|
|
Л. Н. Толстой. Жизнь и творчество писателя. Этапы
творческого пути. Духовные искания. Нравственная чистота писательского
взгляда
на мир и человека.
Задача вступительного урока к изучению жизни и
творчества
Л. Н. Толстого -- показать сложность формирования характера,
истоки творчества, глубокие раздумья писателя о жизни.
"Это для нас, молодых, откровение, целый новый
мир", --
сказал о Толстом Ги де Мопассан. Жизнь Л. Н. Толстого -- это
целая
эпоха, почти весь XIX век, вместившийся и в его жизнь, и в его
произведения.
Урок, посвященный жизненному и творческому пути
писателя,
можно проводить по-разному. Вот два варианта.
Первый вариант -- лекция учителя и составление ее
подробного плана с участием учащихся. Они могут подготовить небольшие
сообщения
или, работая в группах, выбрать необходимый материал из биографических
справочников.
Тайна человеческого счастья, тайна зеленой палочки --
главная
цель жизни Л. Н. Тол.стого.
Период потерь. Ранняя смерть родителей. Роль Ясной Поляны в
жизни
мальчика. Мысли о жизни, страстная мечта о подвиге. Первая любовь. На пути к
творчеству.
Поступление в Казанский университет. Поиски себя:
арабско-турецкое
отделение и мечта о дипломатии, юридический факультет, уход из университета.
Стремление постичь и понять мир -- увлечение философией, изучение
взглядов
Руссо. Собственные философские опыты.
Ясная Поляна. Из крайности в крайность. Мучительные поиски
смысла
жизни. Прогрессивные преобразования в имении. Проба пера -- первые
литературные наброски.
Туда, где опасно и трудно. Испытание самого себя. 1851
год --
поездка на Кавказ на войну с горцами. Война -- осмысление пути
формирования человека.
Автобиографическая трилогия: "Детство" (1852),
"Отрочество"
(1854), "Юность" (1857). Главный вопрос -- каким надо быть? К чему
стремиться? Процесс умственного и
нравственного развития человека.
Севастопольская эпопея. Перевод в Дунайскую армию, в сражающийся
Севастополь (1854) после неудачного прошения об отставке. Гнев и боль о
погибших,
проклятие войне, жестокий реализм в "Севастопольских
рассказах".
Идейные искания 50--60-х годов:
-
Главное
зло -- жалкое, бедственное положение мужиков. "Утро помещика"
(1856).
-
Ощущение
надвигающейся крестьянской революции.
-
Обличение
правящих кругов и проповедь всеобщей любви.
-
Мировоззренческий
кризис писателя.
-
Попытка
в поездке за границу найти ответы на тревожащие вопросы.
"Люцерн".
Мысль о воспитании нового человека. Педагогическая и
просветительская деятельность. Открытие школ, создание "Азбуки" и книг
для
детей.
Отношение к реформе 1861 года, отменяющей крепостное право.
Активное участие в общественной жизни, деятельность мирового посредника.
Разочарование.
Изменения в личной жизни. Женитьба на Софье Андреевне
Берс.
Замысел и создание романа "Война и мир" (1863--1869). Новый
жанр -- роман-эпопея. "Мысль народная" в романе.
"Мысль семейная" в романе "Анна Каренина" (1877).
Счастье
личное и счастье народное. Жизнь семьи и жизнь России.
Духовный кризис 70--80-х годов. Ожидание революции и неверие в
нее.
Отречение от жизни дворянского круга. "Исповедь" (1879--1882).
Главное --
защита интересов крестьянства. Напряженные раздумья об обновлении
возрожденной
души, о движении от нравственного падения к духовному возрождению. Протест
против беззакония и лжи общества -- роман "Воскресение"
(1889--1899). Крик
души -- статья "Не могу молчать" (1908). Защита народа словом.
Преследование
правительством и церковью. Широкая популярность.
Итог трагедии -- уход из Ясной Поляны. Смерть на станции
Астапово.
Второй вариант -- лекция учителя и составление
таблицы. Удачно может быть использован подход, предложенный в книге
И. А. Фогельсона
"Литература учит": 10 класс. (М., 1990).
|
Периоды жизни |
Внутреннее состояние |
Записи в дневнике |
Произведения, отражающие это состояние |
|
I. 1828--1849 гг. Откуда начинается личность? Детство,
отрочество,
юность |
Формирование чувства родины под впечатлением от жизни в
Ясной Поляне.
Восприятие красоты. Развитие чувства справедливости -- поиски
"Зеленой
палочки". Обостренное чувство самосознания в студенческие годы. Что
нравственно
и безнравственно? Главное: жить для других, борьба с собой |
"Я был бы несчастливейший из людей, если бы не нашел цели
для
моей жизни -- цели общей и полезной." (1847). "1. Целью каждого поступка должно быть счастье ближнего.
2.
Довольствоваться настоящим. 3. Искать случаев делать
добро." Правила исправления: "Бойся праздности и беспорядка.";
"Бойся
лжи и тщеславия."; "Запоминать и записывать все полученные сведения и
мысли.";
"Не верить мыслям, родившимся в споре." и т. д.
(1848) |
"Детство", "Отрочество", "Юность" (1852--1857). "После бала" (1903). "Война и мир"
(1863--1869) |
|
II. 1849--1851 гг. Первые самостоятельные шаги. Ясная
Поляна.
Опыт самостоятельной жизни |
Мучительные сомнения в себе, разочарование,
неудовлетворенность.
Спор с собой. Большое внимание самообразованию и самовоспитанию. Отношения
"барин --
мужик". Главное: поиски смысла жизни |
"Изучить весь курс юридических наук, нужных для
окончательного
экзамена в университете". "Изучить практическую медицину и часть
теоретической".
"Изучить язык французский, немецкий, английский, итальянский и
латинский".
"Изучить сельское хозяйство.". "Изучить историю, географию и
статистику.".
"Изучить математику, гимназический курс". "Написать диссертацию".
"Достигнуть
средней степени совершенства в музыке и живописи и т. д."
(1849) |
"Юность" (1857). "Утро помещика"
(1856). "Люцерн"(1857). "Кавказский пленник"
(1872). |
|
III. 1851--1855 гг. Мир войны. Служба. Другая сторона
жизни |
Осознание антигуманности любой войны. Война --ужасное
и
страш.ное зрелище. Но спасение -- в русском народе, который является
главным
героем военных событий и основой нравственности. Главное: делать добро
ближнему.
|
"Велика моральная сила русского народа. Много
политических
истин выйдет и разовьется в нынешние трудные для России минуты.".
Когда же, когда, наконец, перестану (1854) |
"Набег" (1853). "Записки маркера", "Рубка леса" (1855).
"Казаки" (1852--1863).
"Кавказский пленник" (1872). "Хаджи Мурат" (1896--1904). "Севастопольские рассказы" (1855--1856).
"Война и мир" (1863--1869) |
|
IV. 1860--1870 гг. годы. Поиски истоков --
педагогическая и
просветительская деятельность. Писательская известность |
Стремление изменить мир через развитие образования.
Главное:
просвещение народа |
"Пережил важные и тяжелые мысли и чувства. Все мерзости
моей
юности ужасом, болью раскаяния жгли мне сердце. Долго мучился"
(1878) |
"Анна Каренина" (1873--1877). "Азбука" (1870-е гг.). Книги для детей (1870-е гг.). |
|
V. 1880--1890 гг. Отказ от жизни дворянского круга.
Непримиримый
протест. Толстовство |
Принятие народной жизни. Критика государства, развращающей
сути
роскоши. Призыв к возврату к простой жизни. Теория непротивления злу
насилием. Главное: мир по законам справедливости |
"Собрались злодеи, ограбившие народ, набрали солдат,
судей,
чтобы оберегать их оргию, и пируют" (1881) |
"Воскресение" (1889--1899). "Исповедь" (1879--1882). "Крейцерова соната" (1887--1889). "Отец Сергий" (1990--1998) |
|
VI. 1900--1910 гг. Огромные знакомства.
Исход |
Напряженная духовная работа. Сознание несправедливости
барской
жизни. Попытка согласовать свое учение с жизнью. Отказ от собственности,
уход
из Ясной Поляны. Главное: что-то надо делать |
"72 года. Во что же я верю? -- спросил я. И искренне
ответил,
что верю в то, что надо быть добрым: смиряться, прощать, любить."
(1900). "Говорят, вернитесь к церкви. Но ведь в церкви я увидел
грубый, явный и вредный обман". (1902). "Все больше и больше тягощусь этой жизнью"
(1910) |
"Не могу молчать" (1908) |
Закончить разговор о жизни и творчестве писателя
можно
выводом о том, что граф Л. Н. Толстой был близок к народу, и народ
помнит об этом:
--- К Толстому, в Ясную Поляну! ---
Велеть бы кучеру:
Вези.
Я только гляну, только гляну,
Как гений выглядит вблизи.
Вот он сидит, нахмурив брови,
За знаменитым тем столом,
Где в слове ожили герои,
Россию спасшие в былом.
Как с мужиками косит ловко
В рубахе белой впереди,
А знаменитая толстовка
Висит на гвоздике, поди.
О том, что граф он, забывая,
Идет со всеми к роднику.
И что там слава мировая,
Когда он близок мужику.
И в счастье веруя мирское,
К неудовольствию властей,
В своей яснополянской школе
Крестьянских учит он детей.
.Велеть бы кучеру,
Да поздно:
Давным-давно Толстого нет.
Но, будто встречными опознан,
Вот-вот вернется в кабинет.
И, словно реки к океану,
Сюда дороги пролегли.
К Толстому, в Ясную Поляну
Стремятся люди всей земли.
А. Бодренко
Итог урока.
Два
подхода к разговору о личности Л. Н. Толстого позволяют увидеть
его
как писателя, жизнь которого наполнена творческим трудом, и как человека,
глубоко переживающего за свой народ и за свою страну. Этими переживаниями
наполнены его произведения и страницы дневника.
Правда о войне в "Севастопольских рассказах"
Л. Н. Толстого.
Задачи уроков -- показать, кто же, по мысли
писателя,
истинный герой севастопольской эпопеи, выявить основные приемы изображения
солдат, офицеров, сражений.
"Велики судьбы славянского народа! Недаром дана ему
эта
спокойная сила души, эта великая простота и бессознательность
силы!.." --
так писатель Лев Толстой напишет в очерке "Как умирают русские
солдаты".
Основная форма работы на уроке -- групповая.
"Биографы"
подготовят сообщения о фактах биографии писателя; "художники"
проанализируют
репродукции картин, связанных с обороной Севастополя; "историки" изучат
и
прокомментируют исторические факты; четыре группы "литературоведов"
определят
особенности изображения событий в рассказах Толстого.
-
Как
Толстой попал в воюющий Севастополь?
В 1851 году, устав от жизненных противоречий,
Л. Н. Толстой
вместе с братом Николаем отправляется на Кавказ. Но военная служба не
приносит
ему спокойствия, он подает прошение об отставке и получает отказ. Тогда он
добивается перевода в Дунайскую армию, а позднее в Крым, в Севастополь.
"Храбрый
артиллерийский офицер, без малейшей аффектации, способный сохранять
спокойствие
при любых обстоятельствах, даже грозящих мучительной смертью, не суетливый,
но
упорный", -- таким, по свидетельству очевидцев, был Л. Толстой на 4-м
бастионе, который считался самым опасным местом, обстреливаемым иногда до 10
дней подряд.
-
Что
же представлял собой Севастополь во время прибытия туда
Толстого?
Учащиеся изучают репродукции с рисунков Айвазовского и
Тимма, изображающих Севастополь и 4-й бастион, а затем готовят рассказы о
Севастополе,
увиденном глазами художников.
-
Дайте
историческую справку о причинах и начале обороны Севастополя.
Пользуясь численным преимуществом, враг оттеснил армию
бездарного Меньшикова. Отступая, они покинули и Севастополь, На вопрос
начальника штаба Черноморского флота Корнилова, что же делать с флотом,
Меньшиков нагло ответил: "Положите его себе в карман". И тогда Нахимов,
Корнилов, Истомин с 22-мя тысячами моряков и двумя тысячами орудий, снятых с
судов, при поддержке населения, организовали оборону. Под ураганным огнем
выдерживали осаду 120-тысячной армии неприятеля.
Вывод. Л. Н. Толстой был непосредственным
участником обороны Севастополя, видел, как сражаются русские солдаты, как
они
умирают. Эти люди стали героями рассказов "Севастополь в декабре месяце"
(1854),
"Севастополь в мае" (1855), "Севастополь в августе" (1855). О них
Толстой пишет в очерке "Как умирают русские солдаты". В одном из
рассказов
мы читаем: "Надолго оставит в России великие следы эта эпопея Севастополя,
которой героем был народ русский". Это слова помогут сформулировать цель
урока -- доказать, что истинным
героем севастопольской
эпопеи был русский народ.
Справка "историков"
В рассказе изображен момент некоторого ослабления и
замедления военных действий между кровавой битвой под Инкерманом 5 ноября
1854
года и битвой под Евпаторией 17 февраля 1855 года.
Работа первой группы "литературоведов"
"Литературоведы" анализируют и комментируют такие
эпизоды рассказа:
-
описание
фурштатского солдата;
-
посещение
госпиталя и операционной;
-
описание
4-го бастиона.
-
авторские
выводы: ".убежденность в невозможности.. поколебать где бы то ни было силу
русского народа".
Справка "художников"
На 4-м бастионе вместе с Львом Толстым сражались
простые
русские солдаты. В 1911 году первые русские кинооператоры запечатлели
оставшихся в живых защитников Севастополя, сохранив их лица для истории. На
групповом портрете участников севастопольской обороны художника Тимма мы
видим
рядовых: Афанасия Елисеева, Петра Кошку, Федора Заику, Аксентия Рыбакова,
Ивана
Демченко. Сколько в их лицах решимости, отваги, мудрости и грусти!
Вывод. В рассказе Толстой показывает военные действия
без
прикрас, в крови и страданиях, вызывая наше неприятие любой войны. Автор
восхищается мужеством русских людей, защищающих свою Родину.
Справка "историков"
В мае 1855 года произошла кровавая битва гарнизона
против
всей армии неприятеля.
Работа второй группы "литературоведов"
"Литературоведы" анализируют и комментируют такие
фрагменты рассказа:
-
рассуждения
о пехотных офицерах;
-
сцена,
когда офицер укоряет солдата;
-
описание
раненых;
-
сцена
перемирия;
-
описание
мальчика, собирающего цветы на поле боя среди убитых;
-
авторские
выводы: "И эти люди. не упадут вдруг на колени и со слезами радости и
счастья
и не обнимутся как братья?"
Вывод. В рассказе звучит мысль об ужасе войны, о ее
противоестественности сути человека. Главное, по мнению Толстого, --
правдивое изображение войны в крови и страданиях.
Справка "историков"
Август -- это самый страшный месяц долгой осады
Севастополя, закончившейся падением города 27 августа 1855 года. Севастополь
героически
сражался 349 дней.
Работа третьей группы "литературоведов"
"Литературоведы" анализируют и комментируют такие
фрагменты рассказа:
-
описание
солдат;
-
описание
места битвы;
-
рассуждения
о природе подвига;
-
описание
батареи;
-
рассказ
о Мельникове, братьях Козельцовых;
-
поведение
людей;
-
страницы
штурма;
-
авторские
рассуждения: "Почти каждый солдат, взглянув с северной стороны на
оставленный
Севастополь, с невыразимой горечью в сердце вздыхал и грозился врагам".
"На
дне души каждого лежит та благородная искра, которая сделает из него героя;
но
искра эта устает гореть ярко, -- придет роковая минута, она вспыхнет
пламенем и осветит великие дела".
Вывод: Главное в рассказе -- размышления о природе
подвига, убежденность автора в героизме русского народа, мысль о жестокости
любой войны.
-
Кто
же истинный герой севастопольской эпопеи? Народ, жители города; солдаты;
офицеры, близкие к солдатам; гордый Севастополь.
-
Кто
из русских писателей близок Толстому в таком изображении
войны?
Работа четвертой группы "литературоведов"
"Литературоведы" сопоставят "Севастопольские
рассказы"
со стихами М. Ю. Лермонтова "Бородино" и
"Валерик".
В финале уроков "биографы" сообщат об отношении
Толстого к руководителям военных действий и его обличительных "Песнях
крымских солдат".
Справка биографов
Позднее Толстой писал: "Оказывается, что я под
присмотром тайной полиции", объясняя это своим взглядом на некоторые
моменты
Севастопольской битвы.
В 1857 году в журнале "Полярная звезда" Герцена
были
напечатаны две "Песни крымских солдат". Фамилии автора не было,
значилось: "Списано
со слов солдат". Но читатели узнали руку Толстого. Вот "Песня про
сражение
на реке Черной 4 августа 1855 года":
Как четвертого числа
Нас нелегкая несла
Горы отбирать.
Барон Вревский генерал
К Горчакову приставал,
Когда под-шафе. <.>
Собирались на советы
Все большие эполеты,
Даже Плац-бек-Кок.
Долго думали, гадали,
Топографы все писали
На большом листу.
Гладко вписано в бумаге,
Да забыли про овраги,
А по ним ходить.
Князь сказал: "Ступай, Липранди".
А Липранди: "Нет-с, атанде,
Нет, мол, не пойду.
Туда умного не надо,
Ты пошли туда Реада,
А я посмотрю.
Это злая сатира на бесталанных военачальников.
Незадолго
до падения крепости было предпринято бездарное наступление, чтобы угодить
высшему начальству и самому царю. В итоге -- потеряли много солдат и
офицеров.
Об этом первая "Песня...". Вторая --
еще злее, она посвящена сражениям Альминскому и
Инкерманскому.
Итоги уроков.
Главный
герой севастопольской эпопеи -- простой народ, правдиво показанный
Толстым. В рассказах только один исторический деятель -- вице-адмирал
В. А. Корнилов.
Война в рассказах дается в настоящем ее выражении -- "в крови, в
страданиях
и смерти", без стремления напугать читателя и без восклицательных фраз, но
внушая
ему мужество и стойкость. Своеобразие русского национального характера в
том,
что, медлительный в жизни, он уверенно действует в условиях опасности.
Толстой
уверен: в конечном счете, народ, массы решают коренные вопросы истории,
определяют судьбу государства. Это те
основные
позиции, которые позднее найдут отражение в романе "Война и
мир".
История создания романа "Война и мир". Особенности жанра
романа-эпопеи. Образ автора в романе.
Задача урока -- дать понятие о романе-эпопее,
показать,
как формировался замысел писателя, определить авторскую
позицию.
"Во всем мне хочется дойти до самой сути" --
этими
словами Б. Л. Пастернака можно начать первый урок о "Войне и
мире",
потому что именно до самой сути хотел добраться Л. Н. Толстой,
задумывая
свою грандиозную эпопею. Для Толстого-писателя всегда было характерно
двойственное отношение к жизни. В его творчестве жизнь дается в единстве,
объединяющем интерес писателя и к истории души человека, и к истории целого
народа.
Поэтому, когда в середине 1850-х годов стали
возвращаться
из Сибири оставшиеся в живых декабристы, писатель увидел в этом и
историческое
событие, и состояние человека, испытавшего это невероятное
событие.
Формирование замысла определил сам
автор:
1856 год -- начало замысла. "В 1856 году я начал
писать повесть с известным направлением и героем, который должен быть
декабристом, возвращающимся с семейством в Россию".
1825 год -- восстание декабристов. "Невольно от
настоящего я перешел к 1825 году, эпохе заблуждений и несчастий моего
героя".
1812 год -- война. "Чтобы понять его, мне нужно
было перенестись в его молодость, и молодость его совпала со славной для
России
эпохой 1812 года".
1805--1807 годы -- заграничные походы русской
армии. "Мне
совестно было писать о нашем торжестве в борьбе с бонапартовской Францией,
не
описав наших неудач и нашего срама".
В романе нашли отражение проблемы и начала века, и его
середины. Поэтому в романе как бы два плана: прошлое и
настоящее.
Проблемы начала века
-
"Более
всего в романе я любил мысль народную". Главная проблема -- судьба
народа,
народ -- основа нравственных и моральных устоев
общества.
-
"Кто
истинный герой?" Толстого интересует общественная роль дворянства, его
влияние на жизнь общества и страны.
-
Истинный
и ложный патриотизм.
-
Назначение
женщины -- сохранение семейного очага.
Проблемы середины века
-
Судьба
народа, вопрос об отмене крепостного права -- реформы 60-х
годов.
-
Постепенный
уход дворянства с арены борьбы, несостоятельность дворянства, начало
разночинского
движения.
-
Вопрос
о патриотизме, связанный с поражением в Крымской войне.
-
Вопрос
об освобождении женщины, ее образовании, о женской
эмансипации.
В романе 4 тома и эпилог: I том -- 1805 год; II том -- 1806--1811 годы; III том -- 1812 год; IV том -- 1812--1813 годы; эпилог -- 1820 год.
В классе следует организовать работу по выявлению
специфики жанра романа-эпопеи. Начать можно в объяснения понятия
"роман-эпопея".
Это наиболее крупная и монументальная форма эпической литературы. Основной
чертой эпопеи является то, что она воплощает в себе судьбы народов, сам
исторический процесс. Для эпопеи характерна широкая, многогранная, даже
всесторонняя картина мира, включающая и исторические события, и облик
повседневности, и многоголосый человеческий хор, и глубокие раздумья над
судьбами
мира, и интимные переживания. Отсюда большой объем романа, чаще несколько
томов
(по "Словарю литературоведческих терминов" под ред.
Л. И. Тимофеева).
-
Картины
русской истории (Шенграбенская и Аустерлицкая битвы, Тильзитский мир, война
1812 года, пожар Москвы, партизанское движение).
-
События
общественной и политической жизни (масонство, законодательная деятельность
Сперанского, первые организации декабристов).
-
Отношения
помещиков и крестьян (преобразования Пьера, Андрея; бунт богучаровских
крестьян,
возмущение московских ремесленников).
-
Изображение
различных слоев населения (поместное, московское, петербургское дворянство;
чиновники;
армия; крестьяне).
-
Широкая
панорама бытовых сцен дворянской жизни (балы, великосветские приемы, обеды,
охота, посещение театра и др.).
-
Огромное
количество человеческих характеров.
-
Большая
протяженность во времени (15 лет).
-
Широкий
охват пространства (Петербург, Москва, поместья Лысые Горы и Отрадное,
Австрия,
Смоленск, Бородино).
Таким образом, замысел Толстого требовал создания
нового
жанра, и только роман-эпопея мог воплотить все авторские условия. Джон
Голсуорси так писал о "Войне и мире": "Если бы понадобилось назвать
роман,
соответствующий определению, столь дорогому сердцу составителей литературных
анкет: .величайший роман в мире., -- я выбрал бы .Войну и
мир.".
Итоговые вопросы урока
Как начинается роман?
В чем своеобразие такого начала?
Какова интонация первых глав? Оправданна ли она?
Как меняется мир романа от одной сцены к другой?
В чем вы видите авторское своеобразие романа "Война и
мир"?
Вывод. Главные художественные приемы, использованные
Толстым для создания панорамы русской жизни -- это: 1) прием
сопоставления
и противопоставления; 2) "срывание всех и всяческих масок"; психологизм
повествования,
который раскрывается через внутренние монологи.
Итог урока.
Новый жанр (роман-эпопея) был необходим Л. Н. Толстому, чтобы не
только раскрыть грандиозный замысел, но и отразить свои раздумья о судьбе
России и русского народа, что являлось актуальным в 60-е годы XIX столетия, во время решения
вопроса
об отмене крепостного права и освобождения крестьян.
Жизненные искания Андрея Болконского и Пьера
Безухова.
Задача уроков -- проследить, как формируются
характеры любимых героев Толстого, как ищут они истину и находят ее в
сближении
с народом.
В начале урока можно прочитать отрывок из письма
писателя,
объясняющий его жизненную позицию: "Чтобы жить честно, надо рваться,
путаться, биться, ошибаться, начинать и бросать, и опять начинать, и опять
бросать, и вечно бороться и лишаться. А спокойствие -- душевная
подлость"
(из письма Толстого от 18 октября 1857 года).
Работа на уроке может проводиться в 4
группах:
Группа 1 -- "биографы" князя Андрея, которые
выстраивают
жизненный путь героя.
Группа 2 -- "наблюдатели", которые определяют
авторские приемы, используемые для развития образа Андрея
Болконского.
Группа 3 -- "биографы" Пьера Безухова, которые
выстраивают
жизненный путь героя.
Группа 4 -- "наблюдатели", которые определяют
авторские приемы, используемые для создания и развития образа
Пьера.
В ходе работы основные положения в решении проблемы
урока записываются
в виде таблицы.
Общие
периоды |
Жизненный путь
Болконского. "Дорога чести" |
Наблюдатели за
образом Андрея Болконского |
Жизненный путь Пьера
Безухова.
"...видите, какой я добрый и славный
малый" |
Наблюдатели над
образом Пьера Безухова |
|
I. Первое знакомство. Отношение к светскому
обществу |
Вечер в салоне А. П. Шерер. Взаимоотношения с
окружающими.
Почему он здесь "чужой"? (т. 1. ч. 1.
гл. III--IV) |
Портрет. Сопоставление с другими геро.я.ми.
Речь |
Происхождение. Ве.чер у А. П. Ше.рер. Отношение к
ок.ружающим.
Откуда прибыл? Как ведет себя? (т. 1. ч. 1.
гл. II--V) |
Портрет. Речь. Поведение. Сопоставление с другими
героями |
|
II. Жизненные ошибки -- ошибочные мечтания и
поступки --
кризис |
Служба в армии, в штабе Кутузова. Отношение к офицерам и
офицеров к нему. Тайная мечта о подвиге (т. 1. ч. 1.
гл. III,
XII). Шенграбен. Зачем князь Андрей идет в армию Багратиона? Цель
Шенграбенской битвы. Эпизод на батарее Тушина. Военный совет после битвы. Честный поступок князя
Андрея. Ощущение,
что "все это не то" (т. 1. ч. 2.
гл. XXI). Аустерлиц. Подвиг князя Андрея. Ранение. Встреча с кумиром,
Наполеоном. Ощущение ничтожности происходящего (т. 1. ч. 3.
гл. XVI--XIX) |
Портрет. Речь. Манера поведе.ния. Сопоставление с другими
геро.я.ми. Внутренний монолог. Речь. Поведение. Внутренний |
Кутежи в компании Анатоля Курагина. История с квартальным.
Борьба с самим собой, со своими противоречивыми побуждениями
(т. 1
ч. 1 гл. VI, ч. 3. гл. I--II. т. 2. ч. 1.
гл. IV--VI.) Женитьба на Элен Курагиной. Осознание безумия этого шага.
Постепенный конфликт со светской средой (т. 2. ч. 2.
гл. I) |
Портрет. Речь. Поведение. Сопоставление с другими героями. Внутренний монолог |
|
III. Духовный кризис |
Возвращение после ранения. Смерть жены. Разочарование в
честолюбивых
мечтах. Стремление отойти от общества, ограничившись семейными проблемами
(воспитание
сына) (т. 2. ч. 2. гл. XI). |
Портрет (глаза). Внутренний
монолог-рассуждение |
Духовный кризис. На распутье |
Портрет. Внутренний монолог |
|
IV. Постепенное пробуждение от нравственного кризиса и
стрем.ление
быть по.лез.ным Отече.ст.ву. Новое разочарование, кризис |
Прогрессивные
преобразования в имениях (т. 2 ч. 3.
гл. I). Посещение
Отрадного по опекунским делам. Встреча с дубом. Разговор с Пьером на
пароме (т. 2
ч. 3. гл. I--III). Участие в
законодательной деятельности Сперанского и разочарование в ней
(т. 2.
ч. 3. гл. IV--VI, XVIII). Любовь к
Наташе
и разрыв с ней |
Портрет. Внутренний монолог. Пейзаж. Сопоставление с другими героями. Диалог |
Постепенное "пробуждение"
от кризиса. Стремление
к
нравственному совершенствованию; увлечение масонством. Попытка
реорганизовать
деятельность масонских лож (т. 2 ч. 2 гл. III, XI, XII,
т. 2 ч. 3 гл. VII). Попытка
принести
пользу крестьянам; преобразования в деревне (т. 2. ч. 2.
гл. X). Разочарование и в общественных начинаниях, и в личном
(т. 2.
ч. 5. гл. I) |
Портрет. Внутренний монолог. Пейзаж. Сопоставление с другими героями и противопоставление
им. Диалог |
|
V. Князь Андрей в период войны 1812 года. Сбли.же.ние
с
наро.дом, отказ от чес.то.любивых мечтаний. Пьер и война 1812 года. |
Отказ
служить
при штабе. Отношения с офицерами (т. 3. ч. 1. гл. XI;
ч. 2. гл. V, XXV). Отношение солдат к князю Андрею. О чем говорит тот факт,
что его
называли "наш князь". Как Андрей говорит о защите Смоленска? Его
рассуждения
о французах-захватчиках. Участие в Бородинской битве, ранение (т. 3.
ч. 2. гл. IV--V, XIX--XXXVI) |
Портрет. Внутренний монолог. Отношения с другими
героями. Пейзаж |
Пьер и
война
1812 года. На Бородинском поле. Курган Раевского -- наблюдение за
бойцами. Почему Пьера называют "наш барин"? Роль Бородина в жизни
Пьера. Мысль об убийстве Наполеона. Жизнь в оставленной Москве
(т. 3
ч. 1. гл. XXII; ч. 2 гл. XX, XXXI--XXXII; ч. 3
гл. IX,
XXVII, XXXIII--XXXV) |
Портрет. Сопоставление с другими героями |
|
VI. Последние мгновения жизни и смерть Андрея
Болконского.
Дальнейшая судьба Пьера Безухова |
Встреча с Анатолем Курагиным в госпитале -- прощение.
Встреча с Наташей -- прощение. Смерть. Внутреннее состояние Андрея перед смертью
(т. 3. ч. 2.
гл. XXXVII; т. 3. ч. 3. гл. XXX--XXXII) |
Портрет. Внутренний монолог |
Роль плена в судьбе Пьера. Знакомство с Платоном Каратаевым
(т. 4.
ч. 1. гл. X--XIII) |
Диалог, внутренний монолог, портрет, сопоставление с
другими пленными |
|
VII. После войны с Наполеоном.
(Эпилог). |
Сын Андрея Болконского -- Николенька. Разговор с
Пьером, в
котором есть предположение, что Андрей стал бы членом тайного общества.
Эпилог. ч. 1. гл. XIII |
Портрет. Речь |
Роль семьи в жизни Пьера. Любовь к Наташе и любовь
Наташи. Участие в тайных обществах. Эпилог.
ч. 1 гл. V. |
Портрет. Речь. |
Итоги уроков. Путь любимых героев Толстого -- это путь к народу. Только будучи на Бородинском поле они понимают суть жизни -- быть рядом с народом, потому что "нет величия там, где нет простоты, добра и правды".
Женские образы в романе "Война и мир".
Задача урока -- работая над текстом, определить
отношение автора к женским образам, почему одних можно считать любимыми
героинями, а других нелюбимыми, за что автор одних героинь ценит, а других
презирает.
Поэт Николай Заболоцкий сказал об этой проблеме
так:
...что
есть красота,
И почему её обожествляют люди?
Сосуд она, в котором пустота,
Или огонь, мерцающий в сосуде?
Особенности писательской манеры
Л. Н. Толстого в
изображении внутреннего мира героев Н. Г. Чер.ны.шев.ский назвал
"диалектикой
души", имея в виду развитие, основанное на внутренних противоречиях.
Противоречива
и непостоянна женская натура в изображении писателя, но он ценит и любит в
ней:
-
хранительницу
очага, основу семьи;
-
высокие
нравственные начала: доброту, простоту, бескорыстие, искренность,
естественность,
связь с народом, патриотизм, понимание общественных проблем;
-
движение
души.
С этих позиций он и подходит к своим героиням, относясь
к
ним неоднозначно. Что можно сказать о героинях романа по авторскому
отношению к
ним?
|
Любимые |
Нелюбимые |
Сложно
определить |
|
Наташа
Ростова |
А. П. Шерер |
Соня |
|
Марья
Болконская |
Элен
Курагина |
Вера |
|
|
Жюли
Карагина |
А. М. Друбецкая |
|
|
|
Лиза
Болконская |
Распределить данные слова, соотнося их с разными
группами
героинь, -- это и будут их основные черты.
Тщеславие, высокомерие, любовь, милосердие, лицемерие,
ненависть, ответственность, совесть, бескорыстие, патриотизм, великодушие,
карьеризм, достоинство, скромность, позерство.
Следует остановиться на одном женском образе, рассмотрев его подробно, например образе Наташи Ростовой, а остальные дать в сопоставлении с ним.
1.
Первое
знакомство с Наташей (т. 1 ч. 1 гл. 8, 9, 10,
16).
-
Сравните
портреты Наташи, Сони, Веры. Почему в одной автор подчеркивает
"некрасивая,
но живая", в другой -- "тоненькая, миниатюрная брюнетка", в
третьей --
"холодная и спокойная"?
-
Что
дает для понимания образа Сони сравнение с кошечкой? ("Кошечка, впиваясь в
него глазами, казалась каждую секунду готовою заиграть и высказать всю свою
кошачью натуру").
-
В
повести "Детство" Толстой писал: "В одной улыбке состоит то, что
называется
красотой лица: если улыбка прибавляет прелесть лицу, то лицо прекрасно; если
она не изменяет его, то обыкновенно; если портит его, то оно дурно".
Понаблюдайте,
как улыбаются героини. Наташа:
"смеялась
чему-то", "ей все смешно казалось", "расхохоталась так громко и
звонко,
что все, даже чопорная гостья, против воли засмеялись", "сквозь слезы
смеха",
"заливалась своим звонким смехом". Соня: "улыбка ее не могла ни
на
мгновение обмануть никого", "притворную улыбку". Жюли:
"вступил
с улыбающейся Жюли в отдельный разговор". Вера: "Но улыбка не
украсила
лица Веры, как это обыкновенно бывает; напротив, лицо ее стало неестественно
и
оттого неприятно". Элен: ".что
было в общей улыбке, украшавшей всегда ее лицо" (т. 1 ч. 3
гл. 2).
-
Сравните
объяснения в любви Сони и Николая, Наташи и Бориса.
-
Как
меняются лица Сони и Наташи, когда они плачут?
-
Сопоставьте
поведение А. М. Друбецкой на вечере у А. П. Шерер, на
именинах у Ростовых и во время смерти графа Безухова (т. 1 ч. 1
гл. 18, 19, 20, 21, 22).
-
Сопоставьте
Наташу Ростову и княжну Марью. Что в них общего? (т. 1 ч. 1
гл. 22, 23). Почему автор рисует их с любовью?
-
Почему
автор сближает Соню и Лизу Болконскую по одной черте: Соня -- кошечка,
Лиза -- "зверское, беличье выражение"?
-
Вспомните
вечер в салоне А. П. Шерер. Как там ведут себя
героини?
2.
Поведение
Наташи во время возвращения Николая (т. 2 ч. 1
гл. 1).
-
Сравните
поведение Сони, Наташи и Веры.
-
Как
раскрывает состояние Наташи фраза "Наташа сделалась влюблена с самой той
минуты,
как она вошла на бал" (т. 2 ч.1 гл.12)?
-
Наблюдая
за глаголами в сцене "Вечер у Йогеля", расскажите о состоянии Наташи
(т. 2 ч.1 гл.15).
3.
Наташа
в Отрадном. Лунная ночь (т. 2 ч. 3 гл. 2).
-
Сравните
поведение Сони и Наташи.
-
Что
почувствовал в Наташе князь Андрей?
4.
Первый
бал Наташи (т. 2 ч. 3 гл. 15--17).
-
Чем
привлекла Наташа князя Андрея?
-
Что
он сумел в ней увидеть и почувствовать?
-
Почему
именно с ней связал Андрей свои надежды на будущее?
5.
Наташа
у дядюшки (т. 2 ч. 4 гл. 7).
- Какими способами изображает Толстой истинную красоту души и народный дух в песне дядюшки и в пляске Наташи?
-
Как
в этом эпизоде раскрывается характер Наташи?
6.
Связь
Наташи с Анатолем и разрыв с Андреем
(т. 2
ч. 4 гл. 12--13).
-
Сравните
поведение Наташи в театре с поведением Элен на вечере у
А. П. Шерер..
-
Как
меняется Наташа под влиянием Элен?
7.
Наташа
в период духовного кризиса (т. 3 ч. 1 гл. 17).
- О
чем говорит тот факт, что Наташа потеряла веселость?
-
Как
молитва помогает ей вернуться к жизни?
8.
Состояние
Наташи во время войны 1812 года.
-
Какие
качества Наташи раскрываются в сцене передачи подвод раненым (т. 3
ч. 4 гл. 16)?
-
Зачем
Толстой "соединяет" Наташу и раненого Андрея (т. 4 ч. 4
гл. 31--32)?
-
Какая
духовная сила заключена в Наташе, помогающей матери после смерти Пети
(т. 4 ч. 4 гл. 2)?
9. Семейное счастье (Эпилог ч. 1 гл. 10--12).
-
Как
воплотилась идея Толстого о месте женщины в обществе в образе
Наташи?
Итог урока. "Сущность ее жизни -- любовь", -- так сказал о Наташе Л. Н. Толстой. Наташа Ростова, как и другие любимые герои, проходит сложный путь исканий: от радостного, восторженного восприятия жизни, через кажущееся счастье от помолвки с Андреем, через ошибки жизни -- измену Андрею с Анатолем, через духовный кризис и разочарование в себе, через возрождение под влиянием необходимости помощи близким (матери), через высокую любовь к раненому князю Андрею -- к постижению смысла жизни в семье в роли жены и матери.
Урок может завершиться обсуждением тем для домашних
письменных работ:
1.
Динамика
портрета Наташи Ростовой.
2.
Ключевые
детали портрета как средство раскрытия женского характера (героиня по выбору
учащегося).
3.
Общее
и
особенное в характерах героинь Л. Н. Толстого (Наташа
Ростова --
княжна Марья -- Элен -- Соня).
4.
Диалектика
внешнего и внутреннего в женских образах героинь
романа.
Семья Ростовых и семья Болконских.
Задача урока -- сопоставить любимые семьи автора;
выяснить, какие черты семейных отношений близки ему, что в семье
Л. Н.Толстой
считает главным. Семьи Ростовых и Болконских Толстой изображает с большой
симпатией, потому что:
-
они
участники исторических событий, патриоты;
-
их
не привлекают карьеризм и выгода;
-
они
близки к русскому народу.
На уроке можно провести сопоставительный анализ двух
семей, результатом которого станет заполнение таблицы. Кроме того, можно
сопоставлять семьи Ростовых и Болконских с вечером в салоне у
А. П. Шерер.
|
Семьи |
Ростовы |
Болконские |
|
1. Старшее поколение. Сравните: -- отношения между гостями в салоне у
А. П. Шерер; -- причины прихода на вечер (внешние: великосветский
раут --
и внутренние: личные интересы) |
Родители Ростовых -- хлебосольны, простодушны,
просты, доверчивы,
щедры (эпизод с деньгами для А. М. Друбецкой; Митенька, Соня,
воспитывающиеся в их семье). Отношения между родителями -- взаимоуважение,
почтение
(обращения). Положение матери -- положение хозяйки дома (именины).
Отношение к гостям -- радушие ко всем без почитания
чинов
(именины) |
Старый князь Болконский -- упрямый и властный старик,
не
склоняющийся ни перед чем. Генерал-аншеф при Павле I, был сослан в
деревню.
Хотя ему при новом царствовании разрешили въезд в столицы, он не мог
простить
обиду и продолжал жить в Лысых Горах. Он считал пороками праздность и
суеверие,
добродетелями -- деятельность и ум. "Постоянно был занят то
писанием
своих мемуаров, то выкладками из высшей математики, то точением табакерок
на
станке, то работой в саду и наблюдением над постройками". Главная
нравственная основа для него -- честь |
|
2. Отношения в семье между взрослыми и
детьми |
Доверчивость, чистота и естественность (рассказы Наташи
матери
обо всех своих увлечениях). Уважение друг к другу, желание помочь без нудных нотаций
(история
с проигрышем Николая). Свобода и любовь, отсутствие жестких норм воспитания
(поведение
Наташи во время именин; пляска графа Ростова). Верность семейным
отношениям
(Николай не отказался от долгов отца). Главное -- любовь, жизнь по законам
сердца |
Отношения без сентиментальностей. Отец --
непререкаемый
авторитет, хотя он ".с людьми, окружающими его, от дочери до слуг,
<...>
был резок и неизменно требователен, и потому, не быв жестоким, он
возбуждал к
себе страх и почтительность". Почтение к отцу, который сам занимался воспитанием Марьи,
отрицая нормы воспитания в придворных кругах. Скрытая, мужская любовь отца, (сцена смерти
князя --
последние слова о княжне Марье). Главное -- жизнь по законам разума |
|
3. Отношения в семьях между детьми. Сравните: -- поведение Ипполита на вечере у
А. П. Шерер; -- кутежи Анатоля Курагина и Долохова |
Искренность, естественность, любовь, уважение друг к другу
(объяснения
Сони с Николаем, Наташи с Борисом). Заинтересованность в судьбе друг друга (Наташа --
Соня, Наташа --
Николай). Занятия (увлечение
пением,
танцами). Главное в отношениях -- душа. |
Сложность положения княжны Марьи в семье -- ей не с
кем
поделиться своей духовной жизнью. В отношениях с Андреем -- глубокая привязанность и
любовь. В детях Болконских -- высокая честность и чувство
собственного достоинства (отказ княжны Марьи от брака с Анатолем).
Религиозность, доброта княжны Марьи (отношения с божьими
людьми, с Лизой) |
|
4. Близость к природе. Семьи чаще живут в имениях -- Отрадном, Лысых
Горах, --
чем в столицах |
Умение тонко чувствовать природу (лунная ночь в Отрадном;
сцена
охоты; катание на святках). Ощущение гармонии человека и природы |
Постижение вечности и величия природы князем Андреем
(аустерлицкое небо, описание дуба на пути в Отрадное). Постоянная жизнь в Лысых Горах -- естественная
связь с
природой княжны Марьи и старого князя Болконского |
|
5. Отношение к народу |
Восприятие народности и близость к народу на эмоциональном
уровне (сцена охоты, песня дядюшки, пляска Наташи) |
Разумное восприятие народных проблем: преобразования в
Богучарове,
направленные на улучшение жизни крестьян. Отношения Андрея с солдатами |
|
6. Патриотизм. Отношение к войне. Сравните: --
отношение к
войне на вечере у А. П. Ше.рер; --
поведение на
войне Жер.кова, Бориса Дру.бец.кого, Анатоля |
Искренний патриотизм, боль за свою Родину. Сражается на
войне
Николай; Петя, совсем еще мальчик, уходит на войну в 1812 году с согласия
родителей и погибает в первом бою. Наташа требует отдать подводы раненым. Ростовы покидают свои дома, как и многие жители Москвы
|
Глубокий патриотизм и отца, и детей. Андрей сражается во время войны 1805--1807 гг., уходит в
отряд
Багратиона, в 1812 году -- уходит из штаба, командует полком (солдаты
называют его "наш князь"). Старый князь Болконский сам пытается защищать свою
землю. Княжна Марья отказывается от покровительства врагов и
уезжает
из Лысых Гор, которые должны захватить французы |
|
7. Недостатки. |
Доброта иногда носит внешний характер (история
Сони). Проявление жесткости Николая по отношению к
крестьянам. Непрактичность, мотовство отца Ростова |
Тяжелый, иногда самодурный характер старого Болконского
(история с мадемуазель Бурьен) |
|
8. Отношение автора к героиням |
Наташа -- любимая героиня Толстого, идеал женщины,
смысл
жизни которой в семье |
Княжна Марья -- тоже идеал женщины, которая, по
мнению автора,
способна быть хранительницей очага |
|
9. Отношение автора к семьям.
Автобиографичность |
Автор любит эту семью, изображая ее реалистически, но
привлекательно.
Многие герои несут в себе автобиографические черты: Николай Ростов --
черты отца писателя, Наташа -- родственницы жены
писателя |
Автор любит эту семью. Хотя жесткость воспитания не всегда
привлекательна, но понятие чести ставит эту семью очень высоко.
Автобиографические черты в старом князе Болконском -- дед по
линии матери,
в княжне Марье -- черты матери (скорее ощущения, что его мать была
именно такой). Андрей Болконский воплощает мысли самого
Толстого |
Урок может быть проведен и в форме семинара по проблеме
"Какое
воспитание вам ближе: воспитание в семье Ростовых или воспитание в семье
Болконских? Почему?" Во внеурочной работе по литературе эта проблема может
быть рассмотрена шире, с обсуждением воспитания вообще, с выяснением причин
конфликтов отцов и детей, которая сегодня стоит особенно остро. В таком
разговоре может помочь стихотворение Роберта Рождественского:
Филологов не понимает физтех --
молчат в темноте.
Эти
не понимают тех,
а этих --
те.
Не понимает дочки своей
нервная мать.
Не знает,
что и ответить ей
и что
понимать.
Отец считает,
что сыну к лицу
вовсе не то.
А сын не может сказать отцу:
"Выкинь пальто..."
Не понимает внуков своих
заслуженный дед...
Для разговора глухонемых
нужен
свет.
Итог урока.
Отношения
отцов и детей в семьях Ростовых и Болконских, основанные на любви,
взаимопонимании
и доверии, могут стать образцом для подражания.
Тема народа в романе "Война и мир". Философский смысл образа
Платона Каратаева.
Задачи
уроков -- показать, что народ является главной силой истории, основным
хранителем нравственных основ, героем, спасшим Россию в 1812 году от
Наполеона.
Л. Н. Толстой признавался, что в романе "Война и мир" он "старался писать историю народа". Тема народа и цель "писать историю народа" определили жанр "Войны и мира" -- роман-эпопея.
Толстой хотел показать:
-
народ-герой
(ср. с "Севастопольскими рассказами");
-
народ,
влияющий на историю.
Главная задача писателя могла быть решена именно в
романе-эпопее, так как эпопея воплощает в себе:
-
судьбы
народа;
-
сам
исторический процесс;
- широкую, многогранную, даже всестороннюю картину мира;
-
раздумья
над судьбами мира и людей.
Толстой выбирает самые сложные моменты истории, чтобы
показать силу народа, его облик в годину испытаний, в эпоху военных
событий.
|
I. |
II |
III |
|
|
Война 1805--1807 гг. Австрийские походы |
1812 год. Бородино. |
Партизанская война |
|
|
Завязка |
Кульминация |
Развязка |
|
|
Со стороны России -- это захватническая война, ее цели
непонятны
солдатам, поэтому Толстой показывает двойственность этой
войны: |
Это освободительная война, цель которой -- защита
своей
земли, поэтому здесь -- единение всего народа, вылившееся в
партизанскую
войну, то есть "движение самих масс". Отсюда высокий дух патриотизма, героизм (курган Раевского,
полк
Андрея) |
||
|
Героический дух русских солдат, способность к
самоотверженности
и подвигу (смотр в Браунау, переправа через Энс, Шенграбенская битва)
|
Тяжелое положение армии, неразбериха среди командования,
лицемерие
штабных офицеров, военные амбиции (переправа через Энс, Шенграбенская
битва,
военный совет, Аустерлиц) |
||
I.
Война 1805--1807 гг.
1.
Смотр
под Браунау:
-
Объясните
цели и задачи этой войны. Зачем Россия принимает участие в
ней?
-
Сравните
эпизоды "Вечер у А. П. Шерер" и "Смотр под Браунау". Как
меняется
интонация, позиция автора?
-
Почему
Толстой начинает разговор о теме народа эпизодом "Смотр под
Браунау"?
- В
чем особенности поведения Кутузова? Почему он так активно показывает
невозможность
русской армии продолжать войну?
-
Какая
внутренняя связь существует между Кутузовым и солдатами? Как это показано?
Почему из многих солдат Кутузов выделяет Тимохина?
-
Сравните
поведение Тимохина и Долохова во время разговора с Кутузовым. Какой смысл
выявляет
это сопоставление?
-
Почему
так детально "выписывает" Толстой сцену, изображающую солдат, поющих
песню?
Проанализируйте ее и определите, какие слова говорят об отношении автора к
народу и о высоком духе русской армии.
2.
Переправа
через реку Энс:
-
Почему
в развитии военной темы переправа через Энс -- вторая?
-
Сравните
эту сцену с "Вечером у А. П. Шерер" и найдите общее и
различное.
Где здесь "мир Курагиных", а где простой человек, готовый жертвовать
собой?
-
Кто
виноват в неразберихе во время поджога моста?
-
Как
ведет себя эскадрон Василия Денисова, а как -- штабные офицеры:
Несвицкий,
Жерков? Как раскрываются их цели?
Вывод. Таким образом, накануне
сражений мы видим, что штабные офицеры "ловили кресты, рубли и чины",
они
продолжали жить по законам вечера у А. П. Шерер. Истинное же, по
мнению Толстого, заключается в духе народа и офицеров, близких ему, в
Кутузове.
Толстой развенчивает высшее общество и восхищается духовной силой
народа.
3.
Сопоставительный
анализ двух сражений:
|
Шенграбенское сражение |
Аустерлицкое сражение |
|
Как понять слова Кутузова перед Шенграбенским сражением:
"Еще
впереди много, много всего будет. Ежели из отряда его придет завтра одна
десятая часть, я буду его благодарить"? |
Аустерлицкое сражение было дано вопреки мнению Кутузова.
Что
дало ему право сказать: "Я думаю, что сражение будет
проиграно"? |
|
Как подводит нас писатель к восприятию Шенграбенского
сражения? |
Кем и как задумано Аустерлицкое сражение? Как развивался
его
ход? |
|
Как показан дух защитников в Шенграбенском сражении? Почему
часто повторяются слова "веселый", "веселее"? |
Почему Толстой так пишет о подготовке Аустерлицкого
сражения: "И
чувство энергии, с которым выступали в дело войска, начало обращаться в
досаду и в злобу на бестолковые распоряжения"? |
|
Зачем в сцене трехдневного перемирия автор показывает
мирный
разговор русских и французских солдат? |
Как на ход Аустерлицкого сражения влияет
природа? |
|
Как ведут себя во время сражения Долохов, Жерков,
штаб-офицер?
Чем их поведение отличается от поведения Тушина и Тимохина? Почему
подчеркивается
невоенная, неказистая внешность Тушина, неприметность Тимохина?
|
Как ведут себя во время сражения Николай Ростов, Андрей
Болконский?
Почему Толстой "заставляет" князя Андрея совершить подвиг здесь, во
время
обреченного сражения, а не во время Шенграбенской битвы? |
|
Почему Багратион выиграл сражение? Багратион ли его
выиграл, по
мнению Толстого? Как ведут себя участники сражения на военном совете после
окончания боя? Сравните поведение этих же людей во время боя и на
военном
совете |
Почему Аустерлицкое сражение проиграно, ведь солдаты и
офицеры
те же? |
|
Выводы |
|
|
Решающее сражение в кампании 1805--1807 годов.
Шенграбен --
это судьба русской армии, а, значит, проверка нравственной силы русских
солдат. Путь Багратиона с четырехтысячной армией через Богемские горы
имел
цель -- задержать армию Наполеона и дать русской армии возможность
собрать силы, то есть, по сути, сохранить армию |
Аустерлиц -- "сражение трех императоров". Цель
его -- закрепить достигнутый успех. Но на самом деле Аустерлицкое
сражение
стало эпохой "срама и разочарования для всей России и отдельных людей, и
торжество Наполеона-победителя" |
|
Цель сражения благородна и понятна солдатам |
Цель сражения не понята солдатами |
|
Поведение бойцов -- героизм, подвиги |
Поведение бойцов -- неразбериха среди солдат;
бессмысленный
подвиг князя Андрея |
|
Победа |
Поражение |
II.
Война 1812 года.
Трагические и героические страницы русской армии:
-
От
Немана до Смоленска;
-
Смоленское
сражение;
-
Бородинское
сражение.
Поэт Яков Полонский так увидел начало войны 1812 года,
описав его в стихотворении "Переправа через Неман":
Вот Руси границы, вот Неман. Французы
Наводят понтоны; работа кипит...
И с грохотом катятся медные пушки,
И стонет земля от копыт.
Чу! бьют барабаны... Склоняют знамена;
Как гром, далеко раздается: "Vivat!"
За кем на конях короли-адъютанты
В парадных мундирах летят?
Надвинув свою треугольную шляпу,
Все в том же походном своем сюртуке,
На белом коне проскакал император --
С походной трубою в руке.
Чело его ясно, движенья спокойны,
В лице не видать сокровенных забот.
Коня на скаку осадил он и видит --
За Неманом туча встает...
И думает он: "Эта темная туча
Моей светозарной мечты не затмит!"
И мнится ему в то же время, -- сверкая,
Из тучи перст Божий грозит...
И, душу волнуя, предчувствие шепчет:
"Сомнет знамена твои русский народ!"
"Вперед! -- говорят ему слава и гений. --
Вперед, император! Вперед!"
И лик его бледен, движенья тревожны,
И шагом он едет, и молча глядит,
Как к Неману катятся медные пушки
И стонут мосты от копыт.
Совсем по-другому видит эту сцену
Толстой.
1.
Сравните два эпизода -- "Переправа через
Энс"
и "Переправа через Неман". Что можно сказать о поведении русских солдат
и
польских улан?
2.
В чем своеобразие смоленских сцен? Докажите, что
именно
в Смоленске начинает рождаться единение всех русских людей перед опасностью.
Как ведут себя жители города?
3.
О
чем говорит тот факт, что русские войска оставили Смоленск? Кто в этом виноват? Как дрались русские
солдаты под Смоленском?
4.
Как
можно объяснить бунт богучаровских мужиков, отказавшихся ехать с княжной
Марьей?
5.
Почему
решающий бой был дан только на Бородинском поле? Какую мысль проводит
Толстой,
рассуждая о расположении войск?
6.
По
карте, показывающей, по мнению Толстого, истинное расположение войск,
объясните,
зачем он изменяет диспозицию, усложняя положение русских. Русские сражались, почти не
имея
укреплений и выгодных положений.
7.
Зачем
Толстой показывает войну глазами Пьера, человека невоенного?
8.
Что
видит Пьер, выезжая из Можайска? О чем говорит вид ополченцев,
кавалеристов-песельников?
9.
Какой
смысл вкладывает Толстой в слова солдата: "Всем народом навалиться хотят,
одно слово -- Москва! Один конец сделать хотят"?
10. О каком
чувстве говорит Толстой: "Он [Пьер] оглянулся на Кутузова и на его свиту,
чтобы сверить свое впечатление с другими. Все точно так же, как и он, и, как
ему казалось, с тем же чувством смотрели вперед, на поле сражения. На всех
лицах светилась теперь та скрытая теплота чувства, которое Пьер замечал
вчера"?
11.
Центральное
место Бородинской битвы -- курган Раевского. Как ведут себя защитники
кургана Раевского? Старший
артиллерийский
офицер -- любопытно; Несколько солдат с веселыми и
ласковыми
лицами; Молоденький круглолицый офицерик -- строго; Старый
унтер-офицер -- смеясь; Краснорожий широкий солдат --
оскаливая
крепкие белые зубы.
12. Найдите слова и выражения, выявляющие общее
настроение защитников кургана Раевского. Слышался
веселый говор и шутки; с хохотом прибавлял другой; смеялся другой солдат;
послышался
хохот; слышались веселые крики; смеялся краснорожий шутник; смеялся другой
на
ополченцев; передразнивали мужиков; разгоралось общее
оживление.
13. Какой
смысл
выявляется при сопоставлении ключевых слов эпизода, о каких качествах
русских
людей это говорит?
14. Найдите ключевые слова в следующих
отрывках:
- "Как из придвигающейся грозовой тучи, чаще и чаще, светлее и светлее вспыхивали на лицах всех этих людей (как бы в отпор совершающегося) молнии скрытого, разгорающегося огня...";
-
"...он
был поглощен в созерцанье этого, все более и более разгорающегося огня,
который
точно так же (он чувствовал) разгорался в его душе";
-
"Грозовая
туча надвинулась, и ярко во всех лицах горел тот огонь, за разгоранием
которого
следил Пьер".
Какой символической смысл
проявляется в слове "огонь"? В
этом
вдохновенном "огне" причина и источник победы, так как "победа" в
Бородинской
битве была более нравственная, нежели физическая.
15. Сравните
описание кургана Раевского с описанием Бородинской битвы в стихотворении
М. Ю. Лермонтова
"Бородино". Что общего в нравственных позициях Лермонтова и Толстого? Главное для писателей: возвеличить
русский
народ; показать, что он -- победитель и вершитель исторических событий;
показать
его патриотизм и героизм -- "Да, были люди в наше
время".
16. Как эта
позиция проявляется в композиции романа "Война и мир"?
Вначале широкий план -- позиция русских и
французов;
затем сужение -- настроение русских;
еще ýже -- Кутузов противопоставлен Наполеону.
Опять широкий план -- ход сражения;
сужение -- поведение русских и Кутузова, полк князя
Андрея;
еще ýже -- ранение Андрея.
Таким образом, Толстой
показывает войну двояко:
1.
Изображая ужасы войны, например, на
перевязочных пунктах:
-
"Несколько
десятков тысяч человек лежало мертвыми в разных положениях и мундирах на
полях
и лугах";
-
"На
перевязочных пунктах на десятину места трава и земля были пропитаны
кровью";
-
"Собрались
тучки, и стал накрапывать дождик на убитых, на раненых, на испуганных, и на
изнуренных,
и на сомневающихся людей. Как будто он говорил: "Довольно, довольно,
люди.
Перестаньте... Опомнитесь. Что вы делаете?"
2.
Изображая героизм народа, произнося гимн
народу-победителю: "... победа нравственная, та, которая убеждает
противника
в нравственном превосходстве своего врага и в своем бессилии, была одержана
русскими под Бородином".
III.
Партизанская война -- это война самого народа.
Изображение Толстым "дубины народной войны".
Развитие партизанского движения: войска оставляют
Смоленск
(жители поджигают дома и уходят); войска оставляют Москву (жители уходят и
поджигают Москву); Наполеон входит в пустой город; рождение партизанских
отрядов.
-
Сравните
отношение к войне и поведение во время угрозы России в салонах
А. П. Шерер
и Элен Безуховой с поведением простого народа. Как ведет себя Ростопчин,
выполняет ли он свои прямые обязанности?
-
Опишите
военные действия двух партизанских отрядов, показанных в романе (Денисова и
Долохова).
-
Как
в образе Тихона Щербатого олицетворяется русский народ? Какие черты русского
народа показаны в нем?
-
Как
бойцы отряда относятся к пленным? Почему жалеют французского
барабанщика?
-
Как
с настроением русских людей связаны слова Кутузова: "Пока они были сильны,
мы
себя не жалели, а теперь их и пожалеть можно. Тоже и они
люди"?
Таким образом, партизанское движение -- это суть
патриотизма русского народа.
Работа с классом завершается строками из стихотворения
В. Жуковского
"Бородинская годовщина", которые и станут итогом урока:
Память вечная вам, братья!
Рать младая к вам объятья
Простирает в глубь земли:
Нашу Русь вы нам спасли;
В свой черед мы грудью станем;
В свой черед мы вас помянем,
Если Царь велит отдать
Жизнь за общую нам мать.
Кутузов и Наполеон: сопоставительный анализ
образов
Задача урока -- сопоставить две исторические
личности
и определить, как к ним относится автор, почему Кутузова возвеличивает,
говоря
о его близости к народу, а Наполеона считает захватчиком и поэтому
развенчивает
его величие, признанное историей.
Говоря о роли личности в истории, Толстой пишет:
"Человек
сознательно живет для себя, но служит бессознательным орудием для достижения
исторических, общечеловеческих целей... Чем выше стоит человек на
общественной
лестнице, тем с большими людьми он связан, тем больше власти он имеет на
других
людей, тем очевиднее предопределенность и неизбежность каждого его
поступка".
Таким образом, Толстой проводит мысль о том, что, чем ближе личность к
естественной жизни, тем больше от нее зависит, чем дальше, тем меньше. С
этих
позиций автор рассматривает Кутузова и Наполеона. Рассматривать эти образы
лучше в сопоставительном плане. Более полно раскрыть тему поможет сравнение
с
образом Александра I.
1.
А)
Вспомните эпизод смотра в Браунау и докажите, что Кутузов -- народный
полководец,
что он близок народу. Обращает
внимание
на простых солдат, на их обмундирование, не случайно смотр проходит в
походной
одежде.
Б) Сравните этот эпизод со смотром в
Ольмюце,
где участвует государь. С раннего утра
начали двигаться "щегольски вычищенные и убранные войска", "...Все
чувствовали,
что совершается что-то нешуточное, значительное и торжественное, каждый
генерал
и солдат чувствовал свое ничтожество, сознавая себя песчинкой в этом море
людей",
"нога государя с узким острым носком сапога", "рука государя в белой
перчатке".
2.
А) Докажите, что Кутузов, обращаясь к разработке
военных
действий, прежде всего, думает о солдатах. Цель
Шенграбенской битвы, предвидение, понимание тяжести испытания для отряда
Багратиона: "Еще впереди много-много всего будет.Ежели из отряда его
придет
завтра одна десятая часть: я буду бога благодарить"; поведение Кутузова во
время чтения диспозиции Аустерлицкой битвы; его слова перед Аустерлицем:
"Я
думаю: что сражение будет проиграно".
Б) Сравните поведение Наполеона накануне
Аустерлица. "Как по войскам читали
приказ Наполеона, сам император верхом объезжал свои бивуаки". "Я сам
буду
руководить вашими батальонами. но если победа будет хоть одну минуту
сомнительна,
вы увидите вашего императора, подвергающегося первым ударам
неприятеля".
3.
А)
Сопоставьте состояние полководцев накануне и во время Аустерлицкой битвы. О
чем
оно говорит? "Здоровый, веселый,
свежий, в том счастливом расположении духа."; "на холодном лице его был тот особый оттенок
самоуверенного, заслуженного счастья" -- Наполеон. "Кутузов в это
утро
казался изнуренным и раздражительным"; "сердито сказал"; "желчно
засмеялся"; "желчно вскрикнул"" --
Кутузов.
Б) Сравните с ним настроение императора
Александра. "Он несколько
разрумянился,
прогалопировав эти три версты, и, остановив лошадь, отдохновенно
вздохнул".
Его свита: ".все богато одетые, веселые молодые люди на прекрасных,
выхоленных, свежих, только что слегка вспотевших лошадях". Почему
между
Кутузовым и Александром такие натянутые отношения?
4.
А)
Сравните Кутузова и Наполеона во время Аустерлицкой битвы. Горечь Кутузова от бегства солдат; Наполеон, рассматривающий убитых
и
раненых.
Б)
Сравните поведение Александра и Наполеона во время пребывания в
Тильзите.
Наполеон |
Александр |
|
".на лице Наполеона была неприятно притворная
улыбка"; ".прибавил., отчеканивая каждый слог, с возмутительным.
спокойствием и уверенностью"; ".свою маленькую пухлую ручку"; ".не глядя, сжал два пальца" |
"Наполеонова рука удостоила дотронуться до груди
солдата"; "Александр с ласковым выражением что-то говорил ему"; ".внимательно слушал то, что ему говорили, и, наклонив
голову,
приятно улыбнулся"; "недовольно поморщился" |
5.
А)
Проследите, как в войне 1812 года растет единство Кутузова с народом. Назначение Кутузова главнокомандующим
происходит в тот момент, когда война приобрела народный характер --
после
Смоленска; слова об ополченцах, которые готовы умереть; эпизод молитвы на
Поклонной горе ("миром"); речь Кутузова, обращенная к солдатам после
изгнания
французов.
Б)
Сравните отношения Наполеона с солдатами его армии в эпизоде переправы через
Неман. Бессмысленная храбрость,
приведшая
к гибели людей. ".Виват!. -- также восторженно кричали поляки,
расстраивая
фронт и давя друг друга, для того чтобы увидеть его". "Гордились тем,
что
они плывут и тонут в этой реке под взглядами человека, сидевшего на бревне и
даже не смотревшего на то, что они делали". "Для него было не ново
убеждение в том, что присутствие его во всех концах мира. одинаково поражает
и
повергает людей в безумие самозабвения".
В) Сравните поведение русских воинов в
эпизоде
переправы через реку Энс. Храбрость
гусарского эскадрона и неразбериха в штабных кругах.
Г) Сравните
поведение Александра и народа в эпизоде, где государь разбрасывает бисквиты.
"Петя сам себя не помня, стиснув зубы и
зверски выкатив глаза, бросился вперед, работая локтями и крича .ура!., как
будто он готов был и себя и всех убить в эту минуту, но с боков его лезли
точно
такие же зверские лица, с такими же криками .ура!.. "Государь велел подать
себе тарелку бисквитов и стал кидать бисквиты с балкона. Глаза Пети налились
кровью".
6.
Понаблюдайте, как показаны полководцы накануне и во
время
Бородинской битвы.
|
Кутузов |
Наполеон |
|
"Сидел, понурив седую голову и опустившись тяжелым
телом"; ".он не делал никаких распоряжений, а только соглашался или
не
соглашался на то, что предлагали ему"; ".он знал и старческим умом понимал, что руководить
сотнями
тысяч человек, борющихся со смертью, нельзя одному человеку, и знал, что
решает участь сражения. та неуловимая сила, называемая духом
войска"; ".общее выражение лица Кутузова было сосредоточенное,
спокойное внимание и напряжение, едва превозмогавшее усталость слабого и
старого тела"; ".но физические силы оставляли старика. Несколько раз
голова
его низко опускалась, как бы падая, и он задремывал"; "с трудом жевал жареную курицу" |
"Он, пофыркивая и покряхтывая, поворачивался то толстой
спиной, то обросшей жирной грудью под щетку, которою камердинер
растирал его
тело"; ".но лицо его, хоть опухшее и желтое, выражало физическое
удовольствие"; перед портретом сына "сделал вид задумчивой нежности.
Он
чувствовал, что то, что он скажет и сделает теперь, -- есть
история"; ".известие о том, что русские атакуют левый фланг
французской
армии, возбудило в Наполеоне этот ужас"; ".подобного ужаса, такого количества убитых на таком
малом
пространстве никогда не видали еще и Наполеон, и никто из его
генералов" |
7.
Сравните
понимание происходящего Кутузовым и Наполеоном. Кутузов отступает, идя к победе, берет на себя решение судьбы армии
и
страны. Во время совета в Филях
единственно своей волей приказывает отступление. Ожидание известия о
бегстве французов -- это его интуитивное предчувствие победы. Наполеон
же "играл
роль доктора, который мешает своими лекарствами", его "страшный размах
руки
падал волшебно-бессильно". Захват Москвы Наполеоном -- это путь к его
поражению.
Приезд Лористона с просьбой о мире, бегство
Наполеона и полный разгром французской армии -- итог
войны.
8.
А)
Сравните описание внешности Кутузова и Наполеона.
|
Кутузов |
Наполеон |
|
"Кутузов еще пополнел, обрюзг и оплыл жиром. Но знакомый
ему
(Андрею) белый глаз и рана, и выражение усталости в лице и фигуре его были
те
же. Он, тяжело расплываясь и раскачиваясь, сидел на своей бодрой
лошадке". "Он вынул левую ногу из стремени, повалившись всем телом и
поморщившись от усилия, с трудом занес ее на седло, облокотился
коленкой,
крякнул и спустился на руки к казакам и адъютантам, поддержавшим
его" |
"Твердые, решительные шаги". "Он был в синем мундире, раскрытом над белым жилетом,
спускавшимся на круглый живот, в белых лосинах, обтягивающих жирные
ляжки
коротких ног, и в ботфортах <.> одна прядь волос спускалась книзу
над
серединой широкого лба. Белая пухлая шея его резко выступала из-за черного
воротника
мундира; от него пахло одеколоном. На моложавом полном лице его с
выступающим
подбородком было выражение милостивого и величественного императорского
приветствия". "Он вышел, быстро подрагивая на каждом шагу и откинув
несколько
назад голову. Вся его потолстевшая, короткая фигура с широкими толстыми
плечами и невольно выставленным вперед животом и грудью имела тот представительный, осанистый вид,
который
имеют в холе живущие сорокалетние люди" |
Б) Сравните, как принимает
Наполеон Балашева и как Александр -- Мишо. Наполеон -- "милостиво и величественно". "Его не
интересовала нисколько личность Балашева. Видно было, что только то, что
происходило в его душе, имело интерес для него". Признак "великого
человека"
-- дрожание левой ноги. "Но Наполеон не дал ему говорить. Ему, видно,
нужно
было говорить самому одному". Александр -- "вспыхнув, быстро
проговорил государь". "Государь тяжело и часто стал дышать, нижняя губа
его
задрожала, и прекрасные голубые глаза мгновенно увлажнились слезами";
"строго
нахмурившись"; "успокоенно и с ласковым блеском глаз"; "с ласковым и
величественным жестом"; "подняв свои прекрасные, кроткие и блестящие
чувством
глаза к небу"; "глаза горели блеском решимости и гнева"; "изобразил
как
свои чувства, так и чувства русского народа, которого он считал себя
уполномоченным".
Итог урока.
Толстой,
сопоставляя Кутузова, Наполеона и Александра, показывает, что
Кутузов --
народный полководец, близкий к солдатам, несущий в себе естественность,
истинную любовь, патриотизм, умение думать об армии, а не о себе. В
нем --
величие, простота, добро и правда. Наполеона
отличает лицемерие, себялюбие, искусственность, театральность, неумение
думать
о других. Это сближает Наполеона с высшим светом России (сравните вечер у
А. П. Шерер --
та же театральность и искусственность), и с русским императором Александром.
Поэтому-то Александр так не любит народного полководца Кутузова
(сравните --
письмо государя Кутузову после сдачи Москвы).
Проблема истинного и ложного в романе "Война и
мир".
Урок может быть проведен в форме
семинара.
Роман "Война и мир" -- это народно-героическая эпопея, главная мысль которой: народ -- носитель нравственности. Из этого суждения и вытекает философская позиция Толстого.
|
Основные положения урока-семинара |
Практическая работа с текстом |
|
|
|
I. Народ -- источник нравственности. Отсюда
своеобразие
толстовского взгляда на простого человека, противоречивое изображение
мужицкого
мира |
Сравните изображение крестьян в имении Пьера и у
Болконского в
Богучарове. Богучаровский бунт. Тихон Щербатый и Платон
Каратаев |
|
|
|
II. Проверка основных взглядов на народ войной, то есть
событием, требующим особой нравственной силы. Теория
войны: -
истинный
и ложный патриотизм; -
природа
подвига -
"движение
самих масс" -- партизанская война -- решение судьбы страны
самим
народом |
Сравните поведение в Шенграбенской битве Тимохина, Тушина,
Долохова, Жеркова, штабс-офицера, Андрея. Вспомните Аустерлицкую
битву, смотр
в Браунау. Сравните поведение героев во время Бородинской битвы с их
поведением на вечере у А. П. Шерер (защитники кургана
Раевского,
Андрей, Пьер, Берг, Друбецкой) |
|
|
|
III. Взгляд Толстого на войну как на ужасное,
противоестественное
дело. Уверенность в том, что люди могут договориться без войны. Показ
войны
со временем менялся. Толстой вносит что-то новое |
Сравните поле боя после сражений (Аустерлиц, Бородино),
разговор
русских и французских солдат. Сопоставьте военные эпизоды в романе с другими
произведениями о
войне, например: А. С. Пушкин. Полтава. М. Лермонтов. Бородино. Валерик. Л. Толстой. Севастопольские
рассказы |
|
|
|
IV. Вопрос о движущей силе истории: воля народа и воля
истории.
Как растет единство народа? |
Сравните смоленские сцены и Бородинскую битву. Рост единения народа. Вспомните
путь
Пьера от Можайска, то, что он видел и слышал. "Всем народом навалиться хотят" |
||
|
V. Роль личности в истории. При каких условиях великие
личности
могут влиять на ход истории? Как связаны личность и народ? |
Сравните Кутузова, Наполеона и Александра I. Кутузов
руководит "духом армии", составляющим "главный нерв войны", а
Наполеон выполняет роль доктора, "мешающего своими лекарствами".
Кутузов
велик, так как в нем "простота, добро и правда", чего нет в Александре
и
Наполеоне. Наполеон ничтожен, так как отрекся от "правды, добра и всего
человеческого". Сопоставьте Шенграбенское, Аустерлицкое сражения и битву
на
Бородинском поле |
||
|
Шенграбен |
Аустерлиц |
||
|
Верное решение Кутузова, цель которого -- спасение
армии |
Неверное решение, принятое вопреки воле
Кутузова |
||
|
Победа русских |
Поражение русских и победа Наполеона |
||
|
Бородино |
|||
|
Кутузов |
Наполеон |
||
|
Близок к народу, думает о солдатах, чувствует дух
армии |
Далек от своих солдат, думает только о себе, не чувствует
духа армии |
||
|
Победа |
Поражение |
||
Итоги
урока.
1.
Народ --
воплощение нравственных идеалов, движущая сила
истории.
2.
Война --
проверка глубины патриотизма и силы духа, ужасное, противоестественное
событие.
3.
Только
личность, близкая к народу, может влиять на исторические
события.
4.
Человек,
Народ, История -- толстовские мерки мира.
Художественные особенности романа "Война и
мир".
Особенности романа "Война и мир" определяются
жанром
произведения. Роман-эпопея предполагает несколько аспектов изображения
жизни:
-
исторический --
обращение к реальным историческим событиям;
-
философский --
раздумья о законах жизни, о месте человека в историческом
процессе;
-
нравственный --
глубокий и многоплановый показ внутреннего мира человека, поиски смысла
жизни.
Исходя из этого, можно выделить особенности творчества
Толстого:
1.
Историзм.
Сам Толстой писал: "Везде, где в моем романе говорят
и
действуют исторические лица, я не выдумывал, а пользовался материалами, из
которых у меня во время моей работы образовалась целая библиотека".
Работая "в
историческом роде", он, по его собственным словам, старался быть до
мельчайших подробностей верным действительности. Толстой показывает величие
и
героизм правдиво, не опираясь на легенды и анекдоты. Не правы были те, кто
упрекал писателя в "обесславливании" героического для России времени
(генерал
А. Норов, князь П. Вяземский).
На уроке можно провести интересную исследовательскую работу, доказывающую истинный подход к историческим событиям, сравнивая ход войны 1812 года в романе и в исторических документах.
|
Документы |
Роман |
|
От Немана до
Смоленска |
|
|
Русское командование знало о скоплении французских войск на
берегу Немана. Наполеон вечером 9 (21) июня посылает
приказ --
выдвинуться к Неману. Организация переправы возлагалась на корпус Даву.
"Россия, --
писал Наполеон, -- увлекается роком! Судьба ее должна исполниться...
Перейдем Неман, внесем войну в русские пределы". Переправа основных сил началась 12 (24) июня,
левым
крылом вперед. Вильна была занята 16 (28) июня без
боя. Русские не ожидали начала войны. 12 (24) июня
Александр
I устроил для литовского шляхетства бал в имении Бенигсена. Ночью во время
бала было получено известие о начавшейся переправе
французов. Александр I послал к Наполеону генерала
А. Д. Ба.лашева.
Но напрасно. Войска отходили тремя колоннами, уничтожая за собой переправы
|
В романе эта ситуация описывается исторически точно. Мы видим и переправу через Неман, и корпус Даву, и разведку Мюрата, описывается и бал в Вильно, и сообщение о переправе французов через Неман, полученное во время бала, и посольство Балашева, и отход русских войск тремя колоннами. Но Толстой пытается объяснить причины, приведшие к войне,
опираясь на мнения историков и противопоставляя им свои
взгляды |
|
Смоленское
сражение |
|
|
Отступлению от Смоленска предшествовало крупное
столкновение
отряда русских войск с передовыми кавалерийским корпусами французов под
селом
Красным. Русскими командовал Неверовский (27-я дивизия, часть кавалерии и
артиллерии, отряды Оленина и Лесли -- около 7,2 тыс. человек
при 14
орудиях). Французы имели 3 кавалерийских корпуса под командованием Мюрата
(15 тыс. человек). Русские смогли задержать французов на целые сутки, сорвав
замысел Наполеона внезапного выхода к Смоленску. В ночь со
2 (14) на
3 (15) августа VII корпус Раевского выступил навстречу отряду
Неверовского и соединился с ним. Теперь 15 тыс. человек и 76 орудий
должны были противостоять всей армии Наполеона. Городские жители и крестьяне губернии начали
формировать
ополчение. В короткое время удалось собрать более 12 тыс.
человек. Сражение началось 4 (16) августа около 7 часов
утра. "Два раза, -- писал Наполеон, -- храбрые войска Нея
достигали цитадели и два раза, не поддержанные свежими силами, были
оттесняемы удачно направленными русскими резервами". Вечером Ней
сделал еще
одну попытку овладеть городом, но был отбит. Все атаки французов в этот
день
были отбиты. Обстрел города из 150 французских орудий также не дал
результатов. В Смоленске 5 (17) августа оставалось 20 тыс.
войск при 180 орудиях против 185 тыс. французов при 300 орудиях.
Французы решили брать город штурмом, но атака Нея в 3 часа,
Даву -- в 5
часов были отбиты. Наполеон приказал открыть огонь из 200 орудий, чтобы
сжечь
город. За два дня русские потеряли 9,6 тыс. человек, французы 20 тыс.
человек. Продолжать оборону было опасно, и Барклай де Толли приказал
начать
отход в ночь с 5 (17) на 6 (18) августа. К утру город был
оставлен
войсками и жителями. |
Сражение под Смоленском в романе: ".Французы натыкаются
на
дивизию Неверовского и подходят к самым стенам Смоленска. Надо принять
неожиданное
сражение в Смоленске, чтобы спасти свои сообщения. Сражение дается. Убиты
тысячи людей с той и с другой стороны, Смоленск оставлен вопреки воле
государя и всего народа. Но Смоленск сожжен своими жителями,
обманутыми своим
губернатором... Наполеон идет дальше, мы отступаем. Мы видим и слышим в романе оборону Смоленска. То гул
артиллерии,
то обстрел самого города, то голоса раненых -- все это говорит о
жестоком
сражении и о силе русских. Мы видим, как войска покидают город и как
жители
уходят с ними, сжигая свои дома. Алпатыч приехал в Смоленск 4 августа, по дороге "встречал
и
обгонял обозы и войска. Подъезжая к Смоленску, он слышал дальние
выстрелы".
"Всю ночь мимо постоялого двора двигались по улице войска". "С
восьми
часов к ружейным выстрелам присоединилась пушечная пальба". "С разных
сторон слышались свисты, удары ядер и лопанье гранат, падавших в городе.
Но
звуки эти почти не слышны были и не обращали внимания жителей в сравнении
с
звуками пальбы, слышимыми за городом. Это было бомбардирование, которое в
пятом часу приказал открыть Наполеон по городу". Толстой считает, что сражение могло быть выиграно, если
бы не
предубеждение некоторых военачальников. Свое мнение он вложил в слова и
мысли
Андрея Болконского |
|
Бородинское
сражение. |
|
|
24 августа (5 сентября) в 12 часов дня французы
подошли к
Бородинской позиции, Наполеон увидел невыгодную сторону позиции. Решено
было
захватить плацдарм с Шевардинским редутом, где было 12 батарейных орудий,
еще
24 стояли возле, а также 8 тыс. человек пехоты и 4 тыс. --
конницы.
Редут был захвачен, потом отбит: и те и другие потеряли
около
6 тыс. человек. С наступлением темноты необходимость оборонять редут
отпала, и Кутузов приказал оставить его. Но сражение за редут помогло
понять
замысел Наполеона -- ударить по левому флангу. 25 августа (6 сентября) шла энергичная перестрелка.
26 августа (7 сентября) с пяти часов начались военные
действия.
Сражение шло за Бородино у Cеменовских флешей (8 атак). Большую роль
сыграли казаки Платова и Уварова. На первый взгляд, исход сражение как
будто
не был решен, так как обе стороны сохранили свое положение, но Кутузов
вырвал
у Наполеона инициативу и вынудил отказаться от поставленной цели.
|
В романе читаем: "Двадцать четвертого было сражение при
Шевардинском редуте, двадцать пятого не было пущено ни одного выстрела
ни с
той, ни с другой стороны, двадцать шестого произошло Бородинское
сражение". Л. Толстой считает, что Бородинское сражение произошло
совсем по-другому: "Бородинское сражение не произошло на избранной и
укрепленной позиции с несколько только слабейшими со стороны русских
силами,
а Бородинское сражение, вследствие потери Шевардинского редута, принято
было
русскими на открытой, почти не укрепленной местности с вдвое слабейшими
силами
против французов, то есть в таких условиях, в которых не только немыслимо
было драться десять часов и сделать сражение нерешительным, но немыслимо
было
удержать в продолжение трех часов армию от совершенного разгрома и
бегства" |
Можно сравнить исторических личностей, выведенных в романе. Особенно интересна эта работа с теми героями, которые в романе показаны под другими фамилиями, но узнаваемы. Например Денис Давыдов и Василий Денисов. Герой романа, будучи гусаром, ведет такую же жизнь, как и Давыдов. Толстой точно передает характер и стиль жизни Давыдова: вольнолюбивый гусар, любящий поиграть в карты и вообще покутить, но верный товарищ, не умеющий кривить душой, человек пылкий, испытывающий тягу к военной жизни. Кто это -- Денисов или Давыдов? Они оба легко попадают в любовные сети, любят пылко и страстно, выражая свои чувства в стихах.
Ситуации влюбленности очень похожи, но Толстой делает своего героя более лиричным и душевным. Денисов -- это обобщенный образ гусара, а Давыдов -- это жизненное воплощение обобщенного образа гусара.
|
Стихотворение Дениса Давыдова |
Стихотворение "Волшебница" Василия Денисова, которое
он спел
Наташе под свою же музыку |
|
Но, Аглая, как идет к тебе |
Волшебница, скажи, какая сила |
Но отряд Дениса Давыдова сражался в войне 1812 года, а потом стал первым партизанским отрядом, а Толстой не упоминает об участии Василия Денисова в военных действиях до партизанских, считая, что Денисов нужен как герой именно партизанской войны. Зато партизанские страницы героев очень похожи: Давыдов излагает план партизанской войны Багратиону, Денисов -- Кутузову; они командиры, которые своей смелостью и осторожностью показывают пример.
Давыдов пишет:
Начальник, в бурке на плечах,
В косматой шапке кабардинской,
Горит в передовых рядах
Особой яростью воинской...
Оба поменяли одежду гусара на крестьянскую. "Денисов одевался в чекмень, носил бороду и на груди образ Николая-чудотворца". Так же одевался и Давыдов. Оба брали в отряд крестьян (например, Тихон Щербатый), гуманно относились к пленным. В романе есть эпизод с французским барабанщиком; Давыдов в обращении с пленными следовал словам Суворова, своего кумира: "С пленными поступать человеколюбиво и стыдиться варварства".
Можно сравнить и самую загадочную страницу
истории --
масонство -- в романе и в реальной жизни. Обряд приема в масоны Пьера
полностью совпадает с обрядами в масонских ложах. А вот идеи, скорее всего,
различаются. Идеи масонства в романе можно выразить словами: возроди себя
духовно. Эта цель становится ясной после разговора Пьера Безухова со старым
масоном Осипом Алексеевичем Баздеевым, где Толстой приписывает масону мысль,
что Бог "не постигается умом, а постигается жизнью". Это не сочетается с
258 статьей французской ложи "Великий Восток", которая гласит: "Никто
не
может быть допущен к посвящению и пользоваться правами, связанными с
преимуществом масона, если он не имеет достаточных и приличных средств к
существованию". Масоны не помогли Пьеру.
2.
Сопоставление
или противопоставление.
Противопоставляются:
-
Два
состояния: мир и война.
-
Различные
слои общества: народная Россия и великосветское общество, причем и в мирное,
и
в военное время.
-
Передовое
дворянство и светская аристократия.
-
Отдельные
герои: Наташа -- Элен, Пьер и Андрей -- Анатоль и Долохов.
-
Полководцы:
Кутузов -- Наполеон.
-
Кутузов
и Александр I.
-
События:
вечер у А. П. Шерер и именины у Ростовых.
-
Поведение
на войне: Тушина, Тимохина -- Долхова, Жеркова.
Сопоставляются:
-
Образ
жизни: Ростовых и Болконских.
-
Герои:
Андрей и Пьер.
-
Правители:
Александр I и Наполеон и др.
Для сопоставления и противопоставления большую роль
играет
первая сцена -- вечер у А. П. Шерер. Эта та неприемлемая
норма
жизни, с которой Толстой будет сравнивать все последующие сцены (у писателя
было 14 вариантов этой сцены).
3.
"Диалектика
души", умение глубоко показать внутренний мир героя.
Портреты героев показаны в развитии, изменчивы, и это
говорит о формировании личности. Можно проследить, как меняется портрет
Андрея
Болконского или Наташи Ростовой.
В практической работе можно выяснить, как меняется лицо
Наташи в различных эпизодах романа, и какой смысл при этом
выявляется.
-
Именины
(т. 1, ч. 1, гл. VIII, XVII).
-
Возвращение
Николая (т. 2, ч. 1, гл. I).
-
Бал
у Йогеля (т. 2, ч. 1, гл. XII).
-
Пение
Наташи (т. 2, ч. 1, гл. XV).
- В
Отрадном (т. 2, ч. 3, гл. II).
- В
гостях у Бергов (т. 2, ч. 3, гл. XXI).
-
Андрей
Болконский у Ростовых (т. 2, ч. 3, гл. XXII).
-
Посещение
Болконских (т. 2, ч. 5, гл. VII).
-
После
неудавшегося побега (т. 2, ч. 5, гл. XX, XXII).
-
Разговор
о подводах для раненых (т. 3, ч. 3, гл. XVI).
-
Свидание
с Андреем в Мытищах (т. 3, ч. 3, гл. XXX--XXXII).
-
После
смерти Болконского (т. 4, ч. 4, гл. I--III).
-
Встреча
с Пьером (т. 4, ч. 4, гл. XV--XVII).
По тому, как меняется портрет, можно судить о характере
и
внутреннем состоянии героя.
Деталь помогает сделать портрет индивидуальным, выразительным. Например, у княжны Марьи -- необыкновенные лучистые глаза, у Лизы Болконской -- короткая верхняя губа, что делало ее похожей на белочку, у Пьера -- неуклюжесть и растерянность.
Внутренний монолог показывает сложность и противоречия
внутреннего мира героев, их духовную жизнь.
4.
Изображение
природы, психологический пейзаж.
Сын Толстого писал, что "отец, как очень немногие,
любил
и чувствовал красоту лесов, полей, лугов, неба. Он, бывало, говорил:
.Природа
бесконечно разнообразна; каждый день отличается от предыдущего, каждый год
бывает неожиданная погода.".
Важно показать школьникам своеобразие изображения природы в романе: реалистичность, точность, выразительность, поэтичность. Интересно проследить связь природы с героями, их переживаниями. Например, князь Андрей на поле Аустерлица, раненый, открывает для себя высокое небо (т. 1, ч. 3, гл. XVI, XIX); лунной ночью в Отрадном чувствует желание жить (т. 2, ч. 3, гл. II); две встречи с дубом на пути в Отрадное помогают понять изменения в его душе (т. 2, ч. 3, гл. I, III).
Можно найти такие примеры и у других персонажей, но у
Толстого связаны с природой только положительные герои:
-
Наташа
Ростова весенней лунной ночью в Отрадном (т. 2, ч. 3,
гл. II); в
сцене охоты (т. 2, ч. 4, гл. III); в святочную ночь
(т. 2,
ч. 4, гл. X--XI).
-
Николай
Ростов в сцене поджога моста (т. 1, ч. 2, гл. VIII); в
святочную
ночь (т. 2, ч. 4, гл. X--XI).
-
Пьер
Безухов в плену (т. 4, ч. 2, гл. XI).
В романе своеобразно связаны природа и война. Во время Аустерлица -- природа мешает, войска не могут ориентироваться, что вызывает страшную неразбериху. Эпизод дается в восприятии князя Андрея (т. 1, ч. 3, гл. XIV--XV). Накануне Бородинской битвы "было ясно, светло, росисто и весело"; после битвы "стояла теперь мгла сырости и дыма", что подчеркивает драматизм ситуации (т. 3, ч. 2, гл. XXX, XXXIX). У Толстого в военных эпизодах никогда не бывает радостной природы.
Природа в романе связана с жизнью людей, их
деятельностью,
помогает понять психологию героев, показана в развитии, в движении,
изображается
реалистически. Мы видим зимнюю природу (святки), весеннюю (лунная ночь,
пробуждающийся дуб), осеннюю (охота). Мир, где царит единство человека и
природы, гармоничен. Война -- разрушение гармонии мира.
5.
Особенности
языка романа.
В толстовском повествовании преобладают сложные синтаксические конструкции. Это отражение сложной мыслительной деятельности, сложной внутренней жизни. Для стиля писателя характерна сила и выразительность, богатство и разнообразие лексики, средств художественной изобразительности (эпитеты, метафоры, сравнения, олицетворения и пр.), индивидуальность языка каждого героя.
Итог урока. Роман "Война и мир" грандиозен не только по замыслу, но и по тому художественному мастерству, которое заставляет нас сопереживать героям, испытывать эмоциональное воздействие. Сам Л. Н. Толстой в статье "Несколько слов по поводу книги .Война и мир." писал: "Что такое .Война и мир.? Это не роман, еще менее поэма, еще менее историческая хроника, "Война и мир" есть то, что хотел и мог выразить автор в той форме, в которой оно выразилось".
Духовные искания Л. Н. Толстого и их отражение в
позднем
творчестве писателя. Обзор романов "Анна Каренина", "Воскресение",
повести "Хаджи-Мурат".
Уроки можно провести в форме лекции с элементами беседы, включением небольших сообщений учащихся по проблемам данных произведений и рассказом о последних годах жизни Л. Н. Толстого.
-
Осуждение
дворянского общества в романе "Анна Каренина".
-
Духовный
кризис Л. Н. Толстого 1880 годов: проблематика произведений
"Исповедь"
и "Так что же нам делать?"
-
Духовное
перерождение Нехлюдова в романе "Воскресение".
-
Социально-нравственные
проблемы повести "Хаджи Мурат".
-
Последние
дни жизни писателя в изображении Бунина (по книге "Освобождение
Толстого").
1.
После романа "Война и мир" Толстой идет дорогой
тревожных раздумий и поиска ответов на тревожащие его вопросы, где самым
главным остается вопрос "Что делать?" Он пробует ответить на него
следующим
образом:
-
Нужно
изменить мир изначально, с детского возраста, занимаясь педагогической
деятельностью.
-
Нужно
понять эпоху, в которой "все переворотилось и только
укладывается".
Мечтая изменить человека с детства, Толстой начинает заниматься педагогической деятельностью. В январе 1872 года он запишет: "Пишу я эти последние годы азбуку и теперь печатаю. Рассказать, что такое для меня этот труд многих лет -- азбука, очень трудно... Гордые мечты мои об этой азбуке вот какие: по этой азбуке будут учиться два поколения русских всех детей, от царских до мужицких, и первые впечатления поэтические получат из нее, что, написав эту азбуку, мне можно будет спокойно умереть". "Азбука"; "Первая, вторая, третья, четвертая русские книги для чтения", созданные для начального обучения детей; открытая Толстым в Ясной Поляне школа -- вот плоды педагогической деятельности писателя.
2. Пытаясь осмыслить современную ему эпоху, в 1873 году он начинает работать над романом о 1870-х годах -- "Анной Карениной". О чем этот роман? О смысле жизни, о судьбах дворянства и народа, о семье и браке, о жизни, о смерти, о любви.
В романе дан широкий показ русского
общества:
-
высшая
знать (Щербацкие, Облонские, Вронские, Тверские);
-
чиновники
высшего класса (Каренин, Стремов);
-
крупные
капиталисты (Мальтус, Рябинин, Бомаринов);
-
представители
интеллигенции (доктор, художник, адвокат);
-
крестьяне,
слуги.
В центре произведения образ Анны Карениной, давший
название роману. Развитие сюжета -- в столкновении Анны с окружающим
миром.
|
Анна |
Общество |
|
Прекрасная женщина, с тонкой душой, не принимающая пустой
светской
жизни. Главное для Анны -- искренность, настоящая любовь. Встреча с
Вронским -- пробуждение. Она жертвует всем: мужем, сыном, блестящим
положением в обществе. Охлаждение Вронского -- смерть для Анны.
"Я
хочу любви, а ее нет. Стало быть, все кончено... Отчего не потушить свечу,
когда смотреть больше не на что" |
Общество, окружающее Анну, не понимает и не оправдывает ее
любви, отрытой всем. В лживом обществе можно поступать, как хочется,
но
тайно, скрытно. Внешнее приличие прикрывает внутреннюю безнравственность.
Каренин, муж Анны, -- один из "столпов" высшего
дворянства |
Нельзя отнести к этому холодному светскому обществу Алексея Вронского. "Страшно богат, красив, большие связи, флигель-адъютант, и вместе с тем -- очень милый, добрый малый. Но более чем просто добрый малый... он и образован, и очень умен", -- говорит Стива Облонский. Любовь к Анне изменяет Вронского, он понимает, что жил не так, ищет цель и смысл жизни. Его жизнь -- это трагедия человека, не нашедшего цели в жизни. Тяжело переживая смерть Анны, Вронский едет на войну в Сербию, ищет смерти.
Противостоит этому миру и Константин Лёвин, проповедующий патриархальный уклад жизни, отрицающий городскую культуру и цивилизацию, столичную жизнь с ее ложью, суетой и развратом. Цель Лёвина -- жизнь в деревне, сближение с крестьянами. В этом он находит удовлетворение, хотя остается барином. Этот образ автобиографичен, в нем много от самого Толстого. Сообщение учащегося по теме 1.
Выводы. Автор
осуждает Анну за то, что она разрушила семью. В образе Лёвина звучит призыв
к
дворянству изменить свою жизнь. Толстой отрицает образ жизни дворянского
общества,
погрязшего в пороках.
3.
Толстой
приходит к мысли, что, поняв современную эпоху и общество, нужно уйти от
него,
если невозможно что-то изменить. У писателя зреет предчувствие назревающей
катастрофы. В 1881 году он пишет: "Революция экономическая не то, что
может
быть, а не может не быть. Удивительно, что ее нет". Духовный кризис 1880-х
годов приводит писателя к разрыву со своим классом, с дворянством,
начинается длительная
и сложная полоса исканий. Сообщение
учащегося по теме 2.
Выводы. В
результате тяжелых раздумий писатель приходит к отрицанию государства,
церкви,
собственности, даже своего творчества, потому что главное, по
Толстому, --
нравственное перерождение. "Со мной случилось то, что жизнь нашего
круга --
богатых, ученых -- не только опротивела мне, но и потеряла всякий
смысл.
Все наши действия, рассуждения, науки, искусства -- все это предстало
мне
в новом значении. Я понял, что все это -- одно баловство, что искать
смысла
в этом нельзя" ("Исповедь", 1879--1881).
"Только кажется, что человечество занято торговлей,
договорами, войнами, искусством; одно дело для него важно и одно только дело
оно делает: оно уясняет себе нравственные законы, которыми оно живет. Но это
уяснение нравственного закона есть не только главное, но единственное дело
всего человечества" ("Так что же нам делать?").
Отказ от творчества вызывает тревожные отклики других
писателей. И. С. Тургенев пишет Толстому: "Друг мой, вернитесь к
литературной деятельности!.. Друг мой, великий писатель русской земли,
внемлите
моей просьбе!"
4. По мнению Толстого, если невозможно жить вне общества, то нужно хотя бы показать его несовершенство.
В 1891 году писатель "стал думать о том, как бы хорошо написать роман, освещая его теперешним взглядом на вещи". Таким романом стало "Воскресение". Сообщение по теме 3.
Выводы. Роман "Воскресение" -- это протест Толстого против существующего мира: здесь мрачные казематы, тюрьмы, пересылочные пункты, разоренные деревни, равнодушный суд, карьеристы судьи, церковь, освящающая насилие. В романе показаны политические ссыльные, но автор явно не на стороне революционеров. Важный нравственный смысл заключен и в самом названии романа.
|
Смысл
заглавия
романа "Воскресение" |
||
|
Воскресение Катюши
Масловой --
падение и возрождение ее души, обретение смысла жизни |
Воскресение падшего
человека --
победа духовного начала над чувственным |
Воскресение
Нехлюдова --
путь дворянина к народу, проповедь нравственного совершенствования,
непротивления злу насилием |
5. Толстой принимает решение: нужно уйти не от общества, а из общества. "И опять молюсь, кричу от боли, запутался, завяз, сам не могу, но ненавижу себя и свою жизнь" -- напишет он в 1896 году.
В 1900-е годы появляется ряд статей, заставивших правительство вздрогнуть. Толстой стал опасен. "Два царя у нас: Николай II и Лев Толстой. Кто из них сильнее? Николай II ничего не может сделать с Толстым, не может поколебать его трон, тогда как Толстой, несомненно, колеблет трон Николая и его династии", -- писал редактор "Нового времени" Суворин. Священный Синод отлучает Толстого от церкви.
Но не это гнетет Толстого. Трагедия в нем самом, в его разочаровании в человеке. Сообщение по теме 4.
Выводы. В "Хаджи Мурате" (1904) мы находим мысли о разрушительной силе человека в описании "татарина". Запутавшийся Хаджи Мурат ищет выход и не может найти. Может быть, Толстой сопоставлял себя с героем, показывая его поэтически (сказки, песня Ханефи, песня матери, пение соловьев).
Примирение с этим миром для Толстого невозможно: "Жизнь, окружающая меня, становится все безумнее и безумнее: еда, наряды, игра всякого рода, суета, шутки, швыряние денег, живя среди нищеты и угнетения, и больше ничего. И остановить это, облегчить, усовестить нет никакой возможности. И мне ужасно, ужасно тяжело. Зачем не дали мне хоть перед смертью пожить хоть год, хотя месяц собственной мне жизнью, вне той лжи, в которой я не только живу, но участвую и утопаю". Сообщение по теме 5.
28 октября 1910 года темной, сырой осенней ночью 82-летний писатель в сопровождении врача Маковицкого тайно и навсегда покинул Ясную Поляну. По пути он заболел и на станции Астапово вынужден был остановиться. 7 ноября Льва Николаевича Толстого не стало. Есть в яснополянском парке, на краю оврага, одинокая могила. На ней нет ни креста, ни памятника, только невысокий холм, покрытый дерном. Великий бунтарь нашел здесь успокоение. Лев Николаевич Толстой, остался наедине с природой, которую так любил.
Итоги уроков.
В
конце жизни великий писатель, мыслитель и философ Л. Н. Толстой
приходит к мысли о порочности общества, к которому он сам принадлежал. И он
находит
в себе силы возвыситься до отрицания современного ему мира, считая что выход
их
создавшейся ситуации в нравственном самосовершенствовании
человека.
Классное сочинение или контрольная работа по творчеству Л. Н. Толстого.
Для подготовки к письменному выпускному экзамену по литературе школьникам могут быть предложена тематика сочинений, в том числе из экзаменационного перечня, проблемные вопросы, а также варианты контрольных работ по творчеству Толстого.
1.
Роль "Эпилога" в романе Л. Н. Толстого
"Война
и мир".
2.
Проблема духовного обновления человека в
произведениях
Л. Н. Толстого.
3.
Что значит быть патриотом? (По роману
Л. Н. Толстого
"Война и мир").
4.
Тема семьи и личного счастья в романе
Л. Н. Толстого
"Война и мир".
5.
Искусство портрета в романе Л. Н. Толстого
"Война
и мир".
6.
Мастерство Л. Н. Толстого в создании
характера героев. (По роману "Война и мир").
7.
Образ борющегося народа в романе
Л. Н. Толстого
"Война и мир".
8.
Поведение человека на войне: взгляд
Л. Н. Толстого
на природу подвига.
9.
"Какая громада и какая стройность!" (Своеобразие
романа Л. Н. Толстого "Война и мир").
10.
Взгляды
Л. Н. Толстого на исторический процесс и его представление о
полководце.
(По роману "Война и мир").
11.
Кто
из героев романа Л. Н. Толстого "Война и мир" вам особенно
близок
и почему?
12.
Что
хотел сказать читателю автор романа "Война и мир"?
13.
Что
есть зло? Что есть добро? (По роману Л. Н. Толстого "Война и
мир").
14.
Война
и мир в романе Л. Н. Толстого "Война и мир".
15.
"Нет
величия там, где нет простоты, добра и правды". (По роману
Л. Н. Толстого
"Война и мир").
16. "О мужестве, о доблести, о славе народа русского страницы говорят" (По роману Л. Н. Толстого "Война и мир").
1. Сцена объяснения между Наташей Ростовой и князем Андреем. (Анализ эпизода из романа Л. Н. Толстого "Война и мир", том 2, часть 3, глава 23.)
2. Дуэль Пьера с Долоховым. (Анализ эпизода из романа Л. Н. Толстого "Война и мир", том 2, часть 1, главы 4--5.)
3. Отъезд князя Андрея на войну. (Анализ эпизода из романа Л. Н. Толстого "Война и мир", том 1, часть 1, глава 25.)
4. Наташа в гостях у дядюшки. (Анализ эпизода из романа Л. Н. Толстого "Война и мир", том 2, часть 4, глава 7.)
5.
Наташа Ростова в церкви Разумовских. (Анализ
эпизода
из романа Л. Н. Толстого "Война и мир", том 3, часть 1, глава
18.)
6.
Тема истинного и ложного патриотизма в романе
Л. Н. Толстого "Война и
мир".
7. Семья Болконских и семья Ростовых в романе Л. Н. Толстого "Война и мир".
8. Внутренняя красота человека в романе Л. Н. Толстого "Война и мир".
9. Кутузов и проблема "простоты, добра и правды" в романе Л.Н. Толстого "Война и мир".
1.
Каковы приемы изображения внутренней жизни человека
в
романе Л. Н. Толстого "Война и мир"?
2.
Кто более симпатичен
Л. Н. Толстому --
Пьер или Андрей? (По роману "Война и мир").
3.
В чем смысл разделения героев
Л. Н. Толстого
на любимых и нелюбимых? (По роману "Война и мир").
4.
Что такое вечные ценности в понимании героев
Л. Н. Толстого?
(По роману "Война и мир").
5.
В чем нравственный смысл взлетов и падений любимых
героев Л. Н. Толстого? (По роману "Война и
мир").
6.
Какова роль картин природы в романе
Л. Н. Толстого
"Война и мир"?
7.
В чем конфликт "отцов" и "детей" в романе
Л. Н. Толстого
"Война и мир"?
8.
Как в романе "Война и мир"
Л. Н. Толстой
решает вопрос о роли личности в истории?
9.
Каковы приемы изображения жестокого лица войны в
романе
Л. Н. Толстого "Война и мир"?
10. В чем близок облик Кутузова народу? (По роману Л. Н. Толстого "Война и мир").
11.
Каков
пафос Л. Н. Толстого в изображении войны (По роману "Война и
мир").
12.
Почему
далеки от народа императоры Наполеон и Александр I? (По роману
Л. Н. Толстого "Война
и мир").
13.
Чем
близок народу Кутузов в романе Л. Н. Толстого "Война и
мир"?
14.
Каков
авторский идеал женщины в романе Л. Н. Толстого "Война и
мир"?
15.
Что
общего в изображении войны 1812 года в произведениях
М. Ю. Лермонтова
и Л. Н. Толстого?
16.
Как
проявился историзм мышления Л. Н. Толстого в романе "Война и
мир"?
17.
Почему
"дубина народной войны" одерживает победу? (По роману
Л. Н. Толстого
"Война и мир").
18.
В
чем величие "простоты, добра и правды" в образе Кутузова? (По роману
Л. Н. Толстого
"Война и мир").
19.
В
чем особенности жанра романа Л. Н. Толстого "Война и
мир"?
20.
Каковы
истоки героизма русского народа в "Севастопольских рассказах"
Л. Н. Толстого?
21.
В
чем конфликт Анны и общества в романе Л. Н. Толстого "Анна
Каренина"?
22.
Что
утверждает и что отрицает Л. Н. Толстой романом "Анна
Каренина"?
I
вариант
1. Назовите основные периоды жизненного и творческого пути Л. Н. Толстого с 1828 по 1862 год. Назовите произведения, характерные для каждого периода.
2. К кому из героев романа Л. Н. Толстого "Война и мир" можно отнести такие характерные детали внешности:
-
лучистые
глаза;
-
большой
рот;
-
оголенные
плечи;
-
короткая
верхняя губка?
В каких эпизодах впервые называются эти детали портретов?
3. Какой сон видит Николенька Болконский в финале романа "Война и мир"? Каков символический смысл этого сна?
4.
Чьи
это внутренние монологи? Как в них обозначены черты характера героев? Дайте
историко-культурный комментарий к приведенным цитатам.
1)
Началось! Вот оно!.. Но где же?
Как
же выразится мой Тулон? -- думал он.
2)
Нет, те люди не так сделаны;
настоящий властелин, кому все разрешается, громит Тулон, делает резню в
Париже,
забывает армию в Египте, тратит полмиллиона людей в московском походе и
отделывается каламбуром в Вильне; и ему же, по смерти, ставят кумиры, -- а,
стало быть, и все разрешается. Нет на этаких людях, видно, не тело, а
бронза!
5. Назовите "любимых" и "нелюбимых" героев Л. Н. Толстого в романе "Война и мир". Как понять выражение "диалектика души"?
6. Проанализируйте эпизод пляски Наташи Ростовой в романе Л. Н. Толстого "Война и мир" (том II, часть IV, гл. VII) со слов "Дядюшка, ни на кого не глядя." до слов ".и во всяком русском человеке". Какими способами Толстой передает психологическое состояние Наташи и дядюшки? Какова авторская оценка поведения Наташи в этой сцене?
7. Сравните состояние Кутузова и Наполеона во время Аустерлицкой битвы в романе Л. Н. Толстого "Война и мир" (том I, часть III, гл. 15--16). Как в этом эпизоде проявляется авторское отношение к этим героям?
II
вариант
1. Назовите основные этапы жизненного и творческого пути Л. Н. Толстого с 1862 по 1910 год. Назовите произведения Толстого, характерные для каждого из этапов.
2. К каким героям романа Л. Н. Толстого "Война и мир" можно отнести такие характерные детали пейзажа:
-
высокое
небо;
-
лунная
ночь;
-
засыпанная
снегом дорога;
- святочная ночь?
В каких эпизодах изображены эти детали пейзажа?
3.
О
чем Пьер Безухов и Андрей Болконский рассуждают на пароме? Какова роль этого
эпизода в композиции романа?
4.
Чьи
это слова? Что общего в изображенных ситуациях? Какова роль этих эпизодов в
развитии сюжета?
1)
Против твоей воли он спасет и
помилует тебя и обратит тебя к себе, потому что в нем одном и истина, и
успокоение, -- сказала она дрожащим от волнения голосом, с торжественным
жестом
держа в обеих руках перед братом овальный старинный образок спасителя с
черным
лицом, в серебряной ризе, на серебряной цепочке мелкой
работы.
2)
Она молча вынула из ящика два
креста, кипарисный и медный, перекрестилась сама, перекрестила его и надела
ему
на грудь кипарисный крестик.
--- Это, значит, символ того,
что
крест беру на себя, хе-хе! И точно, я до сих пор, я до сих пор мало страдал!
Кипарисный, то есть простонародный.
5. Объясните смысл названия романа Л. Н. Толстого "Война и мир". Почему в критике он назван романом-эпопеей?
6. Проследите особенности и динамику портрета Наташи Ростовой в эпизоде первого бала (том II, часть III, гл. 15--17), в период духовного кризиса (том III, часть I, гл. 17) и в эпилоге (часть I, гл. 10--12). Как изменения в портрете Наташи показывают процесс ее духовного становления?
7. Сравните, как изображены Кутузов и Наполеон накануне и во время Бородинского сражения (том III, часть II, гл. 27--33). Какими способами автор показывает понимание происходящего Кутузовым и Наполеоном?
[1]
И. С. Тургенев в письме к А. А. Фету / Тургенев И. C. Собр. соч.: В 12 т. М.,..
Т. 12.
[2] Толстой
Л. Н. Севастополь в мае.
[3] Гей Н. Художественность литературы.
1975.
[4] Толстой Л. Н. Война и
мир.
[5] Заболоцкий
Н. Н. Некрасивая девочка.
[6] Л. Н.
Толстой. Война и мир.
[7] Толстой Л.
Н.
Война и мир.
[8]
Страхов Н. Н. .Война и мир..
Сочинение гр. Л. Н. Толстого. 1869.
[9] Толстой Л.
Н.
Анна Каренина.
|
|
|
|
|
|
Вы ошибаетесь, прелестница. Базаров никоим образом не "схож" с ПечОриным.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Ныне учителя малограмотны стали, а ученики воруют чужие тексты из интернета.
|
|
|
не нужно всех грести под одну гребенку, если дети-это позор, то вы сами в этом виноваты, не вы конкретно, а ваше поколение, так воспитали значит. ИМХО а дети - это цветы, и у неумелого садовника превращаются в мусор
|
|
|
|
Ирочка, ответы ищите в себе, на себе и под собой! Удачи Вам!
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Сайт помог.Планы ответов пришлись очень кстати ДАЖЕ ученикам.Выражаю благодарность.Дальнейшего развития и процветания )) Спасибо за внимание.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Отвечайте, пожалуйста, за свои слова, но не за чужие! Может быть, Вы не так понимаете писанные предложения?
|
|
Прошу прощенья, но подобные заявления, если, конечно, они не преследуют политических целей, обнаруживают полнейшее плачевное состояние современного российского мировоззрения - поделом тогда нам. Дело в том, что естественная Наука ничем другим кроме материальности не оперирует. Она не опирается на чудеса - она призвана их разоблачать хотя бы тем, что должна отыскивать устойчивые материальные связи, которые делают ╚чудеса╩ управляемыми и укрощенными. Ни самолёты, ни автомобили не движутся по ╚щучьему велению╩, а если бы было иначе, то - зачем человеку нужны такие автомобили и самолёты? Тоже самое - лампочка призвана давать свет ВСЕМ желающим вне зависимости от их верований. Электроны управляются полями, но не божественным провиденьем. Биологическая клетка - это воплощение материальности. Стало быть, материальное понимание мира влечёт некое пренебрежение иррациональностью. Там, где существует Наука, там не может быть ничего мистического.╩ Подчеркивание в ответе на мой материал ╚Как я читали этот школьная учебники ╩ мое. Дело в том, что один из преподавателей философии высказывался в том же духе, пока не прервал поступление моих материалов из рассылки, отправив меня в спам. Так и не удосужившись проследить историю своего воинствующего атеизма. Мало того, что мой материал указывает , что именно представители светской науки отказываются прослеживать причинно-следственные связи хоть до какого-то здравого конца, обрывая свои рассуждения и заканчивая их полной смысловой несуразицей только в угоду тому, что последовательное мышление заставит признать наличие предустановленности мироздания. А предустановленность почему то связывают с иррациональностью, с чудом. ╚ Объяснения Науки - собственно её теоретическая часть - не имеет право давать сатисфакцию человеческому уму экивоками в сторону какого бы ни было бога. Вообразите себе, Вы открываете учебник физики, а там написано только одно и одной строчкой: всё в воле бога и никаких закономерностей быть не может, молитесь - и будет дано вам по вашей вере. Или пуще того, Вы приходите к врачу, а он отсылает Вас за лечением в церковь. Или, давайте доведём себя до такого социального состояния, что - будет день, будет и кров, и пища, т.е., не будемте строить ни домов, ни мостов, ни электростанций, ни делать запасов, ни шить одежды, ни многих других вполне материальных и практических вещей. Наука это не религия, и научное мировоззрение ничем иным быть не может. Если Вам, паче чаяния, нужны нематериалистические объяснения - оставьте Науку в покое, закройте все учебные заведения, давайте детям одно церковно-приходское образование, впрочем, никакого образования вообще не нужно. Поразительно! Оказывается, Наука всё ещё чего-то не понимает, и, следовательно, она ложна!? Оказывается, у Науки всё ещё есть узкие места! - караул! Меня всегда повергала в ужас подобная ╚логика╩! Если на текущий момент Наука чего-то не знает или чего-то не может стойко объяснить - то что? Она этого не узнает никогда? Она не сможет объяснить этого вовеки? Знаете, мне совестно говорить Вам это, но еще в средневековье Наука многих вещей, которые тривиальны нынче - не знала. В частности, общественное сознание было уверено относительно плоской формы Земли - ну, и что? Разве Земля плоская? Если мы многого ещё чего не понимаем, - то что? - надо бухаться на колени и ждать манны? Божественный План это всего лишь гипотеза и её необходимо, дабы не выглядеть смешно, материалистически доказывать. Доказав её материалистически, Вы обнаружите много разных материальных связей и ни одного чуда. И дарвинизм - это тоже гипотеза, но он (дарвинизм) хотя бы научен, а не голословен. ╚ Из другой дискуссии на другом форуме: Попробуйте объяснить слово механизм, который употребляется в СТЭ, без цели (Шадрин В.В. @ 08 марта 2010,07:00) QUOTE Попробуйте объяснить слово механизм, который употребляется в СТЭ, без цели Иллюзия цели эволюции возникает при линейной экстраполяции нескольких ее последовательных точек "на бесконечность". Более подробное рассмотрение материала показывает, что всякая тенденция (воспринимаемая как Цель) иссякает и уступает место иной. Динозавры яркий, но не единственный пример. Я Вам про Фому, а Вы мне про Ерему. К тому же отойдите чуть дальше - не смотрите в упор. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Страница 1, сообщение 14 Шадрин В.В. QUOTE Попробуйте объяснить слово механизм, который употребляется в СТЭ, без цели Я читал рекомендации для участников форума и там рекомендуют расшифровывать аббревиатуру, очень хорошая рекомендация. Если предположить, что речь идёт об употреблении термина ╚механизм╩ в теории, то в теориях он обычно понимается как некая последовательность(мое выделение В.Ш.) событий и обстоятельств, обуславливающих процесс, описываемый в теории. Если теория, по своей сути является математической дурилкой, показывает только некие конечные величины, различные соотношения и не рассматривает явления в развитии, то да, употребление этого термина не уместно. Это уже вопрос порядочности учёных. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ Стэ-синтетическая теория эволюции. Последовательность -не существует без предопределенности. Я все-таки обращаю Ваше внимание на важный вывод о детерминированности языка, и если теория СТЭ говорит о том, что у эволюции нет цели, то будьте добры не пользоваться словами при объяснении, которые на эту цель указывают - и Вы поймете, что слов не останется для выражения своей позиции , в этом суть. ╩Бедная Россия, бедное её будущее! И последнее, да будет известно, что естественная Наука не ищет Истину; Истину ищет философия флаг ей в руки; Наука ищет феномены и явления, которые она может с пользой для человека проэксплуатировать; утилитарный опыт - вот истина Науки. Рассказы по какую-то там заоблачную Истину - это дело рук прожектёров от науки и пылких гуманитариев. ╚ Так ли это? Словосочетание научный атеизм говорит об обратном. Такое неглубокое мышление-результат стереотипности , штампов в основании логики мышления, привычка видеть не суть передаваемого события, явления. Выводы: ╚всё в воле бога и никаких закономерностей Если Вам, паче чаяния, нужны нематериалистические объяснения Божественный План это всего лишь гипотеза и её необходимо, дабы не выглядеть смешно, материалистически доказывать. Доказав её материалистически, Вы обнаружите много разных материальных связей и ни одного чуда. И дарвинизм - это тоже гипотеза, но он (дарвинизм) хотя бы научен, а не голословен. ╚ Давайте посмотрим: собственно план эволюции Мироздания отвергает ли он ╚материалистические связи╩. Есть ли в нем место чуду!!! У нас нет другой аналогии, чтобы рассмотреть понятие ╚план╩, как аналогия с производством. И именно эта аналогия и показывает нам, что только в плане нет места чуду, только при выверенном планировании чего-либо нет случайности и хаоса, которые и составляют предмет любого чуда. А теперь давайте посмотрим на ухищрения ученых, объясняющих нам эволюцию мироздания: Газета Троицкий вариант от 17 февраля 2009 года Профессор биологического факультета МГУ Алексей Меркурьевич Гиляров: "Похвальное слово Дарвину" "Мне уже пришлось в другом месте цитировать недавнюю прекрасную статью новосибирского биолога Олега Кастерина, носящую очень точное название "Дарвинизм, как частный случай Бритвы Оккама"..... Ну а "основной смысл и величие дарвинизма", как пишет Кастерин, и состоит в том, "что он утверждает отсутствие специальных механизмов эволюции, в той или иной степени предполагающих эволюционные изменения в качестве своей "цели"...". (Мое выделение В.Ш.)Лучше не скажешь! Эволюция вовсе не нацелена на будущее, она просто фиксирует настоящее. Остается только восхититься гением Чарльза Дарвина, великого труженика науки, внимательного натуралиста и глубокого мыслителя". Неужели не видно, что приспособленчество, вульгарно трактуемое дарвинизмом неизбежно ведет только к паразитизму, к лени, к деградации , но не к эволюции, что эволюцию поддерживают вложенные инстинкты вначале: потребность питания и потом осознание причинно-следственных связей. Как назвать процесс самоорганизации другим словом, более понятным и соответствующим тому содержанию, какое пытаются передать как не чудом. Если написать это простым языком, то звучать это должно так : Все смешалось в доме Облонских, а на выходе получилось совершенство, посредством чуда. Только план абсолютно отвергает чудо, именно план дает полную картину причинно-следственных связей, названных материалистическими. Именно план согласует все детали мироздания. Так на каком основании отвергли план, а с ним и Разум природы, на каком основании план не разбирается наукой, как более чистое и адекватное соответствие ╚ материалистическому подходу╩ к действительности? А с ним и Бога? ╚Наука это не религия, и научное мировоззрение ничем иным быть не может. Если Вам, паче чаяния, нужны нематериалистические объяснения - оставьте Науку в покое, закройте все учебные заведения, давайте детям одно церковно-приходское образование, впрочем, никакого образования вообще не нужно. ╚ ╩Поразительно! Оказывается, Наука всё ещё чего-то не понимает, и, следовательно, она ложна!? Оказывается, у Науки всё ещё есть узкие места! - караул! Меня всегда повергала в ужас подобная ╚логика╩!╩ Ученые не могли не знать, что понятие Бог это не только понятия переданные ╚Гундяевыми и Кураевыми╩. Что помимо этого существуют и те, кто не говорит ни о какой догме, ни о каких чудах. То, что наука остановилась на самом исковерканном объяснении и параллельно не рассматривала другие объяснения и говорит о ее методологическом промахе, по сути, о предвзятости, о научной близорукости, о подтасовке наблюдений за природой. Ведь это ученые отказались от детерминизма, ведь это они сделали понятия хаос, случайность, безцельность , неразумность природы-научными основами. Но из чего более вытекает чудо , как из недетерминизма и что более всего ему противостоит как полный детерминизм, как запланированность и четкий расчет. Так от чего более ужасны последствия от желания понять план и ему следовать , или от сопротивления этому плану . Повторюсь, что изучение истории начало претендовать на научность только тогда, когда заговорили о цели развития!!!. Но случайные мутации, которые как составные части дарвинизма принял марксизм-перечеркивают любые ╚национальные проекты╩, так как в любое время непредсказуемая мутация может оборвать любое направление развития, направив его в неизвестную сторону!!! О Каких закономерностях идет речь в этом случае. Неужели этот абсурд не виден. Повторюсь, что в индуизме интеллект назван разрушителем реальности, а его шея это наши мотивы, т.е чувства. Если интеллект не видит, куда поворачивает его шея-то он ведом этими мотивами и не чист в своих пристрастиях. Объясняет ли это нам психология? ╚ Стало быть, материальное понимание мира влечёт некое пренебрежение иррациональностью. Там, где существует Наука, там не может быть ничего мистического.╩ Планирование и логичность! Отвергает ли планирование формальную логику? Ответ очевиден. Самоорганизация и мистика- не близнецы ли братья?... Человек, которого не удовлетворят смыслы этих объяснений неизбежно подойдет к кризису смысла жизни и обнаружит, что он не замечал этих противоречий только потому, что он искал не истину, а был доволен своим положением в науке, в обществе и это затмевало от него эти глубинные вопросы. Те элементы Мироздания, в которых он копошился удовлетворяли его , приносили и материальное удовлетворение и психологическое, но при этом он не интересовался по-настоящему теми связями, которые выходили за рамки его исследований. И если ему, как Пригожину например хотелось пооригинальничать-он мог делать это на факультативных основах, в сторонке от основных научных интересах, возвращаясь же в лоно своих исследований он погружался в абсолютный детерминизм и там делал великие? Открытия. Но в памяти потомков останется его философская несъедобная ботва ╚Рациональность (от лат. ratio - разум) - понятие, характеризующее различные формы активности человека, а также природные и социальные явления с точки зрения их целесообразности, эффективности, гармоничности, предсказуемости, экономии затраченных средств для достижения цели и др. тому подобного. В современной философии выделяют различные типы рациональности (например, классическая и неклассическая, научная и ненаучная), в зависимости от общих представлений о разуме, а также выбранных критериев оценки сознательной активности человека. Трактуемая в самом широком смысле как разумность, рациональность противостоит иррациональности (не- и внеразумности).╩ Удивительно, что те, кто ищет рациональное(разумное?!) объяснение связей! в природе -УТВЕРЖДАЮТ, что Природа ИРРАЦИОНАЛЬНА, не РАЗУМНА. С точки зрения даже формальной логики вещи несовместимые, не укладывающиеся в сознание. Куда ни киньМертвое родило живое. Самое страшное , что это не смущает науку. Она продолжает эксплуатировать слова, которые своей сутью опровергают передаваемое содержание и как только пытаешься не зазубрить, а осознать это обнаруживаешь полный абсурд. ╚Полный Аватар!╩
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
спасибо!
|
|
|
Я кончил и закурил.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Учителям низкий поклон за труд!
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Пускай здесь ходят, как хотят Лира переулков наших, марка, Центр Пускай их топчут, на них глядят Всю жизнь на свободе прогулки по темным аркам Но не пропасть им никогда Пойми, эти стихи будут тут всегда Будут тут всегда Эти чистые пруды Эти грязные банкноты Эти горящие кропали Эти идиоты, что считают себя за крутых Налет на зубах, Ты пил в стаканах страх Завтрашнего дня Надеюсь это обойдет меня Надеюсь я останусь у руля трамвая Надеюсь, что моя родня не испытает той боли, Что появляется, когда ты узнаешь, что твой ребенок болен И его игра стала реальностью А она не терпит слабости Центровые дворы воспитали людей Новой эры, они видели иные миры Ну живут еще в этом пока Жестоком и диком легка походка Тяжела душа, я Весомые слова в стихах Останутся на жестких дисках После того как мы превратимся в прах Но наша жизни уже без наших тел будет жить в веках А пока, трамвайные пути, будут нас вести И каждому, кто с нами, рано или поздно должно повезти Себя найти Себя найти Себя найти Пускай здесь ходят, как хотят Лира переулков наших, марка, Центр Пускай их топчут, на них глядят Всю жизнь на свободе прогулки по темным аркам Но не пропасть им никогда Пойми, эти стихи будут тут всегда Будут тут всегда Сердце посажено, печень нахуй послана За головой стараюсь ухаживать, Но походу поздно И так важно однажды не проснуться взрослым И так страшно однажды загнуться от цирроза Да, мне жизненно необходима эта картина за окном И эта комната, полная дыма пластеина с никотином И чтобы только мимо проезжала эта Белая с синей полоской машина Стабильная маза с ганджубасом И второй, пожалуй самый сильный альбом Наса И эти фразы, написанные разными пастами Чтобы связывались в рассказы, пускай не сразу Хотя бы две копейки на телефоне И по две рабочих батарейки, в плеере и диктофоне Эта замёрзшая рука с бутылкой пива И твои уши для этого речитатива
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
╚С литературой никогда проблем не было╩. Поражаюсь. Я, правда, вполглаза глянул материал. Слова СИНТЕЗ нету. И поэтому подозреваю, что преподавание литературы не сильно изменилось за 60 лет. А именно книга о СИНТЕЗЕ (http://scepsis.net/library/id_2556.html) повернула мою жизнь инженера в гуманитарном направлении. А другая (http://vygotsky.narod.ru/vygotsky_psy_iskustav.htm) превратила эту повёрнутую жизнь в непрекращающуюся проблему (что есть счастье).
|
|
Не слушайте Куклина. Он в летах, и, наверно, не может уже воспринимать новое. А вторая книга, что я вам указал, это и есть дорога к навсегда ТРУДНОСТИ постижения. Знаете, как разбивание кирпича ладонью. Самому мне не приходилось. Ну пришлось пару раз пройти в горах по обвалившейся на коротком участке тропе. Нет слов Этот тот самый катарсис, а потом осознание его (ибо он подсознательный). Как по облакам ходишь, если это случается. Книга, правда, пместами ну очень трудная. Прочтите главу о ╚Лёгком дыхании╩ и иллюстрацию-спор с нею - http://art-otkrytie.ru/bunin.htm
|
И само "Лёгкое дыхание" Бунина - прежде всего прочтите.
|
Чёрт, меня всё-таки коробит (я ж просветитель всё-таки), что вы не поняли, что такое катарсис по Выготскому. Может, вы тоже прочтёте, как я Анастасии предложил, этот рассказ, главу о нём у Выготского и мой спор с ним? Но придётся, конечно, отключиться от всех внешних раздражителей. Если дома негде спрятаться, читайте в читальне, где есть компьютер.
|
Советовать не читать меня вы вправе, конечно. Да только и я вправе советовать не слушать ваших советов. Да мне и неинтересно мнение Анастасии обо мне. Не люблю зубрилок и уверенных, что литература - занятие легкое и понять литературное произведение с помощью школьного учебника легко. Ведь она даже не знает, что Тане было всего лишь около пятнадцати лет в момент ее встречи с Онегиным Женей, что младшая сестренка ее, оплакивающая своего жениха Ленского, и вовсе только вылезла из детских платишек. Не знает, что тетрадки с главами первого издания этого романа в стихах продавались в магазинах Смиридина и его преемников еще в 1880-е годы. То есть, вопреки мнению авторов учебников, особой любовью "Евгений Онегин" у читателей России не пользовался. Поднебесный шкину создал Наркомпрос во главе с Луначарским и под присмотром Сталина.
|
|
Пролетел я. Забыл, что вы читали. Пардон. Ну значит, смотрели в книгу (Психология искусства) видели фигу. Что подтверждают и те признаки, которые вы перечислили по ╚Евгению Онегину╩, и которые-де определяют ╚понимание╩ его. Жаль мне вас. И зло берёт на тех преподавателей, кто в Литературном институте преподавал. Самый перец-то и не преподали. Хотя Чёрт знает Может, и правльно. Та художественность (что по Выготскому) надо, наверно, чтоб стихийно проявлялась. А если зная Наверно штукарём станешь. Я даже долгое время, выйдя в Интернет, предлагал тем, кто сам сочиняет, меня не читать. Чтоб не нарушали в себе стихийность. А потом как-то опустился
|
Но вот засел за семитомник его, выпущенный издательством "Просвещение" в ускорение и перестройку, - и как пелена с глаз упала: лукавит Выготский на каждом шагу, выпендривается, норовит методику европейских психоаналитиков приложить материалистическому объяснению физических явлений. И пропагандировал он как раз нормы морали общества потребления, столь вами нелюбимого. Еще в 1920-е годы, когда этого понятия, как такового, не было. И Макаренко, спасший от смерти и тюрьмы сотни пацанов- жертв Гражданской войны, был прав в оценке Выготского, когда оспаривал те или иные суждения этого все-таки не психолога, а ПЕДОЛОГА, и НКВД, арестовавшее его, имело все основания для прекращения его зловредной деятельности. Горбачев и его окружение потому и реанимировали Выготского, что он подсказывал на уровне подсознания нашей интеллигенции, что жить жирно лучше, чем жить умно и честно. Для меня Выготский стоит в одном ряду с Ельциным и Горбачёвым, Гусинским и Березовским, и так далее. Так что давайте не будем о нем.
|
|
Передёргиваете (не имеет педология отношения к ╚Психологии искусства╩) и забиваете Мике баки. И доказываете ещё раз, что таки фигу видели в этой книге. Единственное что вы отрицанием ╚Психологии искусства╩ Выготского совпадаете со всеми литкритиками: они его не пользуют. Почему они так? Для советского времени ясно. Мало ли какого художника придётся признать великим. Мало ли какой смысл, он же нецитируемый, откроется в ином произведении. Можно карьеру испортить. Для теперешнего времени не знаю. Времена теперь - для тёмных. Может, трудно пользоваться его методом. Ведь вот два века никто из критиков не замечал, что Стрекозу дети любят, а мораль за Муравья. Вон, вы ж не смогли понять его книгу.
|
|
