественные записки". Идеологическая критика Шелгунова. Реалистические тенденции в творчестве Сал.тыкова-Щедрина, Досто.ев.ского, Г. Успен.ского, Лескова. Продолжение литературной деятельности Фета, Майкова, Полонского. Появление плеяды поэтов-народников	Расцвет романа. Эволю.ция малых литературных форм: очерка, рассказа, повести. Жанр сказа. Оживление жанров поэ.зии. Публицистический и фольк.лор.ный характер стихов народников

Итог урока. Таким образом, во II половине XIX века историко-литературных процесс развивался в двух направлениях. С одной стороны, формировалась литература, порожденная демократическими преобразованиями в стране, которая была тесно связана с общественной жизнью, стремилась быть "учебником жизни" и преобразовать действительность на гуманистических основах. Этот процесс породил литературу критического реализма и затем литературу "пролетарскую". С другой стороны, рядом с литературой "общественной" развивалась литература "чистого искусства", отражающая тончайшие переживания человека, литература, пытающаяся усовершенствовать общество с эстетических позиций. Однако в произведениях русской классики смогли интегрироваться оба процесса: в классической литературе беспощадная критика буржуазных отношений сочеталась с глубоким психологизмом, умением передать "диалектику души" человека, и отразить это на высоком художественном уровне. Это определило величайшее мировое значение русской литературы II половины XIX века.

Урок 57. "Он знал одной лишь думы власть"[2].

Н. Г. Чернышевский. Жизнь, творчество, эстетические взгляды. "Что делать?". Система образов романа. Идеал будущего общества. Смысл снов, иллюзий и утопий в художественной структуре романа

Задачи уроков по творчеству Чернышевского -- познакомить учащихся с судьбой писателя, критика и общественного деятеля, с его эстетическими взглядами, представленными в диссертации "Эстетические отношения искусства к действительности", с романом "Что делать?", его проблематикой и поэтикой и особенностям жанра романа-утопии.

Эпоха, выдвинувшая в лидеры Чернышевского, была полна мятежей и бунтов. Трудно было оставаться в стороне. Это состояние действия очень хорошо выразил в своем стихотворении Н. Добролюбов:

Я ваш, друзья, -- хочу быть вашим,
На труд и битву я готов, --
Лишь бы начать в союзе нашем
Живое дело вместо слов.

Начать урок следует со знакомства с писателем. Можно дать задание учащимся подготовить небольшие сообщения о страницах биографии Чернышевского, об основных этапах его жизни. Обязательно следует остановиться на неоднозначном отношении к нему, сообщить разные точки зрения на его жизнь и творчество. Это особенно важно, так как в последнее время существенно изменился взгляд на сторонников революционного преобразования действительности.

Основные положения лекции учителя

1.      Неоднозначность оценок жизненного и творческого пути Чернышевского. Одни считали его "угрюмым, злобным", другие "милейшим, симпатичнейшим, трудолюбивейшим" человеком, третьи "неразрешимой загадкой". Изменение оценок Чернышевского связано с изменением времени, появлением новых взглядов на историю русской литературы.

2.      Чернышевский родился в один год с Львом Толстым (1828). Детство, семья писателя. Отец -- образованный и уважаемый человек, протоиерей Сергиевского собора г. Саратова. Определенный духовный уклад в семье. Многолюдный (мать не расставалась со своей сестрой ) дом находился на берегу Волги. Мальчик много читал, даже называл себя "библиофагом" (пожирателем книг): Цицерона в подлиннике, не обращаясь к словарю, "Историю римского права" Роллена в переводе В. К. Тредиаковского сравнивал с подлинником. Из воспоминаний писателя о детстве: "Никто нас не приохочивал, но мы полюбили читать. А кроме того, мы жили себе, как нам вздумается. Были постоянные советы нам, чтобы мы не разбивали себе лбов... Поощрение к хорошему? -- собственно, лишь пример жизни старших". Отец занимался с сыном сам и весьма успешно. До поступления в университет Чернышевский знал латинский, греческий, немецкий, французский, персидский, арабский, татарский языки. В 15 лет составил грамматику татарского языка. Отрицая определенные политические взгляды этого человека, следует отметить его удивительное трудолюбие.

3.      1846 год -- поступление в Петербургский университет. Время и Петербург захватили, но юноша жадно учится. 1848 год -- в России засуха, неурожаи, голод, разорительные пожары, эпидемия холеры. Налицо кризис крепостничества, хотя до 1861 года еще далеко. Революции в Европе: во Франции, Италии, Австрии, Венгрии. "Года полтора я только и делал, что читал газеты", -- писал Чернышевский. И еще одна запись в дневнике о себе: "Красный республиканец и социалист". Так время превратило мальчика из семьи священника в революционера.

4.      Работа учителем в городе Саратове. Смелые высказывания на уроках. Женитьба на Ольге Сократовне Васильевой, не испугавшейся революционных убеждений мужа, которые он не скрывал от нее.

5.      Снова Петербург. Диссертация "Эстетические отношения искусства к действительности", которая около двух лет пролежала без защиты. Защита 10 мая 1855 года. Главное в диссертации: а) борьба с "чистым искусством" (так называли произведения без социальной направленности); б) выступление против Гегеля и его абсолютной идеи; в) утверждение, что источником искусства является жизнь; г) мысль о том, что создания искусства ниже прекрасного в действительности, они не могут сравниться с живой действительностью; д) само искусство не нуждается в восхвалении; е) "прекрасное есть жизнь", но сама жизнь не прекрасна, писатель должен вынести ей приговор. Сообщение учащегося о диссертации Чернышевского.

6.      С 1855 года -- работа в "Современнике". Чернышевский руководит отделом критики. В статье о "Детстве", "Отрочестве", "Военных рассказах" Л. Н. Толстого критик пишет: "Никогда общественная нравственность не достигала такого высокого уровня, как в наше благородное время, -- благородное и прекрасное, несмотря на все остатки ветхой грязи, потому что все свои силы напрягает оно, чтобы омыться и очиститься от наследных грехов". Участие в обществе Петрашевского. Сообщение учащегося о литературно-критической деятельности Чернышевского.

7.      Сложные 1860-е годы. Основной вопрос времени: нужно что-то делать. Это время начала и поражения в Крымской войне; 1862 год -- массовые репрессии, на 8 месяцев закрыт журнал "Современник", действует тайное общество "Земля и воля", арест петрашевцев и Чернышевского. Арестованный 7 июля 1862 года, он заключен в 11-ю одиночную камеру Алексеевского равелина Петропавловской крепости, где пробыл 688 дней. Здесь создается роман "Что делать?", явившийся попыткой ответить на основной вопрос времени. Роман звал на борьбу, как и строки идейного союзника Чернышевского поэта Некрасова:

Не может сын глядеть спокойно
На горе матери родной,
Не будет гражданин достойный
К Отчизне холоден душой,
Ему нет горше укоризны...
Иди в огонь за честь Отчизны,
За убежденья, за любовь...
Иди и гибни безупрёчно,
Умрешь недаром: дело прочно,
Когда под ним струится кровь...

Поэт и гражданин

8.      В письме к Герцену Чернышевский писал: "К топору зовите Русь... помните, что сотни лет уже губит Русь вера в добрые намерения царей". 19 мая 1864 года -- гражданская казнь Чернышевского на Мытнинской площади в Петербурге. Отправка в сибирскую ссылку для отбывания каторжных работ. Три года пребывания в Кадае (на монгольской границе), а затем на Александровском заводе Нерчинского округа. По окончании срока каторги 12 лет насильственного поселения в Вилюйске, находящемся в якутской тундре. Перевод в Астрахань, а затем после 21-летней ссылки разрешение на переезд на родину, в Саратов. Здесь писатель прожил всего 3 месяца и скончался 29 октября 1889 года.

Итог урока. Личность Чернышевского неоднозначно воспринимается читателями, он сформировался в сложное время, приняв взгляды революционных демократов, встав на сторону революции, что современному школьнику кажется отрицательным и непонятным. Но человеком он был интересным, убежденным, широко образованным, обладающим материалистическим мировоззрением. Его роман "Что делать?" поможет глубже понять эпоху.

Урок 58. "Подлинный смысл его роман приобретает только в живой связи с будущим"[3].

Роман "Что делать?". Структура романа. Система образов. Идеал будущего общества. Смысл снов, иллюзий, утопий в художественной структуре романа.

На уроке учащиеся будут изучать следующие главы романа "Что делать?": "Жизнь Веры Павловны в родительском доме", "Особенный человек", Первый, Второй, Третий, Четвертый сны Веры Павловны.

О романе "Что делать?" А. В. Луначарский писал: "Построение романа идет по четырем поясам: пошлые люди, новые люди, высшие люди и сны". Вся структура романа вмещается в эти слова:

Вопросы и задания для вступительной беседы

1.      Какова структура романа? Определите ее, анализируя оглавление.

Главы	Связь с сюжетом. Сны.
1. Дурак	Интригующая завязка
2. Первое следствие дурацкого дела	Аллегорический призыв к революции
3. Предисловие	Разговор с двумя типами читателей: уважаемые "благородный" и  "проницательный"
4. Глава первая "Жизнь Веры Павловны в родительском доме"	Старый мир
5. Глава вторая "Первая любовь и законный брак"	Новые люди: Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна. Первый сон.
6. Глава третья "Замужество и вторая любовь"	Новые люди и новая жизнь Веры Павловны. Второй сон. Третий сон. Особенный человек
7. Глава четвертая "Второе замужество"	Мечты о будущем. Четвертый сон.
8. Глава пятая "Новые лица и развязка"	Предчувствие революции
9. Глава шестая "Перемена декораций"	Итог

2.      Почему именно эти четыре "пояса" выделил  А.В.Луначарский? Как вы понимаете эти слова?

Вопросы к "первому поясу" -- "Пошлые люди"

1.      Кого можно отнести к "пошлым людям"?

2.      Что нужно сделать, чтобы изменились "пошлые люди"? Пошлые люди -- это тот старый мир, представленный в самом начале Сторешниковыми и Марьей Алексеевной, о которой автор говорит: "Теперь вы занимаетесь дурными делами, потому что так требует ваша обстановка, но дать вам другую обстановку, и вы с удовольствием станете безвредны, даже полезны". Значит, главное -- изменить среду, чтобы не было пошлых людей. Эти слова аллегорически дублируются во втором сне Веры Павловны , где говорится о двух типах грязи.

Вопросы ко "второму поясу" -- "Новые люди"

1.      Однороден ли старый мир?

2.      Почему именно в нем появляются люди, не желающие здесь оставаться, такие, как Вера Павловна, Лопухов, Кирсанов?

3.      Как называет их автор? Это новые люди, рожденные в недрах старого мира: "Недавно зародился у нас этот тип... Он рожден временем, он знамение времени". Неслучайно роман имеет подзаголовок "Из рассказов о новых людях".

4.      Как связан первый сон, рассказывающий о сыром подвале и о выходе из него, с повествованием о новых людях?

5.      Кого подразумевает автор под новыми людьми?

Вопросы к "третьему поясу" -- "Высшие люди"

1.      Среди новых людей есть "высшие люди". Кто они? Почему их еще так мало?

2.      Как вы понимаете выражение "разумный эгоизм"?

3.      Почему Рахметова называют "особенным человеком"? В чем его особенность?

4.      Именно с Рахметовым связан ответ на вопрос "Что делать?" Почему?

5.      Почему автор так подробно рассказывает об этом герое? Выделите основные этапы формирования личности Рахметова и оцените их.

6.      Чем вам близок герой? Что вы в нем не принимаете? По мысли Чернышевского, Рахметов -- это профессиональный революционер, подчинивший свою жизнь подготовке революции: "Рахметов -- человек революционного действия... Ни к кому он так не строг и не взыскателен, как к себе". Он сам себя воспитывает, сам "делает" свой характер. С ним связана тема будущего. Говоря об этом герое, можно поднять проблему самовоспитания.

Вопросы к "четвертому поясу" -- "Сны"

1.      "Первый сон" о сыром подвале.

-  Как вы понимаете этот сон? Что символизирует сырой подвал?

-  Почему в "Первом сне" с Верой Павловной беседует "Любовь к людям"? Что начинается с любви к людям?

-  Как любовь к людям связана с главной темой -- революцией?

-  Что символизирует болезнь тех людей, которых выпускает из подвала Верочка?

-  Как вы понимаете фразу: "Как же это я могла переносить паралич? Это потому, что я родилась в параличе, не знала, как ходят и бегают".

-  Как этот сон связан с судьбой Верочки?

2.      "Второй сон" о двух типах грязи: грязь чистая и грязная, реальная и фантастическая.

-   Как расшифровать этот сон?

-  Почему из одной грязи вырастают здоровые колосья, а из другой -- больные?

-  Какую роль в изменении грязи играет движение, труд?

-  Как этот сон связан с сюжетом романа? С Марьей Алексеевной?

-  Как понять рассуждения о том, что злые помогают добрым, потому что добрые еще слабы?

3.      "Третий сон" -- чтение дневника Веры Павловны.

-  Какую роль играет этот сон в сюжете?

-  Как он связан с судьбой героини?

4.      "Четвертый сон" о будущем.

-  Зачем перед "четвертым сном", рассказывающим о будущем, дан рассказ о Рахметове?

-  Почему в сне о будущем говорится о далеком прошлом?

-  Какую роль играют Астарта, Афродита, Непорочность, Равноправность? О чем рассуждает автор по отношению к женщине?

-  Как объясняет свое появление спутница Верочки? Почему она появилась только во время французской революции?

-  Что зашифровано в строках из одних точек, после которых дана картина утопического счастливого будущего?

-  Какая логика заключена в следующей цепочке: сон о подвале -- сон о грязи -- рассказ о Рахметове -- обращение в прошлое, повествующее об изменении отношения к женщине -- несколько строчек отточий -- счастливое будущее?

-  Как показано будущее? Что в нарисованной картине утопично? Есть ли что-то приемлемое для нас, в наше время?

-  Как претворяются в жизнь лозунги французской революции: Свобода, Равенство, Братство?

Итоговый вопрос урока

-  Почему "Что делать?" можно назвать романом-утопией?

Интересным может быть заключительный блок урока или даже целый урок, проведенный по сопоставлению романа-утопии "Что делать?" и романа-антиутопии "Мы" Е. Замятина, где воплощена и доведена до крайнего предела идея равенства. Роман "Что делать?" -- это роман-утопия. Словарь дает такое определение этого жанра: "Утопия (греч. -- благословенное место, которого нет) -- изображение идеального общества, нереальные планы социальных преобразований". Название происходит от наименования книги Томаса Мора.

"Что делать?"	"Мы"
1. Человек -- хозяин всего (в лучшем смысле)	Человек добровольно подчинился единому порядку, выверенному, математическому
2. "Свободный труд свободно собравшихся людей" (В. Маяковский. "Хорошо!")	Труд, личная жизнь, любовь -- все подчинено единообразию, но это добровольное подчинение
3.  Коллективизм, но в каких-то моментах сохраняется и индивидуальное	Коллективизм, но еще и доносительство друг на друга и даже на себя

Таким образом, идеалистическая, привлекательная идея Чернышевского доведена до полного воплощения Замятиным. В результате -- абсурд.

Итог урока. Роман Н. Г. Чернышевского "Что делать?" имеет несколько композиционных линий, которые пересекаются и создают сложную аллегорическую картину. Во-первых, это событийная линия, связанная с судьбой Веры Павловны. Героиня уходит из пошлого мира и начинает строить новую жизнь, конечно, связанную с какими-то революционными изменениями. Во-вторых, линия Рахметова, профессионального революционера, знающего что и как делать. В-третьих, линия снов. В первом сне говорится о необходимости осознать свое плохое положение и выйти из него, понять, что можно жить лучше; во втором -- объясняется, почему в такой страшной жизни появляются умные и смелые люди, они не пришли со стороны, они выросли в этом же мире; в третьем -- показаны новые отношения между людьми: Верочка, полюбив другого, говорит об это мужу, который не хочет мешать ее счастью; а в четвертом -- вначале показано разное отношение к женщине с давних времен; только когда женщина станет свободной, равноправной с мужчиной, можно говорить о свободном обществе. Глава, где есть отточия, повествует о революции, а далее -- будущее.

Чернышевский дал толчок к созданию в XX веке ряда русских и зарубежных романов-антиутопий ("1984" Оруэлла, "Этот дивный новый мир" Хаксли), где гуманистическая идея всеобщего равенства доведена до абсурда, до разрушения личности, так как в социуме невозможно абсолютное равенство без учета личных, индивидуальных особенностей людей.