|
|
А. С. Пушкин. Жизнь и основные этапы творческого пути
(с
обобщением ранее изученного). Гуманизм лирики Пушкина и её
национально-историческое и общечеловеческое содержание. Слияние гражданских,
философских
и личных мотивов. Историческая концепция пушкинского творчества. Развитие
реализма в лирике, поэмах, прозе и драматургии. Речь
Ф. М. Достоевского о Пушкине.
В центре работы с десятиклассниками на уроках по изучению
творчества
Пушкина -- обобщение ранее изученного, обогащение ведущих тем его
поэзии
новыми фактами, размышлениями, повторение романа "Евгений Онегин",
изучение
поэмы "Медный всадник", а в гуманитарных классах и драматических
произведений "Борис Годунов", "Маленькие трагедии", а также
подготовка
к письменным работам.
Приступая к изучению
темы
"А. С. Пушкин", учитель ориентирует школьников на повторение
сведений
о поэте, полученных в основной школе. Задача педагога -- найти
"золотую
середину" между сухими фактами биографии поэта, которые легко отразить в
хронологической таблице, и ярким, запоминающимся рассказом о наиболее
интересных страницах его жизни и творчества. Читателей-школьников обычно
привлекает известная цитата Н. В. Го.го.ля: "Пушкин есть
чрезвычайное
и, может быть, единственное явление русского духа: это русский человек в его
развитии, в каком он, может быть, явится через 200 лет". Эти слова
современные
школьники воспринимают с иронией. Ведь надежды Гоголя на то, что через 200
лет
в России, может быть, родятся новые Пушкины, вряд ли оправдались.
Творческий путь
Пушкина можно условно разделить на несколько этапов:
|
Основные периоды жизни |
Характерные |
Наиболее значительные произведения,
созданные
в этот период |
|
Лицейский
период (1813--1916 гг.) |
|
|
|
Петербургский
период (1817--1820 гг.) |
|
|
|
Период
южной ссылки (1820--1824 гг.) |
|
|
|
Период
ссылки в Михайловское |
|
|
|
Творчество
II половины 20-х годов. (1826--1830 гг.) |
|
|
|
Творчество
периода Болдинской осени ( |
|
|
|
Творчество
30-х годов (1831--1836 гг.) |
|
|
Думается, что рассказ о личности и судьбе поэта будет скупым и однообразным, если оторвать факты его биографии от фактов творчества, потому что жизнь поэта неотделима от созданных им произведений. Но учащиеся должны усвоить идейно-эсте.ти.ческие позиции Пушкина в каждый период его поэтической жизни, четко представлять себе, какие произведения являются характерными для каждого этапа, как эволюционировали в творчестве Пушкина ведущие темы его лирики.
На первом уроке можно заполнить хронологическую таблицу,
записав в нее характерные черты и наиболее значительные произведения каждого
периода. В лекцию учителя могут быть
включены сообщения учащихся, которые помогут обобщить ранее изученное,
восстановить
в памяти важные факты биографии и творчества поэта. Кроме того, учащиеся
могут
письменно оформить тексты сообщений по отдельным периодам жизни поэта.
1. Детские годы Пушкина.
1. Лицейская лирика поэта.
2. Петербургский период творчества.
3. Адресаты любовной лирики Пушкина.
Для
этой работы могут быть использованы книги о жизни и творчестве
Пушкина:
1.
Ю. Лотман. Александр Сергеевич
Пушкин.
2.
Б. Мейлах. Жизнь Александра
Пушкина.
3.
С. Петров. А. С. Пушкин. Очерк жизни
и
творчества.
4.
Б. Бурсов. Судьба
Пушкина.
5.
Л. Гроссман. Пушкин. (Серия
ЖЗЛ).
6.
Ю. Тынянов. Пушкин.
7.
А. С. Пушкин. Школьный
энциклопедический
словарь. Под ред. В. И. Коровина.
Домашнее воспитание Пушкина было обычным для дворянских семей того времени. Родители мало занимались воспитанием детей, приглашая гувернанток и гувернеров, которые растили юных дворян на французский манер. Вероятно поэтому для Пушкина-мальчика более яркими впечатлениями было общение с бабушкой Марией Алексеевной, няней Ариной Родионовной и дядькой Никитой Козловым, которые преподали ему первые уроки русской речи и русской культуры.
Для лицейского этапа характерно формирование
Пушкина-поэта
под воздействием творчества Державина, Радищева, Карамзина, Жуковского,
Вольтера, Руссо. В раннем творчестве поэта отчетливо звучат его
патриотические
настроения ("Воспоминания в Царском Селе"), политические мотивы, протест
против
крепостничества ("Лицинию"), вольнолюбивые и сатирические мотивы
("Городок"),
которые тесно переплетаются с приверженностью философии Эпикура и
анакреонтикой.
В раннем творчестве начитает звучать тема смерти ("Моя эпитафия",
"Завещание",
"Элегия", "Желание), но она не имеет трагического оттенка, поэт желает
умереть любя.
В 16-летнем возрасте А. С. Пушкин написал стихотворение,
которое назвал "Моя эпитафия":
Здесь Пушкин погребен: он с музой молодою,
С любовью, леностью провел веселый век,
Не делал доброго, однако ж был душою,
Ей-богу, добрый человек.
Мысль о неминуемой кончине не раз приходит к юному Пушкину, но в его
ранних стихах этот мотив не имеет трагедийного оттенка, он, вероятно, не
более
чем дань модному тогда романтизму. В стихотворении "Элегия"
читаем:
Покину скоро я друзей,
И жизни горестной моей
Никто следов уже не встретит...
Смерть для лирического "я" -- лишь средство пробудить чувства
скорби и раскаяния у той, которая была ему "в мире богом",
смерть --
лишь способ покончить с "мученьями любви", надеясь на то, что, может
быть,
об участи его "она вздохнет над урной гробовою". В стихотворении
"Желание"
"горести несчастливой любви" заставляют лирического субъекта
воскликнуть:
Пускай умру, но пусть умру
любя!
В стихотворении "Мое завещание" 16-летний поэт опять же молит
провиденье
о смерти:
Хочу я завтра умереть
И в мир волшебный наслажденья,
На тихий берег вод забвенья,
Веселой тенью отлететь...
И здесь юный герой, страдающий от любви, молит о смерти, но в тексте
нет
драматизма, кончина не видится ему грустной. А 20 лет спустя 36-летний поэт,
переживший много разочарований и бед, взывает не к смерти, а к жизни, но
строки
эти звучат значительно трагичнее:
О нет, мне жизнь не надоела,
Я жить люблю, я жить хочу,
Душа не вовсе охладела,
Утратя молодость свою.
Еще хранятся наслажденья
Для любопытства моего,
Для милых снов воображенья,
Для чувств . . . . . .всего.
1836
Для петербургского периода характерно тяготение к
активному
романтизму, декабристским настроениям во имя торжества свободы. Пушкин
приобщается к либеральным ценностям, дружит с будущими декабристами.
Рождается
вольнолюбивая лирика: "Вольность", "Деревня", "К Чаадаеву".
Используя старинные народные сказания, Пушкин создает новаторское
произведение "Руслан
и Людмила".
Вольнолюбивые мотивы усиливаются в лирике Пушкина южного периода, которая будет изучена на отдельном уроке. Появляются и "южные" поэмы, героями которых становятся сильные и ищущие личности, находящиеся в разладе с обществом. Южный период заключает в себе две противоположные грани романтического мироощущения: с одной стороны, поэт восторженно воспевает ценности любви и свободы, с другой стороны, он начинает их скептически отрицать, иронически сомневаясь в осуществлении юношеских идеалов.
В период Михайловской ссылки в творчестве Пушкина происходит утверждение принципов реализма. Лирика поэта в Михайловском становится проще, содержит меньше картинных сравнений и ярких метафор. Но при этом она становится все более глубокой и гармоничной. Появляются такие шедевры, как "Сожженное письмо", "К***", "Вакхическая песня", "Зимний вечер", "Зимняя дорога", "Няне", "Пророк" и др. Михайловская лирика исполнена гуманизма и глубокого общечеловеческого содержания. Она отражает устремленность поэта к философскому осмыслению жизни.
В этот период создается историческая трагедия "Борис
Годунов", в которой отразились новаторские принципы "истинного
романтизма",
определившего историческую концепцию пушкинского творчества. В трагедии в
исключительных
исторических обстоятельствах действуют обыкновенные люди; ход истории не
прерывается, она неуклонно идет вперед, и ее последующее развитие является
результатом предыдущего; с изменением исторических обстоятельств не меняются
черты персонажей. Это свойство "истинного романтизма" поэт впоследствии
преодолеет, что ознаменует новый этап на его пути к реализму.
В период после поражения декабристского восстания
(1826--1830
гг.) Пушкин остается верным идеалам декабристов. Эти настроения
подтверждаются
в стихотворениях "В Сибирь", "Арион", "Анчар". В эти годы поэт
создает и непревзойденные лирические произведения: "Зимнее утро", "Я
вас
любил...", "Мадона", "На холмах Грузии лежит ночная мгла..." В
этих
стихотворениях выражены глубокие симпатии поэта к окружающему миру, природе,
соединенные с чистой и светлой печалью нежного любовного чувства. Личные
мотивы
лирики наполняются философским содержанием.
В конце 30-х годов в творчестве поэта появляются мотивы разочарования, которые он пытается преодолеть. 30-е годы -- вершина творчества Пушкина. Завершён "Евгений Онегин", лирика носит ярко выраженный философский характер, поэта волнуют вечные проблемы бытия, Пушкин создает реалистическую прозу. Философское осмысление приобретает и тема поэта и поэзии. Вместе с тем уже со времени Болдинской осени в стихах все чаще сквозит подавленное душевное состояние ("Бесы"), но поэт находит в себе силы его преодолеть ("Элегия"). Лирика все чаще уступает место реалистической прозе, которой еще не было в русской литературе. Появляются "Повести Белкина", где читатель вовлекается в размышления о трудных ситуациях жизни, которую нужно серьезно изучать и анализировать.
Новаторскими становятся и "Маленькие трагедии", где изображена цепь острых сцен с непрерывным накалом страстей. Пушкин предлагает читателю пересмотреть нравственные обычаи, моральные нормы, дать им оценку.
После Болдинской осени Пушкин создает повесть "Пиковая
дама", работает над романами "Дубровский" и "Капитанская дочка". В
петербургской повести "Медный всадник" он пытается осмыслить
историческую
роль Петра I,
оценить поступательный
ход истории, рассмотреть личные проблемы человека в социально-философском
аспекте.
В последние годы жизни Пушкин предпринимает отчаянные попытки вырваться из тесного светского круга, много думает о себе и своем времени. Появляется стихотворение "Вновь я посетил...", создается значительный по глубине мысли и нравственному содержанию каменноостровский лирический цикл. О своем поэтическом творчестве размышляет Пушкин в стихотворении "Я памятник себе воздвиг нерукотворный...", написанном незадолго до смерти.
После гибели поэта оценки его творчества и вклада в русскую культуру неоднократно звучали в пушкиноведении. Одной из таких оценок явилась "Речь о Пушкине" Ф. М. Достоевского, произнесенная в 8 июня 1880 года связи с открытием памятника поэту в Москве.
На протяжении нескольких десятилетий Пушкин жил в
творческом
сознании Достоевского. Его размышления о поэте выразились в статье
"Пушкин"
(1880). Первоначально это была речь, произнесенная на открытии памятника
Пушкину. Впоследствии она была включена в "Дневник писателя", явившись
последним литературно-критическим выступлением Достоевского.
Главная мысль речи -- в абсолютном, непреходящем
значении Пушкина для мировой культуры. Для статьи характерна как ораторская
публицистичность, так и глубокие литературно-критические оценки. В речи
заметно
влияние традиций русской литературной критики: отголоски высказываний
Гоголя,
Белинского, Дружинина о Пушкине. В начале статьи Достоевский использовал
известные
слова Гоголя, что Пушкин "чрезвычайное
и,
может быть, единственное явление русского духа". Но Достоевский
прибавляет к ним слово "пророческое", ставшее ключевым в речи. Писатель
этим указывает, что творчество Пушкина, отличающееся национальным
своеобразием
и самобытностью, не только стало явлением истории русской литературы, но и
имеет
непреходящее значение, так как связано с жизнью современного человека.
Безусловно, Достоевский был знаком со статьей Дружинина "А. С. Пушкин и последнее издание его сочинений", так как высказывает в речи мысли критика о современности поэмы "Цыганы", говоря, что Алеко -- "тип постоянный и надолго у нас поселившийся". "Русские скитальцы" (Алеко, Онегин -- в этом же ряду можно рассматривать и Раскольникова), или "гордый человек", по Достоевскому, -- это люди, поставившие себя выше других, мотив их поступков общий: "Я -- выше, чем не -- я", -- и убийство для них есть средство самоутверждения. Они предъявляют к людям требования неизмеримо большие, нежели к самим себе. Простые люди отвергают "закон гордого человека" ("Оставь нас, гордый человек"). И поэтому Достоевский призывает их к смирению ("Смирись, гордый человек!"). Смириться должен, по Достоевскому, не Человек с большой буквы, а такие, как Алеко, Онегин, Раскольников.
В оценке Татьяны Лариной Достоевский, несомненно,
опирался
на Белинского, многократно заимствуя у него словосочетание "русская
женщина".
Однако Белинский осуждает Татьяну за её слова: "Но я другому отдана, я
буду
век ему верна". А Достоевский видит в предпочтении долга любви
"нравственное
разрешение этого вопроса". В ответе Онегину проявился русский национальный
характер Татьяны, обладающей, по мысли писателя, врожденным чувством
справедливости. В черновом варианте статьи Достоевский писал: "Финал
.Онегина.:
русская женщина, сказавшая русскую правду". В трактовке образа Татьяны
проявилась
та же попытка "глобального прочтения Пушкина", так как Достоевский
оценивал
героиню с этико-исторической точки зрения. Нравственный идеал Пушкина совпал
не
только с нравственным идеалом Достоевского, но и с общественным идеалом того
времени, что обеспечило невиданный успех речи.
Историко-литературное значение речи Достоевского
выразилось
в том, что писатель смог доказать России величайшее мировое значение Пушкина
и сумел
сделать это силой словесного искусства. Речь
о Пушкине поставила перед мыслящей Россией вопросы, которые всегда волновали
русскую интеллигенцию. В речи о Пушкине проявились черты многолетних
размышлений Достоевского, которые отразились и его творчестве, а также
важные
черты личности писателя: обостренное восприятие русской истории и русского
человека, максимализм в решении нравственно-этических проблем. Речь была
воспринята
слушателями с восторгом и энтузиазмом, что объяснялось реальной общественной
ситуацией. Таким образом, Достоевский показал исключительность личности
Пушкина,
возвысив ее над обыденной жизнью, оценив его как гения поэзии, великого
мыслителя, творческую личность.
Итог урока.
Жизнь
и основные этапы творческого пути Пушкина подтверждают непреходящее значение
поэта для мировой культуры. Оно выражается в гуманизме его лирики и её
национально-историческом и общечеловеческом содержании, слияние в ней
гражданских,
философских и личных мотивов. Историческая концепция пушкинского творчества
подтверждает тенденцию, связанную с развитием реализма в лирике, поэмах,
прозе
и драматургии. Достоевский
подчеркнул в
Пушкине силу духа, человеческое достоинство и независимость, показал его
вклад
в русскую культуру в контексте современной писателю жизни, что сделало образ
Пушкина нравственным идеалом не только для эпохи Достоевского, но и для
русского человека XX и XXI века.
Романтическая лирика Пушкина периода Южной и Михайловской
ссылок. "Погасло
дневное светило...", "Я пережил свои желанья...", "Демон",
"Подражания
Корану" (IX. "И
путник усталый на Бога роптал..."), "Если жизнь тебя обманет...".
Трагизм
мировосприятия и его преодоление.
На этом уроке учащиеся познакомятся с новыми фактами жизни поэта периода Южной и Михайловской ссылок и с наиболее значительными стихотворениями этого времени. Рассказ о событиях жизни Пушкина либо излагается в кратком сообщении учителя, либо может быть поручен специально подготовленным учащимся. В качестве индивидуального домашнего задания школьники гуманитарных классов могут проследить особенности романтической композиции и стилистики одной из южных поэм.
Основная часть уроков посвящена анализу стихотворений Пушкина южного и михайловского периодов.
1. К какому жанру можно отнести это стихотворение? Аргументируйте свою точку зрения.
2. Какие черты романтизма проявились в нём? Это элегическое раздумье о жизни и судьбе человека, оценка своих прежних надежд и мечтаний. Образ лирического "я" близок автору, для которого наступила новая пора жизни. В основе текста контраст между прежним и нынешним, между ожиданием свободы и её отсутствием у изгнанника поневоле и т. д.
3. Как соотносятся в стихотворении внешние факты жизни и внутренние порывы души? Реальные события становятся основой для психологического переживания, выраженного в форме элегического воспоминания.
4. Какой смысл приобретает в стихотворении образ океана? Грозная стихия океана созвучна душе поэта.
5. В каком ключе рисуется в стихотворении природа? Природа не только необычна, но и внутренне противоречива. Для поэта важно не правдивое описание необычного морского пейзажа, а его мощь и свобода, стихийное движение.
6. На чем основана композиция стихотворения? Инверсия, контраст, безграничная перспектива, аллегория.
7. Какой смысл придают стихотворению эмоционально-оценочные эпитеты и глаголы в повелительном наклонении?
8.
Индивидуальное
задание. Сопоставьте стихотворение Пушкина "Погасло дневное
светило..."
со стихотворением Батюшкова "Тень друга". Как проявились в пушкинском
стихотворении принципы "школы гармонической точности"?
1. Какова история создания стихотворения? Стихотворения было создано в Каменке, и Пушкин хотел ввести его в поэму "Кавказский пленник". Докажите, что это элегия.
2. Какова композиция стихотворения? Элегия делится на две части, в которых переживания лирического "я" сопоставлены с картиной поздней осени.
3. Каково основное настроение стихотворения? Какие образы его усиливают?
4. Какая лексика помогает изображению душевного состояния лирического "я"? Что в ней характерно для романтического стиля?
5. Индивидуальное задание. Найдите черты сходства в переживаниях лирического "я" стихотворения "Я пережил свои желанья..." и главного героя поэмы "Кавказский пленник". Подтвердите свои мысли примерами.
1. Дайте характеристику центральному образу стихотворения.
2. Как проявились в образе Демона черты романтического героя? Подтвердите свои суждения текстом.
3. В чем различие в восприятии мира Демоном и лирическим "я" стихотворения? Чья жизненная позиция кажется вам более нравственной? Почему?
4. Можно ли считать скептическое отношение Демона к миру проявлением трагического разочарования поэта в прежних ценностях?
5. Есть мнение, что "злобный гений" -- это не знакомец поэта, а он сам в период утраты прежних, возвышенных "впечатлений бытия". Подтвердите или опровергните эту точку зрения.
6.
Индивидуальное
задание. Сопоставьте стихотворение Пушкина "Демон" с XV строфой главы I романа "Евгений
Онегин".
1. Как можно определить жанр стихотворения? Докажите, что это притча.
2. Какой смысл имеет в стихотворении чудо преображения мира по воле Бога?
3. Как этот мотив связан с пушкинской творческой биографией? Докажите, что он нашел отражение в стихотворении "Пророк".
4. Докажите, что в стихотворении, как и во всем цикле, отразилось светлое состояние духа, свойственное Пушкину в Михайловском.
5. Индивидуальное задание. Сопоставьте стихотворение Пушкина "И путник усталый на Бога роптал..." с балладой Лермонтова "Три пальмы".
1.
Что, по мнению поэта, помогает человеку преодолеть
жизненные испытания? Какие свойства души он для этого должен воспитывать в
себе?
2. В чем философский смысл стихотворения?
3. Как он связан с библейскими мотивами?
4. Как в стихотворении проявляется присущий лирике Пушкина гуманизм и оптимизм?
Итог урока.
Одно из
главных настроений лирики Пушкина южного периода -- это трагизм
восприятия
жизни. Двойственное романтическое мироощущение складывалось у поэта из
воспевания ценностей любви и свободы и одновременно их иронического
отрицания.
Однако поэт смог преодолеть "безыдеальный" взгляд на жизнь. Поэтому в
романтических
произведениях Михайловского периода начинают звучать мотивы гармонии бытия,
наполненного вдохновением и творчеством, чуда преображения души, приоритета
свободы внутренней, которая не может быть скована внешними законами и
изоляцией
от мира.
Тема поэта и поэзии в лирике Пушкина. "Разговор Книгопродавца
с Поэтом",
"Поэт", "Поэту" ("Поэт! Не дорожи любовию народной..."),
"Осень".
Тема поэта и поэзии, смысла поэтического творчества и
оценки
труда поэта -- важнейшая в творчестве Пушкина. В основной школе уже
изучены "Пророк" и "Я памятник себе воздвиг нерукотворный...",
поэтому на
уроке полезно вспомнить особенности их проблематики и поэтики. Вслух могут
быть
прочитаны стихотворения "К другу-стихотворцу" и "Поэт и толпа".
Индивидуальные сообщения учащихся об истории создания и идейно-эстетическом
звучании этих стихотворений могут быть включены в ход урока.
Тема поэта и поэзии прозвучала уже в первом опубликованном стихотворении Пушкина "К другу-стихотворцу". Лирический герой стихотворения рассуждает о поэтическом даре со своим другом Аристом и подчеркивает отрицательные стороны поэтического поприща. Он уже понял, что "на Пинде лавры есть, но есть там и крапива...", что "хорошие стихи не так легко писать", что "не так, любезный друг, писатели богаты". В итоге он дает Аристу дельный совет не подражать стихотворцу, не писать стихов. Юный поэт уверяет друга:
Счастлив, кто, ко стихам не чувствуя охоты,
Проводит тихий век без горя, без заботы...
Однако полученный свыше поэтический дар "требует поэта к священной жертве". Это пришлось испытать Пушкину не раз. Поэтому его стихи о поэте и поэзии наполнены полемическим пафосом о предназначении поэта, об оценках его творчества толпой и им самим. В стихотворении "Поэт и толпа" (1828) отразилась внутренняя полемика Пушкина со сторонниками извлекать из поэтических творений практическую пользу. Чернь требует у поэта:
Свой дар, божественный посланник,
Во благо нам употребляй:
Сердца собратьев исправляй.
Но лирический герой стихотворения видит "пользу" поэзии не в земном, бытовом наполнении, а в сфере небесной, духовной. Поэт гонит от себя толпу, потому что он рожден "для вдохновенья, для звуков сладких и молитв", но это не исключает и его способности "глаголом жечь сердца людей" -- поэтической декларации, заявленной в "Пророке".
Ещё в Михайловском Пушкин создает стихотворение "Разговор Книгопродавца с Поэтом", которое является диалогом поэта-романтика с книгопродавцем, также видящим в поэзии лишь прагматический аспект. Это стихотворение может стать материалом для совершенствования навыков анализа лирического текста, поэтому его следует изучать в режиме практикума.
1. Как в репликах Поэта отразилась эстетика романтиков? Подтвердите свои мысли примерами.
2. Какая лексика и стилистика характерна для эстетической позиции Поэта? Как лексико-стилистический анализ помогает понять смысл стихотворения?
3. Докажите, что для Поэта поэзия выше всего земного.
4. Какова пушкинская оценка творческой позиции Поэта?
5. Почему в финале Поэт переходит на прозу?
В стихотворении "Поэт" творчество понимается Пушкиным как религиозное призвание, связанное с темой жертвенности. В нём ставится альтернатива: поэт -- избранник или он свой "среди детей ничтожных мира"? Пушкин решает этот вопрос новаторски. Поэт у него становится божьим избранником лишь в минуты творчества.
1. Как композиция стихотворения помогает понять его смысл?
2. Сопоставьте ключевые образы, лексику и стилистику двух частей стихотворения. В чем смысл их противопоставления?
3. Какой характер придают стихотворению старославянизмы?
4. Какова смысловая роль синтаксических особенностей стихотворения?
5. Как можно объяснить поведение поэта в процессе творчества? Почему он бежит от мира и людей?
6. Как Пушкин решает в стихотворении проблему поэта и толпы?
7. В чем вторая часть стихотворения созвучна созданному ранее "Пророку"?
8. Индивидуальное задание. Сопоставьте стихотворение Пушкина "Поэт" со стихотворением Веневитинова с тем же названием.
Стихотворение "Поэту" ("Поэт! Не дорожи любовию народной...") связано с финальной строфой "Памятника", но там лирический герой призывает музу принимать равнодушно "хвалу и клевету" и прислушиваться только к "веленью божию". А в стихотворении "Поэту" автор обращается к самому себе, объясняя свое равнодушие к суду толпы тем, что он сам -- "свой высший суд". Необходимо обратить внимание учащихся на то, что перед ними сонет. Эта строгая поэтическая форма -- результат размышлений поэта о необходимости совершенства поэтического творения.
1.
Какие отношения связывают поэта и толпу? Как,
по
мнению поэта, нужно реагировать на похвалы и смех толпы?
2.
Докажите, что стихотворение написано в форме
сонета. Проследите, как развивается содержание сонета. Можно ли его
подчинить
классической схеме: тезис -- развитие тезиса -- антитезис --
синтез?
3.
Какой изображена толпа? Почему она реагирует
на
труд поэта "в детской резвости"? Какая лексика характерна для
изображения
толпы?
4.
Что подчеркивает вопросительная интонация в
первом терцете сонета? Какое настроение придает тексту обилие глаголов в
повелительном наклонении?
5.
Почему народная любовь ассоциируется в
сознании
поэта с образом толпы?
6.
Какие
качества, по мнению Пушкина, должны быть присущи истинному поэту? Что ему
необходимо для творчества? Какая поэтическая лексика характерна для описания
душевного мира поэта? Почему награда за поэтический труд в нем
самом?
Конфликт поэта и толпы в стихотворении "Поэту" можно соотнести
с
творческой биографией Пушкина. Поэт болезненно переживал отношение к себе
читателей и критики, которое с конца 20-х годов приобретало отрицательные
оценки. "Полтава" была принята сдержанно и холодно, последние главы
"Евгения
Онегина" -- равнодушно и пренебрежительно, вокруг "Бориса
Годунова"
разразилась враждебная полемика. Но поэт не хотел бороться за свое место в
литературной жизни ценой отступления от своих творческих и нравственных
принципов. Его стихотворение "Поэту" созвучно идейному содержанию
стихотворения "Поэт и толпа", перекликается с написанным позже
"Эхом" и
стихотворением "Я памятник себе воздвиг нерукотворный...", итожащим тему
поэта и поэзии в творчестве Пушкина,
Стихотворение открывается призывом к поэту, собрату по перу, или к
себе самому, не дорожить "любовию народной". В этих словах внутренняя
ирония по отношению к народной "любви", которая оборачивается "судом
глупца"
и смехом "толпы холодной". Образ толпы соотносится с евангельским
сюжетом о
пути Иисуса Христа на Голгофу и толпе, оскорблявшей его. Толпа у Пушкина --
стихийная сила, злобная, грубая, её восторженные похвалы минутны, суд
сборища
глупцов не является справедливым. В восприятии лирического "я"
"холодная"
и бесчувственная толпа переменчива в своих оценках.
Враждебный поэту образ толпы характерен для лирики Лермонтова, где
"шум
толпы людской" может спугнуть мечту, разрушить чудесный поэтический мир,
творимый
поэтом в своей душе, и для лирики Ахматовой, для которой предназначение
поэта --
исцелять слепых, "чтобы узнать в тяжелый час сомненья учеников злорадное
глумленье и равнодушие толпы".
Толпе противопоставлен образ поэта. С интонацией внутренней
поддержки
самому себе звучит строка "но ты останься тверд, спокоен и угрюм". Для
этого нужны усилия воли, поэтому во второй строфе так много глаголов в форме
императива. По мнению автора, истинному поэту должны быть присущи
спокойствие,
хладнокровие, он должен творить, "обиды не страшась, не требуя венца",
потому, что он сам "свой высший суд. Именно умение оценить свой труд
"всех
строже", стать "взыскательным художником" -- вершина поэтического
ремесла. Для описания душевного мира поэта характерна высокая лексика
(царь,
награды, подвиг благородный, высший суд), торжественные интонации,
ассоциации с евангельскими сюжетами.
Кульминация в развитии чувства отмечена вопросительной интонацией.
Это
не случайно. Пушкин подходит к проблеме оценки поэтического творчества
диалектически. Ведь если "взыскательный художник" доволен своим трудом,
"пускай
толпа его бранит". А если недоволен? В этом случае он сам -- залог своего
совершенствования, умения оценить свой труд "всех строже". Именно
сознание
собственной правоты может даровать поэту подлинное бессмертие. Даже если от
него отвернулись все и он одинок, то и тогда он не может лишиться творческой
независимости, а должен идти "дорогою свободной", и руководствоваться в
творчестве "свободным умом", не скованным предвзятой критикой.
Своеобразна композиция
стихотворения. Оно начинается и заканчивается описанием образа толпы. Толпа
образует композиционное кольцо, окружающее хрупкий мир поэта. Но если
вначале
поэт по отношению к толпе резок, называет ее оценки судом глупца, то в
финальных
строках он исполнен гуманности и благородства. Не стоит замечать похвалы и
смех
толпы и болезненно реагировать на нее: ведь она "плюет на алтарь" и
"колеблет...треножник"
"в детской резвости". Толпе не хватает мудрости, сдержанности, опыта,
таланта, которые есть у поэта.
Характерно, что стихотворение "Поэту" написано в форме
классического
сонета, отличающегося строгостью стиховых правил. В катренах две пары рифм и
рифмующиеся слова являются ключевыми в раскрытии образов поэта и толпы.
Каждый
из терцетов выражает законченную мысль. Особую торжественность придает ритм
пятистопного ямба. Законам сонета подчинено и его содержание. В первом
катрене
заключен тезис, требующий аргументации. Почему нужно не дорожить "любовию
народной", не принимать минутные похвалы и смех толпы, а оставаться
твердым и
спокойным? Во втором катрене этот тезис доказывается. Поэт -- царь в своем
художественном мире, призвание его свободного, не скованного нормами и
догмами
ума -- свободная дорога, ведущая к плодам его любимых дум. В первом терцете
тезис превращается в антитезис Действительно, зачем требовать "наград за
подвиг благородный", если "они в самом тебе"? Это и божественный
поэтический дар, и способность быть своим высшим судом. В последнем терцете
конфликт
между поэтом и толпой приходит к разрешению. Когда поэт доволен плодами
своего
труда, то не страшно, если "толпа его бранит". Поэт гуманно прощает
несправедливость
толпы, объясняя ее оценки "детской резвостью".
Несомненно, что настроение стихотворения навеяно событиями
биографии
самого Пушкина, нападками на его творчество со стороны несправедливых
критиков.
Но выход из противоречия есть: он в поэтическом творчестве, в философском
отношении к предвзятым критикам, в прощении и любви.
Философским подтекстом проникнуто стихотворение
"Осень",
в котором своеобразно соотнесены мир человека и мир природы. Есть мнение,
что
Пушкин задумывался о том, как "круговорот природы творит самого
художника"[4].
Однако В. Г. Маранцман считает, что в стихотворении человек,
вовлеченный
в круговорот природы, противостоит ей. Это положение может стать основой
разговора на уроке.
1. Соответствует ли поведение человека сезонным изменениям в природе?
2. Что происходит с природой в разные времена года и как в это время ведет себя человек?
3. В чем философский смысл пробуждения творческого вдохновения осенью, когда природа увядает?
4. Можно ли утверждать, что осенью поэт творит новый мир вопреки увяданию природы?
5. Какой характер придает стихотворению его разговорные интонации: многочисленные обращения, восклицания, вопросительные конструкции?
6. Почему стихотворение заканчивается открытым финалом? В чем его драматический смысл?
7. Что нового вносит стихотворение "Осень" в развитие темы поэта и поэзии в лирике Пушкина?
8. Индивидуальное задание. Сопоставьте стихотворение "Осень" и описание природы в романе "Евгений Онегин" (гл. IV, стр. XL--XLII). Какова роль изобразительно-выразительных средств языка для создания этих пейзажных картин?
Итог урока. Тема поэта и поэзии проходит через все творчество Пушкина. Она итог его глубоких раздумий о назначении поэзии и смысле жизни поэта, о высокой и непреходящей ценности искусства, о нерукотворных памятниках, которые создают художники слова, о тайной свободе их творчества. Пушкин уверен, что поэтические произведения создаются не по заказу, а по "веленью божию", поэтому поэт -- это избранник, провозглашающий миру идеалы добра, истины и красоты.
Эволюция темы свободы и рабства в лирике Пушкина.
"Вольность", "Свободы
сеятель пустынный...", "Из Пиндемонти".
Тема свободы личности и ее конфликт с дисгармоничным, несправедливым миром пронизывает всю лирику Пушкина и начинается еще в творчестве петербургского периода. Она возникла у Пушкина под влиянием западноевропейского романтизма, но динамично развивалась и претерпевала изменения.
Истоком вольнолюбивой лирики поэта, которая зародилась в общении с либералами и "арзамасцами", в политических спорах с ними стала ода "Вольность", напоминающая нам названием известную оду Радищева, знакомую передовой молодежи по спискам.
1. Как в оде отразилось отношение Пушкина к Французской революции и русскому самодержавию?
2. Какую роль в жизни общества поэт придает закону? Как соотнесена с законом свобода?
3. В чем отличие отношения к законности в "Вольности" Пушкина и в произведениях Державина "Фелица" и "Властителям и судиям"?
4. Какие события русской и европейской истории поэтически переосмыслены Пушкиным?
5. Найдите в оде "Вольность" признаки жанра. Подтвердите свои мысли примерами.
6.
Индивидуальное
задание. Составьте к оде "Вольность" лексический и
историко-культурный
комментарии.
В период Южной ссылки Пушкин
раскрывает тему свободолюбия по-новому. В стихотворении "Свободы сеятель
пустынный..." отразился кризис мировоззрения поэта, связанный с поражением
освободительных движений в Европе. Поэтому сквозная тема свободы и рабства
приобретает в этом стихотворении в биографическом, политическом,
социально-психологическом
и философском аспектах.
1. Определите общий эмоциональный настрой стихотворения.
2. Какой смысл придает тексту эпиграф из Евангелия?
3. Почему слова свободы, обращенные сеятелем к народам, не находят у них отклика? Что является препятствием для достижения вольности?
4. Как помогает постижению смысла композиция стихотворения?
5. Какую характеристику личности лирического "я" дает автор в первой строфе? Какие слова и выражения подтверждают искренность его помыслов и действий?
6. Как характеризуются "мирные народы"? Что звучит в авторских оценках: осуждение или жалость? Аргументируйте свою позицию.
7. Какие атрибуты рабства сопутствуют угнетенным и непросвещенным народам? Какой смысл эти образы придают тексту?
8. Как помогает понять авторскую позицию синтаксические конструкции стихотворения?
Эволюция темы свободы и рабства продолжается до заключительного этапа творчества Пушкина и венчает самый глубокий по философскому наполнению "каменноостровский" цикл поэта. Наиболее ярко мысли Пушкина о внутренней свободе личности, не зависящей ни от царя, ни от народа, выражаются в стихотворении "Из Пиндемонти". Дл я поэта чужды как самодержавная, так и парламентская формы государственного правления. Поэтому он провозглашает высшими ценностями, венцом внутренней свободы личности ее гармоническую связь с природой и возможность к свободному творчеству.
1. Какой смысл придает стихотворению его композиция?
2. От каких прав отказывается лирический герой? Почему он это делает?
3. Выявите политический подтекст выражения "Зависеть от властей, зависеть от народа -- Не всё ли нам равно".
4. Какие права человека поэт считает самыми главными? Подтвердите свои мысли текстом.
5. Какими способами создается иронический пафос первой части и торжественный, возвышенный характер текста в 10--21 стихах?
6. Индивидуальное задание. Проследите смысловую роль изменения лексики и синтаксических конструкций стихотворения. Обобщите свои наблюдения.
Стихотворение входит в так называемый каменноостровский цикл и написано на даче под Петербургом в последнее лето жизни поэта. Многие реалии стихотворения содержат скрытые намёки на факты биографии Пушкина 1836 года. Ссылка в названии на перевод из малоизвестного итальянского поэта Ип. Пиндемонти (1753--1829) -- поэтическая мистификация, вызванная цензурными соображениями. По мнению Е. Г. Чернышёвой, в этом стихотворении "система ценностей лирического героя выстроена в двух противопоставленных частях. Первая -- цепь отрицаний социальных ролей и политических институтов, определяющих зависимость личности от общества, государства <...> Во второй части образно воплощены позитивно осмысляемые ценности"[6]. С. А.Фомичёв утверждает, что проблематика стихотворения "страстно утверждает первейшее, незыблемое право (без которого все остальные "громкие права" фиктивны) каждого человека (курсив С. Фомичева) на физическую и духовную свободу"[7], и в стихотворении акцентируется слово "права". Ю. М. Никишов пишет: "Своеобразие этого стихотворения состоит в том, что, с одной стороны, здесь чётко просматривается (как положено -- двуплановая) антитеза, с другой -- контрастные части даются не в стык, как обычно бывает, а в зацеп"[8].
Троекратное употребление слова "права" в начале, середине и в конце стихотворения даёт возможность говорить о трёхчастной композиции текста. Первая часть -- 1-й--9-й стихи, где говорится о том, какие социально-политические функции безразличны для лирического героя, чрезвычайно близкого автору. Третья часть начинается после точки в 13-м стихе и включает в себя слово "никому" и полностью 14-й--21-й стихи. Это перечень жизненных ценностей и смыслов, которые поэт считает непреложными и о которых мечтает. А вторая часть -- 10-й--13-й стихи -- это и есть тот самый "зацеп", в котором выражено идейное несогласие автора с положениями первой части. Поэтому ему и дороги "иные, лучшие <...> права", потребна "иная, лучшая <...> свобода".
В первой части слово "права" употребляется в сочетании с эпитетом "громкие", что придаёт тексту явный иронический оттенок, который постепенно усиливается. "Права", от которых "кружится голова", не прельщают лирического героя. Ему незачем "оспоривать налоги" или "мешать царям друг с другом воевать". В этой "сладкой участи" у поэта нет надобности. Неприкрытая ирония есть и в определении "чуткая цензура". В основе словосочетания "в журнальных замыслах" лежит биографический факт из жизни поэта: именно в 1836 году А. С. Пушкин вместе с П. А. Плетнёвым начинает издавать журнал "Современник" и попадает под особый прицел цензуры.
В смысловой динамике частей речи видно движение от нейтральной и высокой лексики к лексике сниженной, разговорной. Авторское выделение курсивом троекратно повторённого слова "словá" содержит аллюзию на цитату из трагедии В. Шекспира "Гамлет", что указывал сам Пушкин. В ней не только намёк на конфликт слова и дела, но и утверждение того, что громкие общественные права не связаны с конкретными и полезными делами, со смыслом человеческого существования. Поэту дороги "иные" права, не имеющие ничего общего с государственной службой. Дела, права, и свободы якобы "государственные" оцениваются им иронически. Всё это не более чем суета, "слова". Разговорный характер 9-му стиху придаёт и вводное предложение "видите ль". В нем явное указание на воображаемого оппонента, с которым полемизирует поэт. Обилие адъективной лексики в первой части: "громкие (права)", "сладкой (участи)", "чуткая (цензура)", -- делает развитие лирического сюжета замедленным. Поэт обращает внимание читателя не только на явления жизни, но и на их признаки, которые содержат иронические авторские оценки.
Во второй части ключевыми становятся существительные, обозначающие существенные для Пушкина общественные понятия: "права", "свобода", "от властей" (а в некоторых редакциях -- "от царя"), "от народа". В оценке смыслов этих слов интересной оказывается их оппозиция. На первый взгляд кажется, что слова "от властей (от царя) и "от народа" находятся в положении противопоставления. Однако крупнейший пушкинист Б. В. Томашевский в комментариях к собранию сочинений поэта высказывает мысль, что в этой оппозиции "нет противопоставления властей народу, а сопоставлены две системы управления -- самодержавная и парламентская"[9]. Ю. М. Никишов считает, что речь здесь "идёт о правах личности между двумя контрастными силами: царь (власть) -- и народ. Решение одинаковое: удаление от обеих сил (.не всё ли нам равно?.)". Таким образом, слова "царь (власть)" и "народ" становятся контекстуальными синонимами, а антонимичны им ценностные понятия третьей части: красоты природы и созданья искусств и вдохновенья.
Устаревшее краткое отглагольное прилагательное "потребна" и другие архаичные слова и формы придают стихам второй и третьей части характер возвышенный, торжественный, а их социально-нравственный смысл подчёркивается повтором слова "зависеть".
Интересно,
что
в первой части стихотворения поэт по отношению к себе употребляет личное
местоимение "я", "мне", а во второй части оно неожиданно заменяется
местоимением
множественного числа "нам" -- "не всё ли нам равно?" (курсив
мой --
Н. Б.). Это подчёркивает обобщённый характер пушкинских рассуждений,
противопоставляет
высокие ценности природы и искусства низким, по мнению автора, понятиям
"власть"
и "ливрея", которые также "в зацеп" соединяют вторую и третью части
стихотворения.
Противопоставление истинных и ложных ценностей прослеживается при анализе субстантивной и глагольной лексики 14--16 стихов. Лексические значения метонимии "власть" и синекдохи "ливрея", выраженных существительными, противопоставлены по смыслу таким понятиям, как "совесть" и "помыслы". Глаголы "служить" и "угождать" (заметьте, "себе лишь самому") находятся в оппозиции с фразеологизмами "отчета не давать" и "не гнуть <...> шеи". Эмоциональное напряжение и авторская позиция несогласия с мнением официальных властей подчёркиваются многократными отрицаниями на разных языковых уровнях: отрицательным местоимением "никому", повтором отрицательной частицы "не" -- "не давать", "не гнуть" и усилительными частицами "ни" -- "ни совести, ни помыслов, ни шеи". Непреложность и обоснованность авторского мнения подчеркивается в третьей части глаголами в жесткой форме императива. А безличность конструкции указывает, что обозначенные ими действия и состояния мыслятся и совершаются не по воле какой-то личности (царя, властей, даже поэта), а по велению высшего, природного закона, во власти которого находятся ценности абсолютные, а не ложно возвеличенные чьим-то случайным указом.
В третьей части на смену конкретным, "бытовым" существительным "отчёт", "ливрея", "шея" приходят абстрактные: "природы красотáм", "пред созданьями искусств и вдохновенья", "в восторгах умиленья". Это поднимает смысл текста с бытового уровня на более высокий, "божественный", "бытийный", проясняя пушкинскую мысль о вечных, "нерукотворных" памятниках. Финальный стих: "Вот счастье! вот права..." -- можно считать ценностным "эпилогом", итогом долгих размышлений поэта о смысле жизни и предназначении человека.
Иным смыслом наполняется слово "права" в конце стихотворения. Самыми главными правами человека становятся его право на свободное передвижение в мире, чего был лишён Пушкин, право на возможность "дивиться" не только естественной красоте природы, но и "трепетать" пред созданиями человеческих рук и человеческой мысли. Такие права не может дать человеку царь, не обладающий подобной властью. Они заключены в самой свободной природе человека, наделённого даром творчества, и несут личности радость и счастье.
Итог урока. Тема свободы и рабства является ведущей в лирике Пушкина и связана с изменениями в его мировоззренческих позициях. Если в ранних вольнолюбивых стихах поэт считает, что для свободы и устранения пороков самодержавного общественного устройства человеку нужны справедливые законы, то в период Южной ссылки его мнение меняется. Он понимает отдаленность декабристских идей от порабощенного и непросвещенного народа и уже не верит и в парламентскую, демократическую форму правления. В конце жизни он вообще не связывает свободу с государственными и общественными институтами. Его ценностные ориентиры вольности включают в себя возможность беспрепятственного передвижения в мире, свободного общения с природой и независимого творчества, не скованного цензурой.
Философская лирика Пушкина. Тема жизни и смерти. "Брожу ли я
вдоль улиц шумных...", "Элегия" ("Безумных лет угасшее
веселье..."), "Пора,
мой друг, пора! Покоя сердце просит...", "...Вновь я посетил...",
"Отцы
пустынники и жены непорочны..."
На уроке учащиеся
будут
выявлять поэтические смыслы шедевров философской лирики Пушкина, размышлять
о
вечных проблемах бытия и, прежде всего, о проблеме жизни и смерти. Тема
смерти
появляется уже в ранней лирике поэта. Но в юношеских стихотворениях смерть
поэта не страшит. В стихах 1830-х годов он уже не хочет умирать,
ведь смерть лишает человека многих радостей
бытия
и, прежде всего, радости творчества. Но
тема жизни звучит в зрелой лирике
Пушкина гораздо трагичнее и обреченнее.
Предвосхищая свою
безвременную кончину, Пушкин в стихотворении "Андре Шенье" (1830)
восклицает:
Я скоро весь умру. Но тень мою любя,
Храните рукопись, о други, для себя!
Когда гроза пройдет, толпою суеверной
Сбирайтесь иногда читать мой свиток верный,
И, долго слушая, скажите: это он;
Вот речь его. А я, забыв могильный сон,
Взойду невидимо и сяду между вами,
И сам заслушаюсь...
Пушкин уверен, что от забвения человеческую личность сохраняют только нерукотворные памятники. Философскими размышлениями о скоротечности человеческой жизни, преемственности поколений и вечности природы наполнено стихотворение "Брожу ли я вдоль улиц шумных..."
1.
О чем размышляет поэт в стихотворении? Какое
чувство является в стихотворении доминантным?
2.
Почему он занят своими думами о скоротечности
жизни, и бродя "вдоль улиц шумных", и в компании "юношей безумных",
и "в
многолюдном храме"?
3.
На какие композиционные части можно разделить
стихотворение? С каким настроением следует читать каждую часть?
4.
Найдите эмоциональную кульминацию текста.
Обоснуйте
свое мнение.
5.
Как реализуется в стихотворении тема вечной
жизни природы? Какой смысл приобретают здесь образы-символы?
6.
Каково отношение поэта к молодому поколению?
Почему он мечтал быть похороненным "ближе к милому пределу"? В чем
философский
смысл преемственности поколений?
7.
Как решается тема вечности природы и
скоротечности человеческой жизни в финале стихотворения?
Элегическим восприятием жизни и ее подчинением непреодолимым законам времени проникнуто стихотворение "Элегия" ("Безумных лет угасшее веселье..."), написанное в Болдинскую осень. В нем поэт подводит итоги прожитой жизни, воспевает мужественное отношение к жизненным страданиям, которое облегчает трагизм человеческого бытия.
1. Каковы композиционные особенности стихотворения? В каких отношениях находятся его части?
2. Какой смысл тексту придает парная его рифмовка?
3. Каким чувством окрашены воспоминания поэта о юности? Чем объясняется печаль его воспоминаний?
4. Почему желание "мыслить и страдать" является жизненным стимулом для лирического "я"?
5. Какие жизненные события он считает для себя наслажденьями? Почему? Как это связано с биографией Пушкина периода Болдинской осени?
6. Как лексика и синтаксис стихотворения помогают сделать эмоции отдельного человека всеобщими, воспринять человеческую жизнь в "бытийном" аспекте?
Еще одним посланием, итожащим жизненный и творческий путь поэта, становится стихотворение "Пора, мой друг, пора! Покоя сердце просит..." Лирический герой стихотворения всю жизнь искал душевного покоя и творческого уединения, но ни в обществе, ни в свете его не нашел. Он принимает неумолимый бег времени и понимает скоротечность жизни. Поэтому остаток дней своих он мечтает провести в уединении, убежав "в обитель дальнюю трудов и чистых нег".
1. Докажите, что в первой строфе стихотворения преобладают лексика и синтаксические конструкции, характерные для разговорной речи.
2. Какие отношения связывают лирического героя с его воображаемым собеседником (собеседницей)?
3. Выявите особенности торжественного, книжного стиля второй строфы? Почему так меняются поэтические интонации текста?
4. Зачем лирическому "я" нужен "побег в обитель дальнюю"?
5. Какие ценности жизни он может там приобрести?
Летом 1835 года он смог уехать в Михайловское, где он отбывал свою ссылку почти 10 лет назад. Эта встреча с прошлым породила стихотворение "...Вновь я посетил...", в котором поэт опять рассуждает о времени и о себе.
1. В чем, по Пушкину, заключается "общий закон" жизни?
2. Какие картины природы рисует поэт? В чем их очарование? Почему их в стихотворении так много? Как они связаны с обликом лирического "я"?
3. Проанализируйте ключевые образы стихотворения: домик, холм, озеро, мельница, дорога, три сосны; младая роща, мой внук, я. Какая связь есть между ними?
4. Как соотнесены в стихотворении картины минувшего и настоящего?
5. Как в стихотворении создается образ времени и образ памяти?
6. Как поэт решает проблему преемственности поколений?
7. Какой смысл придает тексту нерифмованный, белый стих?
8. Какой смысл выявляется при исследовании в тексте стихотворных переносов?
9. Проанализируйте поэтическую лексику и синтаксис стихотворения. Докажите, что они придают тесту философское звучание.
10. Индивидуальное задание. Найдите и прокомментируйте реалии стихотворения, связанные жизнью Пушкина в Михайловском.
Вечным проблемам бытия, проблеме поиска смысла жизни и предназначения человека посвящено и стихотворение "Отцы-пустынники и жены непорочны...", относящееся к "кменноостровскому циклу". Стихотворение представляет собой поэтическое переложение великопостной молитвы Ефрема Сирина, которая по обычаю повторяется в храмах в течение всего Великого Поста кроме субботы и воскресенья.
1. На какие смысловые части можно разделить это стихотворение?
2. Как композиционно связаны три части стихотворения: вступление, отношение поэта к великопостной молитве, поэтическое переложение молитвы?
3. Каким настроением проникнута каждая часть? С какими интонациями их следует читать?
4. С какой целью, по мнению автора, сложено "множество торжественных молитв"? Как понять слова "сердцем возлетать во области заочны"?
5. От каких грехов, по мнению автора, охраняет великопостная молитва? Почему любоначалие названо автором "змеей сокрытой"? Какие добродетели провозглашает поэт? Как здесь использован прием градации?
6. Какие свойства души, по Пушкину, следует преодолевать, а какие -- приобретать? Почему?
7. Сопоставьте стихотворение с каноническим текстом великопостной молитвы: "Господи и Владыко живота моего, Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи, Царю! Даруй ми зреть моя пре.грешения. И не осуждати брата моего. Яко благословен еси во веки веков. Аминь"[11]. Какие изменения внесены Пушкиным? Каков их поэтический смысл?
8. Дайте к стихотворению лексический и историко-культурный комментарий.
9. Индивидуальное задание. Сопоставьте стихотворение Пушкина с поэтическим переложением молитвы И. Великопольским. В чем преимущества пушкинского текста?
|
Господь жизневластитель, |
Страстей всех тишину, |
Стихотворение
"Отцы-пустынники
и жены непорочны..." написано на каменно.островской даче поэта под
Петербургом в день церковной памяти жены-мироносицы св. Марии Магдалины
22
июля 1936 года.
Стихотворение нельзя считать
только поэтическим переложением великопостной молитвы преподобного Ефрема
Сирина, которое сделал также современник Пушкина Иван Великопольский, так
как в
композиции текста выделяются две смысловые части. Это вступление, содержащее
авторское лирическое рассуждение о роли молитв в жизни человека и
достоинствах
молитвы, читаемой "во дни печальные великого поста", и интерпретация
текста
молитвы, поэтически переосмысленной Пушкиным.
В первом четверостишии поэт рассуждает о создании "божественных
молитв"
и их "авторах". К "отцам-пустынникам" в православии относят Иоанна
Златоуста, Иоанна Богослова, Василия Великого и Ефрема Сирина, получившего
свое
прозвание за сирийское происхождение, к "женам непорочным" -- деву
Марию, мать Иисуса Христа, и Марию Магдалину, искупившую свои грехи истинной
верой и покаянием. Молитвы создавались ими для того, "чтоб сердцем
возлетать
во области заочны, чтоб укреплять его средь дольних бурь и битв".
"Области
заочны" -- это области человеческого духа, не видимые очами. Молитвы
же
необходимы, чтобы укреплять сердце человека в его битвах с мирскими
невзгодами,
страстями и искушениями.
Вторая строфа стихотворения начинается союзом "но". Его смысл в
противопоставлении множества "торжественных молитв", которые не
укрепляют
сердца лирического "я", и молитвы Ефрема Сирина. Автор выражает свою
веру в
мощный духовный потенциал этой молитвы, которая "падшего крепит неведомою
силой" и не дает ему упасть духом и свернуть с истинного пути. В чем же ее
чудодейственная сила?
Канонический текст великопостной молитвы отличается от пушкинского
переложения,
в котором акценты смещены на наиболее важные для поэта понятия. Лирический
субъект просит Бога избавить его от духа "праздности унылой", соединяя
эти
грехи в новом образе, утверждая, что праздность порождает уныние. Он просит
уберечь его и от любоначалия, то есть жажды власти, которое, в отличие от
канонического текста, называет "змеей сокрытой", подразумевая, что
всякая
власть внешне привлекательна, а на самом деле искушает и калечит душу.
Главным
пороком поэт провозглашает празднословие, придавая тем самым особое значение
силе слова.
В пушкинском обращении к Богу опущено приложение "рабу твоему",
лирический
субъект просит Всевышнего дать ему возможность видеть его прегрешения.
Просьба
дать возможность "не осуждати брата моего" в стихотворении также
трансформирована:
"Да брат мой от меня не примет осужденья". Если лирический субъект не
может
не осуждать ближнего своего, то пусть хотя бы сам брат не примет этого
осуждения.
В стихотворении, как и в молитве, осуждаются пороки и провозглашаются
человеческие добродетели -- "дух смирения, терпения, любви и
целомудрия
мне в сердце оживи". Но Пушкин и здесь изменяет текст молитвы, ставя
вершиной
добродетели целомудрие, то есть духовную чистоту.
В пушкинском стихотворении
православный канонический текст молитвы становится основой для раздумий
человека о нравственном самосовершенствовании, о вечных духовных ценностях,
о
том, какие душевные пороки нужно преодолевать, а какие добродетели
воспитывать
в себе, чтобы делать свое сердце духовно стойким.
Итог урока. Лирические размышления Пушкина о смысле жизни и
предназначении
человека отражают его понимание вечных, непреложных ценностей бытия. По
мысли поэта,
смерть является для человека естественным итогом физической жизни. Но
результат
его пребывания на земле измеряется тем, что он успел сделать, какой
нерукотворный памятник от него останется. Философская лирика Пушкина
наполнена
размышлениями о жизни: скоротечности человеческого существования,
преемственности
поколений, вечности природы и неумолимом беге времени. Поэт считает
абсолютными
ценностями семью, дом, продолжение рода, природу, творчество, а главными
наслажденьями -- любовь и искусство. Он принимает жизнь со всеми
треволнениями, и абсолютизирует ее гармонию и божественный порядок, призывая
мужественно относиться к жизненным страданиям, что облегчает трагизм
человеческого бытия. Он уверен, что для творчества необходимы душевный покой
и
уединение, хотя бы временный переход от конкретного, бытового к общему,
бытийному. Поэтому неосуществленной мечтой остается его стремление убежать
"в
обитель дальнюю трудов и чистых нег". Размышления о времени и о себе,
раздумья
о нравственном самосовершенствовании, о воспитании души и стойкости сердца
становятся
главным содержанием лирики поэта в последний период его
жизни.
Тема дороги в лирике Пушкина и ее философский смысл. "Зимняя дорога", "В поле чистом серебрится...", "Дорожные жалобы", "Телега жизни".
Урок внеклассного чтения можно организовать в форме практикума, для чего провести учебные исследования в творческих группах учащихся. Каждая группа получает тексты одного из стихотворений Пушкина на тему дороги, проводит его самостоятельный анализ с помощью вопросов учителя и сообщают классу о результатах своих наблюдений.
В урок может быть включено сообщение заранее подготовленного ученика, который расскажет о результатах исследования стихотворения Пушкина "Странник".
1. Какое настроение вызывает это стихотворение? Меняется ли оно по ходу текста?
2. Какие образы и картины вам представились? С помощью каких художественных средств они создаются?
3. Попытайтесь проследить особенности поэтической формы стихотворения на фонетическом, лексическом, синтаксическом, композиционном уровнях. Приведите примеры.
4. Каков ритмический рисунок текста? Почему ритм замедленный? Какую картину рисует обилие гласных звуков?
5. Какими красками, звуками наполнен текст? Как это помогает понять настроение?
6. Каково движение в поэтическом пространстве текста? В чем смысл кольцевой композиции: "пробирается луна" -- "отуманен лунный лик"?
1. Каково настроение стихотворения?
2. Почему 1-я, 2-я, 3-я строфы начинаются одинаково? С какими интонациями можно прочитать слово "пой" в каждой строфе?
3. Какими звуками, красками наполнен текст? Как они помогают понять его смысл?
4. Какие фольклорные мотивы вы заметили? Какие образы и картины показались вам наиболее яркими, интересными?
5. Какими вы представляете ямщика и лирического героя? Докажите свое мнение текстом. О чем думает и что чувствует лирический герой?
6. Какой смысл придает тексту открытый финал?
7. Имеет ли смысл необычное графическое оформление текста?
1. Какое настроение является в стихотворении ведущим? Меняется ли оно по ходу текста?
2. Сколько частей в этом тексте? Какова интонация каждой части?
3. Какие картины дорожной жизни рисует поэт? Каково авторское отношение к дорожным проблемам?
4. Как в художественной структуре текста (существительные, глаголы, местоимения, союзы, синтаксические конструкции и т. п.) прослеживается мотив движения, дороги?
5. О чем мечтает лирический герой? Осуществимы ли его мечты?
6. Каков поэтический смысл последнего стиха?
1. Какой подтекст приобретает тема дороги в этом стихотворении?
2. Почему стихотворение так называется? О какой телеге идет речь?
3. Кто везет путника в телеге жизни? Каков образ времени в стихотворении? Почему он появляется в первой и последней строфах?
4. Как композиция стихотворения связано с его философским смыслом?
5. Каким видится лирическому герою жизненный путь? А вам? Согласны ли вы с авторскими оценками каждого периода жизни?
6. Выявите особенности поэтической формы стихотворения. Каков их поэтический смысл?
7. Как автору удается создать картину непрерывного движения времени, неподвластного воле человека?
Индивидуальное
задание. Как тема дороги отразилась в стихотворении Пушкина
"Странник"?
Какое переносное и символическое значение приобретает в нем мотив
пути?
Итог урока. Тема дороги в лирике Пушкина приобретает философский смысл. Она понимается поэтом в контексте вечного движения жизни, гармонии и круговорота бытия, необратимого бега времени. Дороги в поэзии Пушкина связаны и с темой творчества. Ведь для поэта жизнь -- это движение, а жизненные дороги -- это время и место для размышлений, впечатлений и создания новых произведений.
Для домашних сочинений по лирике Пушкина учащимся могут быть предложены следующие темы и проблемные вопросы:
1.
Трагизм мировосприятия и его преодоление в
романтической
лирике Пушкина?
2.
Почему в лирике Пушкина южного периода мотивы любви
и
свободы соединяются с их отрицанием?
3.
Развитие мотива деревни в стихотворениях Пушкина
"Деревня"
и "...Вновь я посетил..."?
4.
Какова роль образов природы в лирике
Пушкина?
5.
Почему в лирике Пушкина образ поэта противопоставлен
"любви
народной"?
6.
В чем конфликт поэта и толпы в лирике
Пушкина?
7.
В чем конфликт художника и власти в поэзии
Пушкина?
8.
Как отразился в лирике Пушкина мотив оценки
поэтического труда?
9.
Какова эволюция темы свободы и рабства в поэзии
Пушкина?
10.
Нравственный смысл мотива преемственности поколений
в
стихотворениях Пушкина "Брожу ли я вдоль улиц шумных..." и "...Вновь я
посетил..."?
11.
Как поставлена проблема жизни и смерти в лирике
Пушкина?
12.
В чем философский смысл образа дороги в лирике
Пушкина?
13.
Какова художественная роль религиозных образов и
мотивов в поэзии Пушкина?
14.
Как проявляется идея свободы личности в лирике
Пушкина?
Кроме того, десятиклассникам могут быть предложены сочинения, связанные с интерпретацией отдельных стихотворений Пушкина, а также темы, входящие в перечень тем для письменного экзамена по русскому языку и литературе:
1.
Тема
поэта и поэзии в лирике Пушкина.
2.
Стихотворение Пушкина "Бесы".
(Восприятие,
истолкование, оценка.)
3.
Философская
проблематика лирики А.С. Пушкина.
4.
Стихотворение Пушкина "Пророк".
(Восприятие,
истолкование, оценка.)
5.
Стихотворение Пушкина "К***" ("Я помню
чудное мгновенье..."). (Восприятие,
истолкование,
оценка.)
6. Стихотворение Пушкина "Погасло дневное светило...". (Восприятие, истолкование, оценка.)
7. Как развивается тема свободы в лирике Пушкина?
8.
Стихотворение Пушкина "...Вновь я посетил..."
(Восприятие, истолкование, оценка.)
Петербургская повесть Пушкина "Медный всадник". Человек и
история
в произведении. Роль вступления к поэме.
Текстуальным изучением поэмы "Медный всадник" можно заниматься на трех уроках. История создания поэмы прозвучит в сообщении подготовленного ученика, которому полезно использовать для этого статью из книги "Пушкин. Школьный энциклопедический словарь". Учитывая небольшой объем произведения, учителю стоит прочитать его на уроке полностью или с небольшими сокращениями, что позволит классу эмоционально включиться в исследование его проблематики и поэтики.
На уроке можно использовать иллюстрации художника А. Бенуа к "Медному всаднику".
Петербургская повесть Пушкина "Медный всадник"
написана
в период второй Болдинской осени (1833) всего за 25 дней. Она начата поэтом
6
октября и завершена "31 октябр<я>
Для создания проблемной ситуации на уроке можно познакомить учащихся с двумя различными оценками петербургской повести.
Одна из них высказана в критической статье Валерия Брюсова, который изучил шесть рукописных вариантов поэмы. Он пишет: "Пушкин стремится всеми средствами сделать одного из них -- Петра -- сколько возможно более .великим., а другого -- Евгения -- сколько возможно более .малым., .ничтожным.. .Великий Петр., по замыслу поэта, должен был стать олицетворением мощи самодержавия в её крайнем проявлении; .бедный Евгений. -- воплощением крайнего бессилия обособленной, незначительной личности"[14].
Своеобразное толкование смысла поэмы находим мы в эссе Даниила Гранина "Два лика". Он рассматривает основные образы поэмы "в раздвоении", как бы расщепляя их и обнаруживая в них "верх" и "низ". В поэме, как утверждает писатель:
"Два Петра: Петр живой и Петр -- Медный всадник, кумир на бронзовом коне.
Два Евгения: заурядный бедный чиновник, покорный судьбе, мечтающий о своем нехитром счастье, и Евгений безумный, взбунтовавшийся, поднявший руку на царя. Даже не на царя -- на власть.
Два Петербурга: Петербург прекрасный дворцов, набережных, белых ночей и внутреннего, рядом с ним, бездушья чиновничьей столицы, жестокий город, в котором будет жить Раскольников.
Две Невы...
Расщепление проходило сквозь всю поэму, через весь ее образный строй"[15].
Противоречие в прозвучавших оценках поможет школьникам начать размышлять над страницами поэмы, находя подтверждение и первой, и второй точкам зрения.
1. Каков пафос вступления в поэме? Подтвердите свои мысли текстом.
2.
На какие композиционные части его можно разделить?
1 -- история постройки города;
2 --
гимн городу от лица поэта; 3 -- пожелание городу красоты, стойкости и
спокойствия морской стихии; 4 -- финал, в котором пафос величия и
красоты
города снижается переходом к "печальному рассказу" и повествованию об
"ужасной
поре".
3. В чем видит Пушкин заслугу Петра в строительстве Петербурга (стихи 1--43)? Как в первой части вступления противопоставлены прошлое и настоящее?
4. Какова авторская позиция в авторском гимне городу Петра (стихи 44--84)? Какой смысл выявляется в многократном повторении слова "люблю"? Что и почему любит поэт?
5. Найдите во вступлении старославянизмы и слова высокого стиля. Какую роль они выполняют в тексте?
6. Как в третьей части вступления ("Красуйся, град Петров...") закладывается основной конфликт поэмы? Почему в пожелании городу стоять непоколебимо автор упоминает "финские волны"? Какую характеристику стихии он дает? Почему в последних строках вступления происходит контрастный слом настроения?
7. Индивидуальное задание. Выявите ключевые образы вступления, которые построены на контрасте? Что это дает для понимания конфликта поэмы?
думы
Петра о новом городе -- Петра творенье
приют
убогого чухонца -- юный град... вознесся пышно,
горделиво
у
низких берегов -- по оживленным берегам
один
финский рыболов -- корабли со всех концов земли
бедный
челн -- богатые пристани
старая
Москва --
младшая столица
прозрачный сумрак (летние белые ночи) -- мороз зимы
жестокой
пишу,
читаю без лампады -- час пирушки холостой
живость
потешных Марсовых полей -- победу над врагом Россия...
торжествует
град
Петров -- финские волны, стихия
он
стоял, глядел, думал (жизнь) -- вечный сон Петра
(смерть)
красуйся,
град Петров -- печален будет мой рассказ
8. Какой смысл в том, что поэма "Медный всадник" открывается гимном Петербургу? Докажите, что город Петра -- это не только место действия поэмы, но и её главный герой.
Итог урока. Во вступлении к поэме "Медный всадник" Пушкин ставит важные философские вопросы. В чем двойственность петровских преобразований в России? Как претворились в жизнь его думы о величии России и новом городе? Какова обратная сторона этих преобразований? Почему стихия противоречит разумной воле Петра? Какова роль и место человека в историческом процессе?
Столкновение между человеком и стихией поэт переносит в социально-философский план, уже во вступлении намечая главные точки основного конфликта поэмы: между личностью и властью. Почему, по мысли автора, мечты Евгения о личном счастье и независимости не погублены разбушевавшейся стихией, а его личность раздавлена жестоким деспотизмом самодержавия? Этот и другие вопросы будут обсуждены на следующих уроках.
Тема "маленького человека" и его социальный протест в поэме
"Медный
всадник".
Начать урок можно с оценки высказывания Белинского, которое вынесено в эпиграф. Действительно, прав ли критик, таким образом интерпретируя конфликт поэмы?
Актуализируя на уроке понятие "маленький человек", следует повторить его сущность, обобщая характерные черты образов героев литературных произведений, изученных ранее: Самсона Вырина, Акакия Башмачкина, героев Лескова ("Старый гений"), Достоевского ("Бедные люди") и Чехова ("Тоска").
Как вариант, возможно и выступление подготовленного
ученика
с сообщением на тему "Эволюция образа маленького человека в русской
литературе XIX
века"
В центре урока размышления об эволюции образа Евгения в поэме "Медный всадник", причинах его превращения из бедного чиновника в безумца, грозящего царю и самодержавию.
Часть
первая
1. Составьте к первой части поэмы лексический и историко-культурный комментарий. Как он помогает ее пониманию?
2. Какими способами изображена разбушевавшаяся стихия? Какие метафоры и сравнения помогают представить разбушевавшуюся стихию живым существом?
3. Сопоставьте описание Невы в начале и в середине вступления с описанием разбушевавшейся Невы в первой части. Можно ли согласиться с мыслью Д. Гра.ни.на, что в поэме "две Невы"?
4.
Какую
информацию мы узнаем о Евгении в первой части? Какую характеристику дает ему
автор? О чем герой мечтает? Можно ли его считать только безликим чиновником
или
его человеческий облик привлекателен? Молодой;
имя звучит приятно; живет в Коломне; дичится знатных(!); был он беден;
трудом Он
должен был себе доставить И независимость, и честь; служит он всего два
года;
мог бы бог ему прибавить ума и денег; с Парашей будет он Дни на два, на три
разлучен
(т. е. надолго).
5.
Что
меняется в облике Евгения в разгар наводнения? Опишите его психологическое
состояние. Какие детали внешности подчеркивают его? Без шляпы, руки сжав крестом, сидел недвижный, страшно бледный; он
страшился... не за себя; отчаянные взоры; он, как будто околдован, как будто
к
мрамору прикован, сойти не может.
6.
К каким философским обобщениям приводит читателя
Пушкин
в конце первой части? Что для стихии человеческая жизнь? Какая внутренняя
связь
есть между цитатами "с божией стихией царям не совладать" и "жизнь
ничто,
как он пустой, насмешка неба над землей"?
7.
Какой символический смысл в том, что первая часть
заканчивается описанием Медного всадника? Чьими глазами мы видим памятник
Петру?
8. Индивидуальные задания. Сравните описание наводнения Пушкиным со стихотворениями А. Мицкевича, посвященными памятнику Петру I и наводнению в Петербурге 1824 года.
Часть
вторая
1. Какие детали подчеркивает поэт в картине конца наводнения? Какой смысл имеет сравнение Невы с шайкой разбойников?
2. Каким изображен Евгений в сцене поисков затопленного дома Параши? Какими способами поэт рисует его душевный кризис?
3. Для города Петра наводнение -- это не исключение, а правило, а для Евгения -- крах всей его жизни. Подберите цитаты, доказывающие эту точку зрения.
4. Как вы думаете, сколько времени переживал Евгений свою тяжелую утрату, пока вновь не увидел памятника Петру? Какие детали подчеркивают тяжесть его психологического состояния? Почему описание Медного всадника в середине второй части дается практически в тех же словах, что и в конце первой части?
5. Что стало причиной бунта Евгения -- психическое расстройство? отчаяние? понимание социальной несправедливости? дворянская честь, заставившая героя мыслить по-государственному? Подберите аргументы в доказательство каждой точки зрения.
6. Исследователь творчества Пушкина Ю. М. Никишов считает, что в сцене поэмы, когда Евгений грозит царю "Ужо тебе!..." он не находится в состоянии безумия, а его сознание прояснилось. И хотя Пушкин называет его безумцем, то не из-за потери разума, а за смелый протест против деспотизма самодержавной власти[17]. Подтвердите или опровергните это мнение, используя текст поэмы.
7. Индивидуальные домашние задания. Найдите в тексте поэмы аллюзии, намекающие на другие произведения Пушкина. Подготовьте сообщение "Образ Петра I в поэзии Пушкина" ("Стансы", "Пир Петра Великого", "Полтава").
Итог урока. Образ Евгения несет на себе двойную смысловую нагрузку. С одной стороны, в традиционном истолковании, он невзрачный чиновник, с другой, -- личность, бунтарь. Но так ли он невзрачен?
В размышлениях Евгения в начале первой части мы читаем, "Что был он беден, что трудом / Он должен был себе доставить / И независимость, и честь". Можно ли считать такие стремления мелкими и ничтожными?! Ведь независимость и честь -- это важнейшие положения этического кодекса Пушкина. Евгений тревожится за судьбу Параши, спешит к ней, "страшится... не за себя". Для него жизнь и любовь нераздельны, без любви жизнь "как сон пустой". Можно ли считать такие мысли и поступки жалкими? Ведь простые ценности человеческого существования дороги и автору, который понимает, как безгранично горе их утраты.
Евгений обладает такой чертой характера, как терпение. Уже в начале поэмы он готов к внутренним испытаниям, которые в жизни неизбежны. В период скитаний его не тяготят бытовые лишения. Однако никому -- ни небесной, ни государственной власти, -- он не может простить потерю любимой подруги, которую он даже не успел назвать невестой.
Вряд ли стоит искать только одну причину бунта Евгения. Важно, что его протест выражается не в состоянии аффекта или безумия, а является мотивированным, имеет объективные истоки. Да, он "захохотал", когда не обнаружил знакомого домика, когда осознал, что произошло. Но после года бездомности он вспоминает, что же случилось. К нему вновь вернулось сознание -- "Прояснились / В нем страшно мысли". Это прозрение высшего порядка. Поэтому Евгений грозит Медному всаднику не в патологическом бреду, а сознательно, но дальше страх снова возвращает безумие. Его силы в поединке с Петром изначально неравны. Поэтому его бунт безумен в метафорическом значении. Его протест тоже можно назвать "бессмысленным и беспощадным". Бессмысленным, потому что он заведомо обречен на неудачу (вспомним сомнения Пушкина по поводу декабристского движения). Беспощадным, потому что несет гибель и жертвы. В бунте героя заключена неотвратимость счета, по которому придется платить не только ему, но и всем без исключения. Даже тому, кто кажется недосягаемым кумиром. (О нем и пойдет речь на следующем уроке).
Образ Петра I как царя-преобразователя в поэме "Медный всадник". "Два лика" Петра I. Социально-философские проблемы поэмы. Диалектика пушкинских взглядов на историю России.
Начать урок можно с сообщения ученика об образе Петра I в творчестве Пушкина. После этого следует обратить внимание учащихся на эпиграф к уроку (цитату из Белинского) и выяснить, согласны ли они с мнением критика. Думается, что смысл образа Петра I в поэме "Медный всадник" неоднозначен. Выявить его двойственную сущность помогут проблемные вопросы урока:
-- Почему из царя-преобразователя, полного "великих дум", Петр превращается в "кумира на бронзовом коне", "горделивого истукана", которому нет дела до малых мира сего?
-- Почему прибавление величия, овеществленного в грандиозном памятнике, становится для него роковым?
Если применительно к образу Евгения, Петербурга, Невы выражение Д. Гранина "два лика" метафорично, то по отношению к Петру в "двух ликах" заключена суть художественного решения образа.
1. Как же проявились "два лика" Петра в поэме? В чем динамика и статика образа царя? Выберите из текста поэмы цитаты, подтверждающие это положение.
Вступление.
|
Царь-преобразователь
|
Медный всадник
|
|
Дум великих полн; грозить мы будем шведу; будет город заложен; суждено в Европу
прорубить окно |
вечный сон Петра |
Часть первая.
|
Царь-преобразователь
|
Медный всадник
|
|
Потомки Петра (покойный царь)
и
его генералы не сразу начинают бороться с водой и бурей, утверждая, что
"с
божией стихией царям не совладеть" |
Обращен к нему спиною, В неколебимой вышине <...> Стоит с простертою рукою Кумир на бронзовом коне (курсив мой. Н. Б.) |
Часть вторая.
|
Царь-преобразователь
|
Медный всадник
|
|
Чьей волей роковой Под морем город основался Державец полумира О мощный властелин судьбы! Не так ли ты над самой бездной, На высоте уздой железной Россию поднял на дыбы? Строитель чудотворный |
Подножие кумира Горделивый истукан И прямо в темной вышине Над огражденною
скалою Кумир с простертою рукою Сидел на бронзовом коне За ним несется Всадник
Медный |
2. Каким мы видим Петра во вступлении? Царь показан живым, объятым великими думами; но он мечтает о
завершении
дела ("запируем на просторе"), то есть об "остановке" на своем пути,
а
это первый шаг на пути к "медному всаднику".
3. В чем суть конфликта Петра и Евгения? Это не борьба добра и зла, не поединок
старого и нового. Это столкновение двух правд, каждая из которых носит
объективный характер. Здесь сталкиваются не лица, а идеи, конфликтуют
личность
и государство. Это поднимает конфликт на уровень социального обобщения. Он
носит неразрешимый характер. Каждая из сторон по-своему
права.
4. Можно ли считать, что в поэме Петр и Евгений только противопоставлены? Найдите общность этих образов (оба думают, размышляют, оба заняты трудом и т. п). Может быть, каждый из них противопоставляется самому себе: Петр-преобразователь Медному всаднику, а Евгений мечтающий Евгению протестующему? Подтвердите или опровергните эти позиции.
5. Как в поэме выражается присутствие автора?
6. На чьей стороне автор? Пушкин и с Петром-преобразователем, и с Евгением, мечтающем о
счастье в
частной жизни. Но автор против "Медного всадника", то есть власти, для
которой не имеет значения человеческий фактор.
7. Проследите, как лики Евгения и Петра зеркально
отразились
в картинах города: Петербурга, Петрограда, Петрополя? Город, как и его герои, раздваивается. В наводнении тонет Петербург,
о
котором мечтал Петр -- окно в Европу, порт, выход на простор. И
всплывает
Петрополь, губитель, убийца, уничтоживший Парашу, поглотивший пожитки
бедноты,
отнявший разум у Евгения. Побеждает город, не предвиденный Петром, это
обратная
сторона его мечты. Это город, где царит не Петр, а Медный всадник. Великим
делом Петра воспользовались потомки, которые эксплуатировали его реформы, и
готовы использовать для наживы всё, даже разбушевавшуюся стихию, чтобы петь
"несчастье
невских берегов", как граф Хвостов.
8. Какой символический смысл приобретает в поэме "образ" водной глади, в которой отражается город? (Город на берегах стремится вверх, а отраженный в воде вниз).
9. Прав ли Белинский, видевший в поэме только "апофеозу Петра Великого"?
В финале урока можно еще раз обратиться к цитатам Брюсова и Гранина, с помощью которых была создана проблема на первом уроке, и оценить их позиции с высоты постижения пушкинской поэмы.
Итог урока. Пушкин сталкивает в поэме силы, внешне несоизмеримые, но идейно уравненные. Конфликт между ними укрупняется, так как он имеет несколько точек пересечения. Образы Петра и Евгения даны не однолинейно, а объемно, поэтому и конфликт поэмы многогранен. Столкновение человека и власти для поэта не имеет разрешения, а с течением времени оно только усугубляется. Пушкин оценивает ход развития общества с диалектических позиций, видя в великом ничтожное, а в малом бесконечное. Философские размышления о месте человека в мире поэт окрашивает в трагические тона. Гибнет Петр-преобразователь, а задуманный им город становится городом-убийцей. Гибнет Евгений, позитивные мечты которого сломаны государственной машиной.
После изучения поэмы Пушкина "Медный всадник" десятиклассникам могут быть предложены следующие темы сочинений:
1.
Правда Евгения и правда Петра в поэме
"Медный
всадник".
2.
Два лица Петербурга в поэме "Медный
всадник".
3.
Трагедия маленького человека в поэме
"Медный
всадник".
4.
Конфликт человека и власти в поэме
"Медный
всадник".
5.
"Медный всадник" как
социально-философское произведение.
6.
Своеобразие изображения "маленького
человека" в поэме "Медный всадник".
7.
Реальность и фантастика в поэме "Медный
всадник".
"Борис Годунов" А. С. Пушкина как историческая
трагедия.
Взгляды на историю Пушкина и Карамзина. Основной конфликт трагедии. Царь,
бояре, дворяне как противоборствующие социальные силы. Народ в оценке
автора.
Своеобразие художественного историзма Пушкина и его новаторство в
пьесе.
Замысел трагедии "Борис Годунов" возник у Пушкина в связи с чтением "Истории государства Российского" Н. М. Карамзина, которому и посвящена пьеса. Поэтому можно предложить в качестве индивидуального задания ученику, интересующемуся историей, подготовить небольшое сообщение на тему: "Оценка правления Бориса Годунова в "Истории государства Российского" Карамзина", -- которое может прозвучать в начале урока. Цель этой работы -- показать историческую основу пушкинской трагедии, найти в ней черты художественного вымысла и соотнести трактовки этой эпохи русской истории Карамзиным и Пушкиным.
Пушкин придавал большое значение созданной им трагедии и связывал с ней надежды не просто на литературный, а на театральный успех. В письме Вяземскому от 13 июля 1825 года он сообщал другу её полное заглавие: "Комедия о настоящей беде Московскому государству, о царе Борисе и Гришке Отрепьеве писал раб божий Александр сын Сергеев Пушкин в лето 7..., на городище Ворониче". А в "Набросках предисловия к .Борису Годунову." поэт замечает: "Неуспех драмы моей огорчил бы меня, ибо я твердо уверен, что нашему театру приличны народные законы драмы Шекспировой, а не придворный обычай трагедий Расина, и что всякий неудачный опыт может замедлить преобразования в нашей стране".
Эти слова подтверждают грандиозность пушкинского замысла и указывают на то, что пьеса писалась для театра по законам объективного изображения жизни. Сам Пушкин многократно читал её вслух, входя в роль автора, режиссёра и актёров одновременно. Трактовать трагедию на уроках нужно по законам анализа драматического произведения и использовать такие формы учебной деятельности, как выразительное произнесение текста вслух (как в театре), беседу, практическую работу по анализу отдельных эпизодов, индивидуальные сообщения учащихся, сопоставление текста трагедии с другими видами искусства.
Начать урок возможно с чтения начала трагедии, диалога князей Шуйского и Воротынского в кремлевских палатах.
Логичным продолжением чтения станет обсуждение сцены по вопросам:
1. Как диалог Шуйского и Воротынского, датированный в пьесе "1598 года, 20 февраля", связан с эпохой Пушкина?
2. Как символически отразились в этой сцене мотивы убийства ради восшествия на престол?
3. Какие доводы и опасения высказываются в диалоге бояр относительно их права наследования государственной власти? Подтвердите свои мысли цитатами из текста. На какую силу намереваются опереться бояре в конфликте с Борисом Годуновым? ("Давай народ искусно волновать...").
4.
Можно
ли на основании первой сцены предположить, какие национально-исторические
проблемы поднимает Пушкин в трагедии и какие социальные силы противостоят в
пьесе?
Выводы. Пушкин косвенно связывал крах Московского царства и Смуту с убийством Павла I и воцарением Александра I. Обеднение боярских родов Рюриковичей он также соотносил с современной ему аристократической оппозицией, пророча выступления дворян против неограниченной монархической власти.
Далее школьникам следует напомнить смысл сцены в Чудовом монастыре, фрагменты которой они читали и обсуждали в 7 классе, и выяснить смысл последней реплики Григория со слов " Борис! Борис всё пред тобой трепещет..." и до конца этой сцены.
В центре урока основной формой учебной деятельности станет групповая работа. Объединение учеников в группы можно связать с системой образов трагедии Пушкина: царь Борис; бояре во главе с Шуйским; дворяне и поляки, поддерживающие самозванца; народ.
Группа 1. Царь Борис.
1.
Проанализируйте монолог Бориса "Достиг я высшей
власти..." Как в монологе выражен конфликт между народом и властью? Как
психологическое состояние Годунова после разговора с Шуйским выражено в его
монологе "Ух, тяжело!.. Дай дух переведу..."?
2.
Какие советы Борис дает сыну в сцене передачи власти
Феодору? Проанализируйте последний монолог Бориса со слов "Подите
все --
оставьте одного".
3. Как автор подчеркивает трагедию одиночества Бориса Годунова и изображает нравственные мучения царя?
Вывод. Несмотря на многогранный облик царя Бориса, которому присущи и положительные, и отрицательные черты, его главная цель -- ограничить права своих подданных и не потерять власти своего рода. Борис гибнет не по воле людей, окружающих его. По мысли Пушкина, он жертва Рока, бессознательным исполнителем воли которого выступает народ.
Группа 2. Бояре.
1.
Прочитайте выразительно фрагмент разговора боярина
Шуйского и Афанасия Пушкина со слов "Племянник мой, Гаврила Пушкин, мне из
Кракова гонца прислал сегодня..." до слов " Мы помолчим до времени".
2.
Каково отношение боярства к вести о
Самозванце?
Какие пороки государственной власти осуждает в своем монологе Афанасий
Пушкин?
3.
Проанализируйте
разговор царя Бориса с Шуйским об убиенном царевиче Димитрии со слов царя
"Постой.
Не правда ль, эта весть затейлива?.." до слов "Довольно, удались".
Почему
Шуйский лукавит в разговоре с царем?
Вывод. Боярство хочет разделить управление страной с царем и добиться для себя привилегий даже путем обмана. Шуйский лжет царю о причинах смерти царевича, а сам возмущает народ, чтобы свергнуть царя
Группа 3. Дворяне и поляки, поддерживающие Самозванца.
1.
Проанализируйте сцену в доме Вишневецкого в
Кракове. Как в ней выражается стремление опального дворянства вернуть свои
позиции в русском государстве? Какие надежды оно возлагает на
Самозванца?
2. Проанализируйте фрагмент диалога Самозванца с Мариной Мнишек со слов самозванца "Тень Грозного меня усыновила..." до конца сцены. Как в этом разговоре выражаются амбициозные позиции и Самозванца, и Марины? Какую нравственную оценку можно дать этой сцене?
3. Проанализируйте разговор Бориса и присягнувшего ему Басманова со слов царя "Ты побежден, какая польза в том?.." до слов Басманова "У царского престола стану первый... И может быть..." Как в нем выражается позиция изменника Басманова и подчеркивается сущность отношений власти с народом?
Вывод. Дворяне и поляки поддерживают Самозванца, так как с его помощью надеются получить власть наравне с боярами. В облике Самозванца проступает слепая вера народа в чудесное воскрешение царевича, поэтому Борис вынужден сражаться не только с реальным противником Лжедмитрием, но и "тенью Дмитрия", в которую верит народ.
Группа 4. Народ.
1. Проанализируйте сцену на Девичьем поле. Как показан в ней образ народа? Как народ относится к царской власти? Как выражается "мнение народное" в сцене с юродивым?
2. Прочитайте монолог боярина Пушкина в сцене разговора с Басмановым в ставке. В чем смысл слов Пушкина о том, что они сильны "мнением народным"?
3.
Дайте
нравственную оценку диалогу боярина Пушкина с народом на Лобном месте со
слов "Царевич
нам боярина послал..." и до конца сцены. Почему в финале "народ
безмолвствует"? Как автор понимает роль народа в истории?
Вывод. Народ представляет собой самостоятельную силу, которая, однако, не оказывает власти реального сопротивления, но является моральным судом для всех трех противоборствующих социальных групп: Бориса и его приближенных, бояр во главе с Шуйским, Самозванца и поддерживающих его дворян и поляков. Однако в народных оценках крайне слаб сознательный элемент, мнение народа изменчиво, народу присуща историческая беспомощность и рабская психология. Поэтом трагедия власти становится трагедией народной. Однако интуитивно народ видит правду и выносит свой суд тем, кто виновен. В этом смысл финальной ремарки трагедии "народ безмолвствует". Для народа выход из тупика автор видел в просвещении, в гражданском и общественном воспитании и считал, что государственная власть будет сильна до тех пор, пока ей не будет противостоять реальная и дееспособная оппозиция. Такой силой Пушкин считал древнюю родовую аристократию, равную Романовым, к которой принадлежал и он сам.
Эмоциональный фон урока может быть поддержан с помощью
прослушивания арии царя Бориса из оперы М. Мусоргского "Борис
Годунов"
в исполнении Ф. Шаляпина, просмотра фрагментов фильма "Борис Годунов" с
С. Бондарчуком в главной роли, а также рассматривания и оценки
иллюстраций
художников В. Фаворского и П. Соколова-Скаля к трагедии Пушкина
"Борис
Годунов".
В заключение урока может быть проведена фронтальная беседа по следующим вопросам (также могут быть использованы вопросы и задания учебника):
1. В чем своеобразие композиции трагедии "Борис Годунов"?
2. Какие законы драматических произведений классицизма нарушает Пушкин в своей трагедии?
3. В чем своеобразие пушкинских взглядов на историю?
4.
Каковы
особенности ритмической и стиховой структуры трагедии?
Они также могут стать для учащихся темами индивидуальных сообщений, подготовленных самостоятельно.
Итог урока. Работа над трагедией "Борис Годунов" привела Пушкина к нравственным прозрениям. Размышления над событиями Смутного времени укрепляют гуманизм его поэзии. Его нравственный оценки способны формировать общественное мнение, постоянно напоминая читателям, что в жизни вечно, а что преходяще. В трагедии Пушкин обновляет свою концепцию истории и явственно показывает черты нового художественного метода -- реализма.
Вечные вопросы бытия в драматическом цикле Пушкина "Маленькие
трагедии".
На уроке, посвященном знакомству с "Маленькими трагедиями", следует остановиться на общей характеристике этого драматического цикла, а в групповой работе изучить идейно-художественное своеобразие каждой пьесы, повторив трагедию "Моцарт и Сальери", с которой школьники знакомились в 9 классе.
Проблемные вопросы уроков:
1.
Почему
небольшие драматические произведения Пушкин называет "маленькими
трагедиями"?
В чем проявляются особенности этого жанра? Маленькие
-- потому что это трагедии людей, а не народов. Трагедии -- потому что
характеры героев не даются в динамике, они своеобразные символы, а
человеческим
миром правят страсти, они основа драматургического
конфликта.
2. Какие общечеловеческие проблемы поднимаются в трагедиях? Деньги -- искусство -- любовь -- смерть. С каких позиций автор решает эти вопросы?
3.
Что
общего в завязке, развитии действия, кульминации и развязке трагедий? Действие начинается в самый напряженный
момент, когда противостояние героя и мира достигло предела; напряженность
действия
развивается по ходу сюжета не постепенно, а как цепь острых сцен с
непрерывным
накалом страстей; в кульминационные моменты герои фактически стоят перед
лицом
смерти, являясь при этом носителями
одной господствующей страсти; характеры их не развиваются, а подвергаются
испытаниям, которые ведут героев к гибели или нравственному краху. Герои
стремятся к самоутверждению, попирая при этом нравственные законы, моральные
нормы и судьбы окружающих людей.
4. Как связать конкретно-исторические реалии времени, изображенного в трагедиях, с эпохой Пушкина и с проблемами наших дней?
Группа 1. "Скупой
рыцарь".
1. Проанализируйте монолог Альбера в сцене I и монолог барона в сцене II? Как в характерах отца и сына отразились две эпохи рыцарства? Какие две "правды" отстаивают герои?
2. Докажите, что и Барон, и Альбер находятся во власти "презренного металла".
3. Прочитайте вслух и затем проанализируйте разговор барона с герцогом со слов герцога "У вас, барон, есть дети?" до конца трагедии. Почему сын соглашается на дуэль с отцом? Прокомментируйте последнюю реплику герцога.
Вывод. Конфликт трагедии не находит разрешения на уровне вечных ценностей. Деньги отнимают у барона и Альбера их души. Каждый из героев так и остается носителем своей "правды", и конфликт двух людей становится конфликтом людей и века, их породившего. "Ужасный век" рождает "ужасные сердца" и разрушает человечность, которая гибнет в столкновении с низкими страстями.
Группа 2. "Моцарт и
Сальери".
1.
Проанализируйте
первый и второй монологи Сальери в сцене I. Прав ли он, считая, что гениальность -- награда за
длительный и упорный труд? Какие доводы он приводит, оправдывая решение об
отравлении Моцарта? Можно ли с ними не согласиться? Обоснуйте свое
мнение.
2.
Как
Моцарта и Сальери характеризует их отношение к незатейливой игре слепого
скрипача? Как каждый из них представляет гармонию жизни?
3.
Прочитайте
вслух, а затем проанализируйте сцену в трактире. Какие образы-символы
связаны с
внутренним состоянием Моцарта? Человек,
одетый в черном -- мой черный человек -- как тень -- он с
нами
сам-третей сидит. В чем трагичность утверждения Моцарта о том, что
"гений
и злодейство -- две вещи несовместные"? Как его мысль о гениях,
избранниках, "пренебрегающих
презренной пользой", можно связать с эстетическим идеалом
Пушкина?
Вывод. Мучительные противоречия Сальери связаны с решением вопросов о
соотношениях
ремесленничества и гениальности, праздности и труда, жизненной легкости и
смертной
тяжести. Для Моцарта гармония мира в неразрывном взаимопроникновении
высокого и
низкого, смешного и грустного, бытового и бытийного, искусства и жизни. Он
носитель пушкинской идеи о том, что гениальность -- дар свыше,
гениальность -- спутница добра. Гуманистический смысл трагедии в том,
что
никакое злодеяние не может быть оправдано даже высокими целями.
Трагедийность
финала усиливается тем, что хотя утверждается правда Моцарта, но Сальери
перестает
быть оплотом ортодоксальности и незыблемости. Он впервые засомневался и
поэтому
перестал быть символом, что для него равносильно
смерти.
Группа 3. "Каменный гость".
1. Какие характеристики дают Дон Гуану и Доне Анне монах, Лепорелло, Лаура и Дон Карлос (по сценам I и II)? Какой символический смысл заключен в образах Дон Гуана и Доны Анны?
2.
Проанализируйте
разговор Дон Гуана и Доны Анны на кладбище (сцена III) со слов "Случай, Дона Анна,
случай увлек меня..." Докажите, что оба персонажа противоречивы. Дон Гуан искренен в любви к Доне Анне в
момент объяснения с ней, как и ко всем прежним женщинам, но, по сути, несет
на
себе демоническую печать. Дона Анна -- символ ангельского начала,
образец
чистоты и кротости, но, как истинная испанка, она готова откликнуться на
чувства Дон Гуана.
3.
Прочитайте
вслух, а затем проанализируйте фрагмент сцены IV со слов
Дон
Гуана "Скажите мне: несчастный Дон Гуан вам незнаком?" до его слов
"Прощай
же, до свиданья, друг мой милый". Как в этой сцене переплетаются проблемы
любви и смерти? С позиций вечных ценностей дайте оценку словам Дон Гуана:
"Что
значит смерть? за сладкий миг свиданья безропотно отдам я жизнь". Какой
смысл
выявляется в том, что Дон Гуан гибнет с именем Доны Анны на
устах?
Вывод. Дон Гуан представлен в
трагедии
как символ демонического начала. Любовь только тогда приносит ему
наслаждение,
когда она смертельно опасна. В этом образе связываются два состояния
бытия -- жизнь и смерть. Мгновенные наслаждения любовью Дон Гуан
переживает как прикосновение к вечности. Осужденный судьбой на постоянные
любовные приключения, он раб этого порочного круга. Образ Доны Анны условен,
поэтому
ее будущее в трагедии не намечено. А Дон Гуан в момент наконец-то
настигнувшей
его смерти впервые понимает высокий и серьезный смысл жизни и
любви.
Группа 4. "Пир во время чумы".
1. Как ведут себя перед лицом смерти герои маленькой трагедии: молодой человек, Мери, Луиза, Председатель? Объясните мотивы их поведения.
2. Сопоставьте песню Мери с гимном Председателя. Что общего в этих песнях? Как в них выражается два отношения к смерти? Мери поет о любви, которая сильнее смерти. Однако перед лицом смерти привычные ценности теряют свой смысл. Председатель призывает человеческий дух противостоять гибельной угрозе чумы, он бросает вызов судьбе. Он прославляет Чуму за то, что она мобилизует силы и волю человека, которые не дают его разуму помутиться и сохраняют величие души. Но его гимн смерти означает и презрение к жизни, порожденное отчаянием. Поэтому картина мира в сознании Председателя предстает искаженной, дисгармоничной.
3. Прочитайте вслух, а затем проанализируйте диалог священника и Вальсингама со слов священника "Безбожный пир, безбожные безумцы!" до конца трагедии. Какой смысл в этой сцене приобретает тема памяти? Что меняется в отношении Вальсингама к смерти в финале? Почему герой не следует за священником, но уже и не принимает участия в пире?
Вывод. В противостоянии враждебным и гибельным стихиям, самой судьбе человек становится равным им. Такая борьба с Роком становится для него залогом бессмертия, как скажет об этом Пушкин и в лирике 1830-х годов: "Самостоянье человека -- залог величия его". Истинная ценность человека в его стойкости перед ударами судьбы.
На уроке могут быть использованы иллюстрации В. Фаворского, И. Рерберга, М. Врубеля, П. Бунина к "Маленьким трагедиям", фрагменты фильма "Маленькие трагедии" (реж. М. Швейцер), а также песни А. Иващенко к трагедии "Пир во время чумы".
Итог урока. "Маленькие трагедии" заставляют читателя задуматься о вечных проблемах бытия: жизни и смерти, об истинных и ложных ценностях. Пушкин прославляет в героях трагедий такие качества, как силу духа, стремление к самоутверждению, способность сразиться с судьбой. Однако почти все его персонажи -- заложники своих порочных страстей, которые ведут их к нравственному краху.
Повторение
романа Пушкина "Евгений Онегин".
При повторении романа
"Евгений
Онегин", изученного в 9 классе, учителю следует организовать работу так,
чтобы поднять ее на новый уровень осмысления произведения, так как в
возрастном
развитии и читательском восприятии учеников 9 и 10 классов существуют
значительные различия.
Информация, известная школьникам ранее, может быть кратко изложена в их сообщениях (творческая история романа, особенности его замысла, сюжета, композиции, системы образов, жанра, художественной формы, онегинской строфы).
В рассказе учителя следует подчеркнуть новаторский характер реалистического романа, который создавался в период приоритетов романтической художественной традиции, его отличие от романов, созданных до Пушкина. В гуманитарном классе эта позиция может быть дополнена докладами учащихся, работающих над рефератами, которые предполагают сопоставление романа с русской и западноевропейской прозой конца XVIII -- начала XIX века, как с романами, которые читали Онегин и Татьяна: "Юлия, или Новая Элоиза" Руссо, "Мельмот-скиталец" Метьюрина, "Жан Сбогар" Нодье, "Страдания юного Вертера" Гете, -- так и с русскими романами, например "Наталья, боярская дочь" Карамзина.
Повторяя особенности сюжета, композиции и системы образов романа, следует подчеркнуть, что он включает в себя две линии: Онегин -- Татьяна и Ленский -- Ольга. Они параллельны, так как романы героев в обоих случаях не состоялись. Но линия Ленский -- Ольга не развивается, потому что судьба Ленского зависит не от его отношений с Ольгой. Любовь Ленского к Ольге в композиционном плане помогает Татьяне лучше понять Онегина. Ленский не только оппонент Онегина, но и образ, связанный с автором-повествователем. Поэтому не случайно, что в VI главе автор дает нам два различных жизненных пути Ленского, если бы он остался жив.
Характеризуя отдельных героев романа, особенности его композиции, следует предложить школьникам подумать над такими вопросами:
1. Что стало причиной духовного кризиса Онегина? Смог ли он его преодолеть? Что общего и различного у Онегина и Ленского, Онегина и автора-по.вест.во.ва.теля?
2. Как меняются внешний облик и внутренний мир Татьяны от начала до конца романа? В чем смысл ее сопоставления с Ольгой?
3. Какой смысл имеет высказывание Г. А. Гуковского о романе "Евгений Онегин": "Построение .Евгения Онегина. напоминает зеркальное отражение предмета, которое мы видим дважды: в натуре и в зеркале..."? Г. А. Гуковский. Пушкин и проблемы реалистического стиля. 1957.
4. Каковы взаимоотношения повествователя с героями романа и его оценки героев? Как образ автора способствует расширению границ романа, созданию "энциклопедии русской жизни"? Какими новыми принципами пользуется автор в изображении окружающей жизни?
5. Какие черты биографии Пушкина отразились в лирических отступлениях? Какова их композиционная роль?
6. В чем особенности художественной формы романа в стихах? Какова композиционно-стилевая роль онегинской строфы?
Кроме того, на уроке следует повторить основные оценки романа в критике и расширить для школьников список исследователей, писавших о романе как в XIX (Рылеев, Бестужев-Марлинский, Баратынский, Н. Полевой, Белинский, Герцен, Гоголь, Гончаров, Писарев, Достоевский, Ключевский), так и в XX веке (Мережковский, Л. Гроссман, Томашевский, С. Франк, Гуковский, Мейлах, Макагоненко, Ю. Лотман, Бахтин, Кожевников).
Итог уроков. "Евгений Онегин" -- это новаторское произведение, реалистический роман, созданный в эпоху главенства романтизма, но далекий от литературных шаблонов и романных клише. Его главные герои -- это национально-исторические типы, которые изображены не однолинейно, а многопланово. Онегин -- представитель передовой дворянской интеллигенции, которую не устраивает консерватизм и невежественные взгляды дворянства, но выхода из этой ситуации он не видит, гражданского идеала для себя он так и не нашел. Ленский уходит от быта, реальной действительности в атмосферу иллюзий, которые рушатся при столкновении с жизнью, и одна из причин краха -- Онегин.
Татьяна -- воплощение пушкинских представлений об идеальной женщине. Она образованна, тонка, мечтательна, близка к природе, ее внутренний мир сложен и значителен. Воспитанная на французских романах, она не утрачивает русских национально-бытовых традиций. Ее трагедия в конфликте со средой своей семьи, ее ничтожными духовными запросами, она страдает от одиночества, от невозможности быть счастливой от высокой любви. Она жертва социальных условий, но не изменяет своему внутреннему миру, тогда как Онегин страдает, прежде всего, от собственной позиции нравственного отрицания.
Важная особенность романа в том, что в нем раздвинуты границы личного конфликта, и в произведение входит русская жизнь во всех ее проявлениях. Фабулу романа можно уложить в рамки взаимоотношений четырех главных героев, а сюжет, благодаря наличию автора-повествователя, выходит за эти рамки. Автор проявляется в романе двояко: и как герой романа, и как рассказчик. Автор романа в системе действующих лиц и Пушкин -- не одно и то же. Герой, от лица которого ведется повествование, -- спутник Онегина, антипод Ленского, защитник Татьяны. Он и действующее лицо лирических отступлений, которые являются составной частью сюжета и обозначают границы романного, художественного времени.
В лирических отступлениях Пушкин определяет критерии ценности человеческой личности. Это философское отношение к жизни, смерти и бессмертию, к вечному движению времени и быстротечности человеческой жизни, это отношение к творчеству, таланту, способностям, отношение к Родине. Автор является в романе и стержнем, и связующим звеном в картинах "энциклопедии русской жизни".
Развитие реализма в прозе Пушкина 30-х годов. "Повести Белкина" как прозаический цикл.
Во вступительном слове учителя следует сообщить, что осенью 1830 года психологическое состояние поэта, серьезно готовящегося к предстоящей женитьбе, было связано с изменениями в его взглядах на любовь, на брак и семью. Он мечтал о простых человеческих радостях, семейном очаге вдали от светских интриг, творческой свободе. В это время обостряется идейный конфликт Пушкина и Булгарина, написавшего на поэта лживый фельетон, журнальная критика обвиняет поэта в подражательстве. Современные Пушкину читатели и критики не поняли высокого художественного смысла новаторских сочинений поэта, каким явились "Повести Белкина", написанные в Болдинскую осень 1830 года.
Пушкин предвидит, что повести о частной провинциальной жизни будут восприняты критикой в штыки, поэтому создает иллюзию, будто они написаны другим лицом, провинциальным помещиком Белкиным. В классе особенно пристально надо прочесть предисловие к повестям "От издателя" и обратить внимание на то, что их сюжеты и Белкину якобы слышал "от разных особ". Это поможет учащимся в усвоении такого литературоведческого понятия, как "точка зрения". Готовясь к уроку, школьники могут выполнить такие индивидуальные исследовательские задания:
1.
Докажите,
что в цикле "Повести Белкина" отразился образ рассказчика,
провинциального
помещика Ивана Петровича Белкина. Подтвердите свои рассуждения
цитатами.
2.
Найдите
в тексте повестей цитаты, которые указывают на "психологию" вымышленных
рассказчиков: титулярного советника А. Г. Н. в "Станционном
смотрителе",
подполковника И. Л. П. в "Выстреле, приказчика Б. В. В
"Гробовщике",
девицы К. И. Т в "Метели" и "Барышне-крестьянке".
Обобщенный анализ повестей, частично изученных в основной школе, можно провести в группах, которые получат карточки с вопросами и исследовательскими заданиями. Эта работа поможет школьникам подняться в философском осмыслении повестей на новый, литературоведческий уровень, который был невозможен в средних классах.
Группа 1. "Выстрел".
1.
Кто в повести рассказывает истории о
двух
дуэлях? Какой композиционный смысл имеет в повести постоянная смена
рассказчиков?
2.
Докажите, что все рассказчики показаны
автором в развитии.
3.
Дайте характеристику Сильвио. Как автор
развенчивает в нем ореол романтического героя?
Группа 2. "Метель".
1.
Какие черты сентиментальной повести есть в
"Метели"?
2.
Докажите, что повесть "Метель" пронизана
авторской иронией.
3.
Что изменилось в характерах главных героев
"Метели"
в результате их жизненных испытаний?
Группа 3. "Гробовщик".
1.
Какую роль в повести играет фантастический
сюжет?
2.
Какой философский смысл приобретает в повести
тема жизни и смерти?
3.
Дайте характеристику Адриану Прохорову.
Докажите
текстом, что него и для автора важный смысл имеют ценности семейной
жизни.
Группа 4. "Станционный смотритель".
1.
В чем трагедия Самсона Вырина? Докажите
текстом ,
что он не только маленький человек и страдающий герой, но и не лишен
заблуждений.
2.
Как в повести переосмысливается известный
библейский
сюжет о блудном сыне?
3.
Как Пушкин осмысливает закономерности и
противоречия социального неравенства?
Группа 5. "Барышня-крестьянка".
1.
Докажите, что подлинные лица почти всех
героев
повести скрыты за подражательными масками. Подтвердите свое мнение
цитатами.
2.
Что в повести является предметом пушкинской
иронии?
3.
Что сближает повесть "Барышня-крестьянка"
с
так ми произведениями, как "Ромео и Джульетта" Шекспира, "Жан
Сбогар" Нодье,
"Бедная Лиза" Карамзина?
Задания для всех групп.
1.
Найдите
в повестях черты сентиментализма и романтизма.
2.
Докажите,
что романтические истории, изложенные Белкиным, стали основой
реалистического
цикла.
Целенаправленные наблюдения над текстом повестей могут быть обобщены в выводах, которые сделают сами школьники
Итог урока. Пушкин умышленно устраняет себя из повествования как автора, чтобы показать жизнь с точки зрения обыкновенного человека, не всегда четко понимающего причинно-следственные связи жизненных ситуаций. Вместе с тем в повести заметны тонкие авторские оценки, обусловленные высоким критическим сознанием Пушкина. Это становится причиной иронического изображения многих героев.
Сюжеты, в которых господствует случай, видятся Белкину романтическими, исключительными. Но в осмыслении Пушкина они поворачиваются к читателю своей необычной стороной. То, что Белкин видит необыкновенным, автор расценивает как прозу жизни. Наоборот, самые заурядные сюжеты под пером Пушкина приобретают поэтический и даже философский смыслы.
Кажущаяся бедность содержания повестей, отмеченная даже Белинским, обусловлена богатством пушкинского вымысла, развитого воображения, которого были лишены романтики. Поэтому отсутствие усложненности сюжетов, пространных описаний и психологических состояний героев обусловлены бедностью "таланта" не Пушкина, а Белкина. Придумав Белкина-автора, Пушкин создает сложную стилевую структуру своего цикла, что помогает рассматривать бытовые коллизии с разных сторон, внимательно изучать глубинные сферы жизни, которая не предполагает готовых решений, и постигать сложность бытия.
В заключительной части урока учителю следует обратить внимание на политические взгляды Пушкина после Болдинской осени. Он убежден, что человеческое общество развивается по объективным историческим законам, и свобода несовместима с революцией. При этом поэт остается сторонником европеизации России и распространения просвещения среди всех слоев общества. Он осуждает вмешательство правительств во внутренние дела других стран и пишет ряд политических стихотворений: "Клеветникам России", "Перед гробницею святой...", "Бородинская годовщина". Они могут быть прочитаны в классе.
В 30-е годы создаются шедевры прозы Пушкина: "Дубровский", "Пиковая дама", "Капитанская дочка", "История Пугачева". По этим произведениям можно выслушать краткие сообщения учащихся, обобщающие ранее изученное, а также предложить им темы рефератов для самостоятельной исследовательской работы.
Кроме того, необходимо подытожить значение Пушкина для русской литературы и культуры, обратив внимание на эволюцию его творчества от романтизма к реализму, новаторство и общедоступность его языка и стилевой манеры.
Классное сочинение или контрольная работа по творчеству А. С. Пушкина.
Для домашних сочинений и рефератов по роману "Евгений Онегин" десятиклассникам могут быть предложены следующие темы:
1.
Типические черты пушкинского времени в
характерах главных героев.
2.
Характерные черты русского человека в образе
автора.
3.
Приметы жизни и быта пушкинской эпохи и их
роль
в романе. (Три слоя русского дворянства, жизнь провинциальных городов и
крепостного крестьянства; балы, обеды, театральные представления, круг
чтения героев
и т. п.).
4.
Картины русской природы и их композиционная
роль
в романе.
5.
Реальные исторические личности как персонажи
романа Пушкина: историко-культурный комментарий.
6.
Роль лирических отступлений в создании
многогранного облика пушкинской эпохи.
Кроме того, школьники должны проработать и темы сочинений по роману "Евгений Онегин", входящие в перечень для выпускного экзамена по литературе:
1.
Сестры Ларины в романе
А. С. Пушкина.
2.
Каковы причины и последствия "хандры"
Онегина?
3.
Именины Татьяны. (Анализ эпизода из 5-й главы
романа.)
4.
Дуэль Онегина с Ленским. (Анализ эпизода из
6-й
главы романа.)
5.
Почему "Евгений Онегин" назван Пушкиным
"свободным
романом"?
6.
"В чём же причина того, что отношения между
Онегиным и Татьяной сложились так нелепо трагически?"
(Г. А. Гуковский).
7.
"Нет: рано чувства в нем остыли..."
(Образ
разочарованного героя в романе Пушкина "Евгений Онегин".)
8.
"Может быть, Пушкин даже лучше бы сделал,
если
бы назвал свою поэму именем Татьяны, а не Онегина, ибо бесспорно она главная
героиня поэмы". (Ф. М. Достоевский).
I
вариант
1. Перечислите основные периоды жизненного и творческого пути Пушкина с 1799 по 1824 год. Назовите основные произведения, написанные в каждый период, и определите их жанр.
2. Какая тема объединяет стихотворения Пушкина "Погасло дневное светило...", "Безумных лет угасшее веселье...", "...Вновь я посетил..."?
Люблю воинственную живость
Потешных Марсовых полей,
Пехотных ратей и коней
Однообразную красивость,
В их стройно зыблемом строю
Лоскутья сих знамен победных,
Сиянье шапок этих медных,
Насквозь простреленных в бою.
...Если когда-нибудь ... сердце ваше знало чувство любви, если вы помните ее восторги, если вы хоть раз улыбнулись при плаче новорожденного сына, если что-нибудь человеческое билось когда-нибудь в груди вашей, то умоляю вас чувствами супруги, любовницы, матери -- всем, что ни есть святого в жизни, -- не откажите мне в моей просьбе!..
II
вариант
Одежда ветхая на нем
Рвалась и тлела. Злые дети
Бросали камни вслед ему.
Нередко кучерские плети
Его стегали, потому,
Что он не разбирал дороги
Уж никогда...
4. В. Г. Белинский так пишет о стихах Пушкина: "Пушкину не нужно было ездить в Италию за картинами прекрасной природы: прекрасная природа была у него под рукою здесь, на Руси, на ее плоских и однообразных степях, под ее вечно серым небом, в ее печальных деревнях и ее богатых и бедных городах". Подтвердите эти мысли примерами из творчества Пушкина.
5. Кто из героев Пушкина и о ком сказал: "Лицо истинно романтическое: у него профиль Наполеона, а душа Мефистофеля. Я думаю, что на его совести по крайней мере три злодейства..."?
6. Проанализируйте одно из стихотворений Пушкина, в котором затрагивается одна из вечных проблем бытия: жизнь и смерть, смерть и бессмертие, добро и зло, смысл жизни и предназначение человека. Какие образы и картины помогают поэту в решении этой проблемы? Можно ли утверждать, что Пушкин решает эту проблему с оптимистических позиций? Какие структурные элементы текста помогают в понимании смысла стихотворения?
7. Сопоставьте стихотворение Пушкина "Зима...Что делать нам в деревне?.." и лирическое отступление из романа "Евгений Онегин" (гл. V, стр. LIII). В чем особенности ключевых образов и поэтических интонаций этих текстов?
[1] Платонов А. П. Цит. по: России первая любовь: Сборник: Стихи. М., 1989. С. 12.
[2] Пушкин А. С. Руслан и Людмила.
[3] Пушкин А. С. "Увы! язык любви болтливый."
[4] Пушкин. Школьный энциклопедический словарь. Под ред. В. И. Коровина. М., 1999. С. 109.
[5] А. С. Пушкин. Из Пиндемонти.
[6] Чернышёва Е. Г. Из Пиндемонти // А. С. Пушкин. Школьный энциклопедический словарь. Сост. В. Я. Коровина, В. И. Коровин. М., 1999. С. 83.
[7] Фомичёв С. А. Поэзия А. С. Пушкина. Л., 1986. С. 275
[8] Никишов Ю. М. Дум высокое стремленье. Очерки духовной биографии Пушкина: В 4 т. Тверь, 2003. Т. 4. С. 281.
[9] Пушкин А. С. Полное собрание сочинений: В 10 т. 4-е изд. Л., 1977. Т. III. С. 469.
[10] Пушкин А. С. "Я памятник себе воздвиг
нерукотворный."
[11] Шмеман А. Великий пост. М., 1993. С. 28
[12] Гоголь Н. В. Мертвые души.
[13] Гранин Д. Два лика // Гранин
Д. Собр. Соч.: В 5 т. Т. 5. Л., 1990. С. 609.
[14] Брюсов В. Я. Ремесло поэта. Статьи о русской поэзии. М., 1981. С. 81.
[15] Гранин Д. Два лика. С. 598.
[16] Белинский В. Г. Сочинения Александра Пушкина. Статья
одиннадцатая и последняя / Белинский
В. Г.
Собр. соч.: В 3 т. М.,1948. Т. 3. С. 603.
[17] Никишов Ю. М. Дум высокое стремленье. Очерки духовной биографии Пушкина: В 4 т. Тверь, 2003. Т. 4. С. 205.
[18] Белинский В. Г. Сочинения Александра Пушкина. Статья
одиннадцатая и последняя / Белинский
В. Г.
Собр. соч.: В 3 т. М.,1948. Т. 3. С. 608.
[19] Пушкин А. С. Письмо П. Вяземскому от 13 июля 1825 года.
[20]. Белинский В. Г. Сочинения Александра Пушкина. Статья
одиннадцатая и последняя / Белинский
В. Г.
Собр. соч.: В 3 т. М.,1948. Т. 3. С. 621.
[21] Чумаков Ю. Н. Роман в стихах // А. С. Пушкин.
Школьный энциклопедический словарь / Сост. В. Я. Коровина,
В. И. Коровин. Под ред. В. И. Коровина. М. 1999.
С. 161.
[22] Пушкин А. С. Письмо П. А. Плетневу от 9
декабря 1830 года // Цит. по: Вересаев
В. В. Пушкин в жизни. М., 1987.
С. 239.240.
|
|
|
|
|
|
Вы ошибаетесь, прелестница. Базаров никоим образом не "схож" с ПечОриным.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Ныне учителя малограмотны стали, а ученики воруют чужие тексты из интернета.
|
|
|
не нужно всех грести под одну гребенку, если дети-это позор, то вы сами в этом виноваты, не вы конкретно, а ваше поколение, так воспитали значит. ИМХО а дети - это цветы, и у неумелого садовника превращаются в мусор
|
|
|
|
Ирочка, ответы ищите в себе, на себе и под собой! Удачи Вам!
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Сайт помог.Планы ответов пришлись очень кстати ДАЖЕ ученикам.Выражаю благодарность.Дальнейшего развития и процветания )) Спасибо за внимание.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Отвечайте, пожалуйста, за свои слова, но не за чужие! Может быть, Вы не так понимаете писанные предложения?
|
|
Прошу прощенья, но подобные заявления, если, конечно, они не преследуют политических целей, обнаруживают полнейшее плачевное состояние современного российского мировоззрения - поделом тогда нам. Дело в том, что естественная Наука ничем другим кроме материальности не оперирует. Она не опирается на чудеса - она призвана их разоблачать хотя бы тем, что должна отыскивать устойчивые материальные связи, которые делают ╚чудеса╩ управляемыми и укрощенными. Ни самолёты, ни автомобили не движутся по ╚щучьему велению╩, а если бы было иначе, то - зачем человеку нужны такие автомобили и самолёты? Тоже самое - лампочка призвана давать свет ВСЕМ желающим вне зависимости от их верований. Электроны управляются полями, но не божественным провиденьем. Биологическая клетка - это воплощение материальности. Стало быть, материальное понимание мира влечёт некое пренебрежение иррациональностью. Там, где существует Наука, там не может быть ничего мистического.╩ Подчеркивание в ответе на мой материал ╚Как я читали этот школьная учебники ╩ мое. Дело в том, что один из преподавателей философии высказывался в том же духе, пока не прервал поступление моих материалов из рассылки, отправив меня в спам. Так и не удосужившись проследить историю своего воинствующего атеизма. Мало того, что мой материал указывает , что именно представители светской науки отказываются прослеживать причинно-следственные связи хоть до какого-то здравого конца, обрывая свои рассуждения и заканчивая их полной смысловой несуразицей только в угоду тому, что последовательное мышление заставит признать наличие предустановленности мироздания. А предустановленность почему то связывают с иррациональностью, с чудом. ╚ Объяснения Науки - собственно её теоретическая часть - не имеет право давать сатисфакцию человеческому уму экивоками в сторону какого бы ни было бога. Вообразите себе, Вы открываете учебник физики, а там написано только одно и одной строчкой: всё в воле бога и никаких закономерностей быть не может, молитесь - и будет дано вам по вашей вере. Или пуще того, Вы приходите к врачу, а он отсылает Вас за лечением в церковь. Или, давайте доведём себя до такого социального состояния, что - будет день, будет и кров, и пища, т.е., не будемте строить ни домов, ни мостов, ни электростанций, ни делать запасов, ни шить одежды, ни многих других вполне материальных и практических вещей. Наука это не религия, и научное мировоззрение ничем иным быть не может. Если Вам, паче чаяния, нужны нематериалистические объяснения - оставьте Науку в покое, закройте все учебные заведения, давайте детям одно церковно-приходское образование, впрочем, никакого образования вообще не нужно. Поразительно! Оказывается, Наука всё ещё чего-то не понимает, и, следовательно, она ложна!? Оказывается, у Науки всё ещё есть узкие места! - караул! Меня всегда повергала в ужас подобная ╚логика╩! Если на текущий момент Наука чего-то не знает или чего-то не может стойко объяснить - то что? Она этого не узнает никогда? Она не сможет объяснить этого вовеки? Знаете, мне совестно говорить Вам это, но еще в средневековье Наука многих вещей, которые тривиальны нынче - не знала. В частности, общественное сознание было уверено относительно плоской формы Земли - ну, и что? Разве Земля плоская? Если мы многого ещё чего не понимаем, - то что? - надо бухаться на колени и ждать манны? Божественный План это всего лишь гипотеза и её необходимо, дабы не выглядеть смешно, материалистически доказывать. Доказав её материалистически, Вы обнаружите много разных материальных связей и ни одного чуда. И дарвинизм - это тоже гипотеза, но он (дарвинизм) хотя бы научен, а не голословен. ╚ Из другой дискуссии на другом форуме: Попробуйте объяснить слово механизм, который употребляется в СТЭ, без цели (Шадрин В.В. @ 08 марта 2010,07:00) QUOTE Попробуйте объяснить слово механизм, который употребляется в СТЭ, без цели Иллюзия цели эволюции возникает при линейной экстраполяции нескольких ее последовательных точек "на бесконечность". Более подробное рассмотрение материала показывает, что всякая тенденция (воспринимаемая как Цель) иссякает и уступает место иной. Динозавры яркий, но не единственный пример. Я Вам про Фому, а Вы мне про Ерему. К тому же отойдите чуть дальше - не смотрите в упор. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Страница 1, сообщение 14 Шадрин В.В. QUOTE Попробуйте объяснить слово механизм, который употребляется в СТЭ, без цели Я читал рекомендации для участников форума и там рекомендуют расшифровывать аббревиатуру, очень хорошая рекомендация. Если предположить, что речь идёт об употреблении термина ╚механизм╩ в теории, то в теориях он обычно понимается как некая последовательность(мое выделение В.Ш.) событий и обстоятельств, обуславливающих процесс, описываемый в теории. Если теория, по своей сути является математической дурилкой, показывает только некие конечные величины, различные соотношения и не рассматривает явления в развитии, то да, употребление этого термина не уместно. Это уже вопрос порядочности учёных. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ Стэ-синтетическая теория эволюции. Последовательность -не существует без предопределенности. Я все-таки обращаю Ваше внимание на важный вывод о детерминированности языка, и если теория СТЭ говорит о том, что у эволюции нет цели, то будьте добры не пользоваться словами при объяснении, которые на эту цель указывают - и Вы поймете, что слов не останется для выражения своей позиции , в этом суть. ╩Бедная Россия, бедное её будущее! И последнее, да будет известно, что естественная Наука не ищет Истину; Истину ищет философия флаг ей в руки; Наука ищет феномены и явления, которые она может с пользой для человека проэксплуатировать; утилитарный опыт - вот истина Науки. Рассказы по какую-то там заоблачную Истину - это дело рук прожектёров от науки и пылких гуманитариев. ╚ Так ли это? Словосочетание научный атеизм говорит об обратном. Такое неглубокое мышление-результат стереотипности , штампов в основании логики мышления, привычка видеть не суть передаваемого события, явления. Выводы: ╚всё в воле бога и никаких закономерностей Если Вам, паче чаяния, нужны нематериалистические объяснения Божественный План это всего лишь гипотеза и её необходимо, дабы не выглядеть смешно, материалистически доказывать. Доказав её материалистически, Вы обнаружите много разных материальных связей и ни одного чуда. И дарвинизм - это тоже гипотеза, но он (дарвинизм) хотя бы научен, а не голословен. ╚ Давайте посмотрим: собственно план эволюции Мироздания отвергает ли он ╚материалистические связи╩. Есть ли в нем место чуду!!! У нас нет другой аналогии, чтобы рассмотреть понятие ╚план╩, как аналогия с производством. И именно эта аналогия и показывает нам, что только в плане нет места чуду, только при выверенном планировании чего-либо нет случайности и хаоса, которые и составляют предмет любого чуда. А теперь давайте посмотрим на ухищрения ученых, объясняющих нам эволюцию мироздания: Газета Троицкий вариант от 17 февраля 2009 года Профессор биологического факультета МГУ Алексей Меркурьевич Гиляров: "Похвальное слово Дарвину" "Мне уже пришлось в другом месте цитировать недавнюю прекрасную статью новосибирского биолога Олега Кастерина, носящую очень точное название "Дарвинизм, как частный случай Бритвы Оккама"..... Ну а "основной смысл и величие дарвинизма", как пишет Кастерин, и состоит в том, "что он утверждает отсутствие специальных механизмов эволюции, в той или иной степени предполагающих эволюционные изменения в качестве своей "цели"...". (Мое выделение В.Ш.)Лучше не скажешь! Эволюция вовсе не нацелена на будущее, она просто фиксирует настоящее. Остается только восхититься гением Чарльза Дарвина, великого труженика науки, внимательного натуралиста и глубокого мыслителя". Неужели не видно, что приспособленчество, вульгарно трактуемое дарвинизмом неизбежно ведет только к паразитизму, к лени, к деградации , но не к эволюции, что эволюцию поддерживают вложенные инстинкты вначале: потребность питания и потом осознание причинно-следственных связей. Как назвать процесс самоорганизации другим словом, более понятным и соответствующим тому содержанию, какое пытаются передать как не чудом. Если написать это простым языком, то звучать это должно так : Все смешалось в доме Облонских, а на выходе получилось совершенство, посредством чуда. Только план абсолютно отвергает чудо, именно план дает полную картину причинно-следственных связей, названных материалистическими. Именно план согласует все детали мироздания. Так на каком основании отвергли план, а с ним и Разум природы, на каком основании план не разбирается наукой, как более чистое и адекватное соответствие ╚ материалистическому подходу╩ к действительности? А с ним и Бога? ╚Наука это не религия, и научное мировоззрение ничем иным быть не может. Если Вам, паче чаяния, нужны нематериалистические объяснения - оставьте Науку в покое, закройте все учебные заведения, давайте детям одно церковно-приходское образование, впрочем, никакого образования вообще не нужно. ╚ ╩Поразительно! Оказывается, Наука всё ещё чего-то не понимает, и, следовательно, она ложна!? Оказывается, у Науки всё ещё есть узкие места! - караул! Меня всегда повергала в ужас подобная ╚логика╩!╩ Ученые не могли не знать, что понятие Бог это не только понятия переданные ╚Гундяевыми и Кураевыми╩. Что помимо этого существуют и те, кто не говорит ни о какой догме, ни о каких чудах. То, что наука остановилась на самом исковерканном объяснении и параллельно не рассматривала другие объяснения и говорит о ее методологическом промахе, по сути, о предвзятости, о научной близорукости, о подтасовке наблюдений за природой. Ведь это ученые отказались от детерминизма, ведь это они сделали понятия хаос, случайность, безцельность , неразумность природы-научными основами. Но из чего более вытекает чудо , как из недетерминизма и что более всего ему противостоит как полный детерминизм, как запланированность и четкий расчет. Так от чего более ужасны последствия от желания понять план и ему следовать , или от сопротивления этому плану . Повторюсь, что изучение истории начало претендовать на научность только тогда, когда заговорили о цели развития!!!. Но случайные мутации, которые как составные части дарвинизма принял марксизм-перечеркивают любые ╚национальные проекты╩, так как в любое время непредсказуемая мутация может оборвать любое направление развития, направив его в неизвестную сторону!!! О Каких закономерностях идет речь в этом случае. Неужели этот абсурд не виден. Повторюсь, что в индуизме интеллект назван разрушителем реальности, а его шея это наши мотивы, т.е чувства. Если интеллект не видит, куда поворачивает его шея-то он ведом этими мотивами и не чист в своих пристрастиях. Объясняет ли это нам психология? ╚ Стало быть, материальное понимание мира влечёт некое пренебрежение иррациональностью. Там, где существует Наука, там не может быть ничего мистического.╩ Планирование и логичность! Отвергает ли планирование формальную логику? Ответ очевиден. Самоорганизация и мистика- не близнецы ли братья?... Человек, которого не удовлетворят смыслы этих объяснений неизбежно подойдет к кризису смысла жизни и обнаружит, что он не замечал этих противоречий только потому, что он искал не истину, а был доволен своим положением в науке, в обществе и это затмевало от него эти глубинные вопросы. Те элементы Мироздания, в которых он копошился удовлетворяли его , приносили и материальное удовлетворение и психологическое, но при этом он не интересовался по-настоящему теми связями, которые выходили за рамки его исследований. И если ему, как Пригожину например хотелось пооригинальничать-он мог делать это на факультативных основах, в сторонке от основных научных интересах, возвращаясь же в лоно своих исследований он погружался в абсолютный детерминизм и там делал великие? Открытия. Но в памяти потомков останется его философская несъедобная ботва ╚Рациональность (от лат. ratio - разум) - понятие, характеризующее различные формы активности человека, а также природные и социальные явления с точки зрения их целесообразности, эффективности, гармоничности, предсказуемости, экономии затраченных средств для достижения цели и др. тому подобного. В современной философии выделяют различные типы рациональности (например, классическая и неклассическая, научная и ненаучная), в зависимости от общих представлений о разуме, а также выбранных критериев оценки сознательной активности человека. Трактуемая в самом широком смысле как разумность, рациональность противостоит иррациональности (не- и внеразумности).╩ Удивительно, что те, кто ищет рациональное(разумное?!) объяснение связей! в природе -УТВЕРЖДАЮТ, что Природа ИРРАЦИОНАЛЬНА, не РАЗУМНА. С точки зрения даже формальной логики вещи несовместимые, не укладывающиеся в сознание. Куда ни киньМертвое родило живое. Самое страшное , что это не смущает науку. Она продолжает эксплуатировать слова, которые своей сутью опровергают передаваемое содержание и как только пытаешься не зазубрить, а осознать это обнаруживаешь полный абсурд. ╚Полный Аватар!╩
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
спасибо!
|
|
|
Я кончил и закурил.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Учителям низкий поклон за труд!
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Пускай здесь ходят, как хотят Лира переулков наших, марка, Центр Пускай их топчут, на них глядят Всю жизнь на свободе прогулки по темным аркам Но не пропасть им никогда Пойми, эти стихи будут тут всегда Будут тут всегда Эти чистые пруды Эти грязные банкноты Эти горящие кропали Эти идиоты, что считают себя за крутых Налет на зубах, Ты пил в стаканах страх Завтрашнего дня Надеюсь это обойдет меня Надеюсь я останусь у руля трамвая Надеюсь, что моя родня не испытает той боли, Что появляется, когда ты узнаешь, что твой ребенок болен И его игра стала реальностью А она не терпит слабости Центровые дворы воспитали людей Новой эры, они видели иные миры Ну живут еще в этом пока Жестоком и диком легка походка Тяжела душа, я Весомые слова в стихах Останутся на жестких дисках После того как мы превратимся в прах Но наша жизни уже без наших тел будет жить в веках А пока, трамвайные пути, будут нас вести И каждому, кто с нами, рано или поздно должно повезти Себя найти Себя найти Себя найти Пускай здесь ходят, как хотят Лира переулков наших, марка, Центр Пускай их топчут, на них глядят Всю жизнь на свободе прогулки по темным аркам Но не пропасть им никогда Пойми, эти стихи будут тут всегда Будут тут всегда Сердце посажено, печень нахуй послана За головой стараюсь ухаживать, Но походу поздно И так важно однажды не проснуться взрослым И так страшно однажды загнуться от цирроза Да, мне жизненно необходима эта картина за окном И эта комната, полная дыма пластеина с никотином И чтобы только мимо проезжала эта Белая с синей полоской машина Стабильная маза с ганджубасом И второй, пожалуй самый сильный альбом Наса И эти фразы, написанные разными пастами Чтобы связывались в рассказы, пускай не сразу Хотя бы две копейки на телефоне И по две рабочих батарейки, в плеере и диктофоне Эта замёрзшая рука с бутылкой пива И твои уши для этого речитатива
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
╚С литературой никогда проблем не было╩. Поражаюсь. Я, правда, вполглаза глянул материал. Слова СИНТЕЗ нету. И поэтому подозреваю, что преподавание литературы не сильно изменилось за 60 лет. А именно книга о СИНТЕЗЕ (http://scepsis.net/library/id_2556.html) повернула мою жизнь инженера в гуманитарном направлении. А другая (http://vygotsky.narod.ru/vygotsky_psy_iskustav.htm) превратила эту повёрнутую жизнь в непрекращающуюся проблему (что есть счастье).
|
|
Не слушайте Куклина. Он в летах, и, наверно, не может уже воспринимать новое. А вторая книга, что я вам указал, это и есть дорога к навсегда ТРУДНОСТИ постижения. Знаете, как разбивание кирпича ладонью. Самому мне не приходилось. Ну пришлось пару раз пройти в горах по обвалившейся на коротком участке тропе. Нет слов Этот тот самый катарсис, а потом осознание его (ибо он подсознательный). Как по облакам ходишь, если это случается. Книга, правда, пместами ну очень трудная. Прочтите главу о ╚Лёгком дыхании╩ и иллюстрацию-спор с нею - http://art-otkrytie.ru/bunin.htm
|
И само "Лёгкое дыхание" Бунина - прежде всего прочтите.
|
Чёрт, меня всё-таки коробит (я ж просветитель всё-таки), что вы не поняли, что такое катарсис по Выготскому. Может, вы тоже прочтёте, как я Анастасии предложил, этот рассказ, главу о нём у Выготского и мой спор с ним? Но придётся, конечно, отключиться от всех внешних раздражителей. Если дома негде спрятаться, читайте в читальне, где есть компьютер.
|
Советовать не читать меня вы вправе, конечно. Да только и я вправе советовать не слушать ваших советов. Да мне и неинтересно мнение Анастасии обо мне. Не люблю зубрилок и уверенных, что литература - занятие легкое и понять литературное произведение с помощью школьного учебника легко. Ведь она даже не знает, что Тане было всего лишь около пятнадцати лет в момент ее встречи с Онегиным Женей, что младшая сестренка ее, оплакивающая своего жениха Ленского, и вовсе только вылезла из детских платишек. Не знает, что тетрадки с главами первого издания этого романа в стихах продавались в магазинах Смиридина и его преемников еще в 1880-е годы. То есть, вопреки мнению авторов учебников, особой любовью "Евгений Онегин" у читателей России не пользовался. Поднебесный шкину создал Наркомпрос во главе с Луначарским и под присмотром Сталина.
|
|
Пролетел я. Забыл, что вы читали. Пардон. Ну значит, смотрели в книгу (Психология искусства) видели фигу. Что подтверждают и те признаки, которые вы перечислили по ╚Евгению Онегину╩, и которые-де определяют ╚понимание╩ его. Жаль мне вас. И зло берёт на тех преподавателей, кто в Литературном институте преподавал. Самый перец-то и не преподали. Хотя Чёрт знает Может, и правльно. Та художественность (что по Выготскому) надо, наверно, чтоб стихийно проявлялась. А если зная Наверно штукарём станешь. Я даже долгое время, выйдя в Интернет, предлагал тем, кто сам сочиняет, меня не читать. Чтоб не нарушали в себе стихийность. А потом как-то опустился
|
Но вот засел за семитомник его, выпущенный издательством "Просвещение" в ускорение и перестройку, - и как пелена с глаз упала: лукавит Выготский на каждом шагу, выпендривается, норовит методику европейских психоаналитиков приложить материалистическому объяснению физических явлений. И пропагандировал он как раз нормы морали общества потребления, столь вами нелюбимого. Еще в 1920-е годы, когда этого понятия, как такового, не было. И Макаренко, спасший от смерти и тюрьмы сотни пацанов- жертв Гражданской войны, был прав в оценке Выготского, когда оспаривал те или иные суждения этого все-таки не психолога, а ПЕДОЛОГА, и НКВД, арестовавшее его, имело все основания для прекращения его зловредной деятельности. Горбачев и его окружение потому и реанимировали Выготского, что он подсказывал на уровне подсознания нашей интеллигенции, что жить жирно лучше, чем жить умно и честно. Для меня Выготский стоит в одном ряду с Ельциным и Горбачёвым, Гусинским и Березовским, и так далее. Так что давайте не будем о нем.
|
|
Передёргиваете (не имеет педология отношения к ╚Психологии искусства╩) и забиваете Мике баки. И доказываете ещё раз, что таки фигу видели в этой книге. Единственное что вы отрицанием ╚Психологии искусства╩ Выготского совпадаете со всеми литкритиками: они его не пользуют. Почему они так? Для советского времени ясно. Мало ли какого художника придётся признать великим. Мало ли какой смысл, он же нецитируемый, откроется в ином произведении. Можно карьеру испортить. Для теперешнего времени не знаю. Времена теперь - для тёмных. Может, трудно пользоваться его методом. Ведь вот два века никто из критиков не замечал, что Стрекозу дети любят, а мораль за Муравья. Вон, вы ж не смогли понять его книгу.
|
|
