Портал | Содержание | О нас | Авторам | Новости | Первая десятка | Дискуссионный клуб | Чат Научный форум Первая десятка "Русского переплета" Темы дня:

Мир собирается объявить бесполётную зону в нашей Vselennoy! | Президенту Путину о создании Института Истории Русского Народа. |Нас посетило 40 млн. человек | Чем занимались русские 4000 лет назад? | Кому давать гранты или сколько в России молодых ученых?

Публицист, геополитик и "конспиролог" А.Г.Дугин в своей концепции "консервативной революции" отмечает одну неимоверно важную вещь [39]. Об этом же, но в другой терминологии, пишет и социолог, аналитик С.Г. Кара-Мурза [34]. Поднята же эта тема ещ╦ в прошлом веке, в частности, российскими мыслителями - евразийцами, славянофилами. Дело вот в ч╦м.

Повсюду в мире происходит борьба "геополитических типов": глобальное противостояние двух глубинных, архетипических моделей поведения людей. Их этика, психология, мотивация поступков совершенно различны. Имеются для них многочисленные определения. Патриоты и космополиты, почвенники и западники, традиционалисты-фундаменталисты и прогрессисты-демократы, "евразийцы" и "атлантисты" и т.д. И вс╦ это противоборство, как утверждает А.Дугин, обязано своим происхождением, якобы, географии, т.е. определяется в чистом виде ландшафтом, в которых жив╦т тот или иной народ. Морская цивилизация, "талассократия", с одной стороны, и земная, "теллурократия", с другой. Море и Суша. Поле битвы "народов моря" и "сынов земли" - не только политика, экономика и т.п., но вся культура, весь быт, уклад жизни.

Атлантисты - это Запад, во главе с США. Основная характеристика Запада - это индивидуализм, персональная независимость, эгоцентризм, отсюда и "права человека", как предельное социально возможное воплощение эгоизма. Народы же, населяющие "глубинку" материков, создают "традиционные" общества, консервативные. Именно такова, в частности, и Россия, создавшая уникальную, самобытную цивилизацию - интеллектуально и духовно - всемирного звучания и значимости. С. Г. Кара-Мурза, развивая эту тему противостояния диаметрально противоположных ценностных ориентации, говорит о неустранимых различиях между "традиционным" обществом и "обществом потребления". Личность (и взаимопомощь) - или индивидуум (и конкуренция).

Вс╦ вроде бы правильно и неоспоримо, но вот одна закавыка: почему в "теллурической", консервативной, традиционной России, многовековом оплоте справедливости ("правды"), совести, сострадания, и вдруг - все эти "атлантисты" появляются - гайдары, ельцины, собчаки, станкевичи, чубайсы? В семье не без урода, что ли? А на Западе, даже в Америке существует масса собственных "почвенников", отрицающих саму идею современного капитализма - как торжества хищного (паразитарного) ростовщического капитала. Тот же Гитлер, пусть больше на словах, но вс╦ же был приверженцем идеи честного трудового капитала, в отличие от жульнического биржевого. Как это объяснить9 Человек человеку - "волк" или же "товарищ и брат"? Или то и то?

Знаменитый анархист, князь П.А.Кропоткин в сво╦ время ответил на этот вопрос достаточно оптимистично. "Взаимопомощь, справедливость, мораль - таковы последовательные этапы, которые мы наблюдаем при изучении мира животных и человека. Они составляют органическую необходимость, которая содержит в самой себе сво╦ оправдание и подтверждается всем тем, что мы видим в животном мире... Чувства взаимопомощи, справедливости и нравственности глубоко укоренены в человеке всей силой инстинктов. Первейший из этих инстинктов - инстинкт Взаимопомощи - является наиболее сильным" [45]. "Его устами бы да м╦д пить", как говорится. Но...

Но отсюда следует прямой и однозначный вывод: не все человеки-то обладают некими "первейшими" инстинктами, не все, значит. "последовательные этапы" развития от животного к человеку они прошли. Именно "хищные" животные, по определению Ницше, и есть "независимые", лиш╦нные чувств стадности. Осталось лишь констатировать имманентную, врожд╦нную хищность части представителей человечества, и вс╦ окончательно становится на свои места. Т.е, люди - человеки и человечицы - не такие уж братья и сестры друг другу выходят.

Вс╦ дело в том, какую модель поведения, линию развития (или регресса) задают (навязывают) тому или иному обществу его власти предержащие, то бишь, хищные олигархи, и как они преуспевают в этой своей борьбе с нехищными людьми, считай, с собственным народом. Другими словами, в мире, во всех человеческих сообществах происходит постоянная борьба человеческих хищных и нехищных видов, и вс╦ зависит от того, на чьей стороне перевес сил в тот или иной момент истории, и от этого зависит степень охищнения общества. Именно они, хищные гоминиды, их количество и степень влияния на общественное сознание (т.е. уровень охищнения менталитета общества) определяют духовный вектор государства, общества, социальной группы, вырабатывают для рядового человека того или иного сообщества "идеологический" стереотип - что считать для себя морально приемлемым: грабить соседей (набегами или постоянно их обманывая) или честно трудиться на сво╦м клочке земли (отдавая значительную часть плодов своего труда хищным паразитам), т.е. быть ограбленным или обманутым.

На "земле", в общине, в трудовом коллективе "стадные" соседи не дают развернуться всем этим "пассионарным индивидуалам", и те, проворовавшись или заскучав, а то и зарубив кого-то в пароксизме жажды обогащения или власти, чаще всего, - руки в ноги, на корабль и - фьють! - за моря-океаны. И если им удастся, то они и создают такие вот "талассократические" общества с откровенно пиратской психологией. Вспомним официальные государства корсаров - Тунис, Алжир XVII века, эти бесспорные "духовные" предтечи США. А с другой стороны, контрастно - реликтовые общества типа "А", по принципу которых несомненно всегда пыталась выстроиться Россия, точнее, русский и многие (к сожалению, не все!) другие народы этой страны. И кто знает, может быть и выстроили бы, в конце концов, что-нибудь путное на 1/6 части суши. Но не дали, - "атлантисты" вновь, как ив 1917 году, сбили Россию с курса. Хотя, скорее всего, без этого страшного псевдосоциалистического эксперимента та Россия, с е╦ инородческими правителями, вс╦ равно в итоге стала бы сырьевым придатком Запада, что доказывают и нынешние события.

И за что нужно ненавидеть "коммунистов" СССР, так это главным образом за то, что они, имея вс╦: богатейшую страну, неприхотливый народ, и не смогли построить это светлое нехищное общество всечеловеческой мечты людей труда. И не только не сумели этого сделать, хотя и могли, но и ещ╦, как последние олухи, позволили своим генеральным предателям "сдать" страну "атлантистам".

Стало уже неким безоговорочным стереотипом то утверждение, что Реформация воспитала некий особый тип "фабричного" человека, или, в терминологии А.А.Зиновьева, "западоида" - эгоцентричного индивида, стремящегося к богатству, обуреваемого "трудоголизмом". в отличие от "католических", "православных", "буддистских" и т.п. людей, у которых обогащение и трудовая рьяность не стояли так остро "на повестке дня".

Можно сказать одно: если бы у Лютера и Кальвина не было "под рукой" достаточного количества хищных гоминид, то ничего бы у них не вышло. Не Реформация сотворила современного корыстно-злонравного "западоида", а совершенно наоборот: хищные гоминиды Средневековья победили в отдельных местах планеты Земля, в сильной степени охищнив ряд обществ и государств, что и получило для себя название Реформации. Буржуазные же западноевропейские революции - это окончательный "юридический" приход к власти "новых суггесторов". более деловитых, коварных, расч╦тливых и изворотливых, нежели прежние пресыщенные, обленившиеся королевско-аристократические круги в своих по-дурацки роскошных, попугайских нарядах.

Доказательство сказанному есть то, что провозглаш╦нное тогда Церковью "разрешение на обогащение" пут╦м честного труда легко и совершенно безболезненно, безо всяких на то нравственных мук переросло на Западе в оправдание идеи приобретения богатства любым пут╦м. Другими словами, одним честным трудом, без колонизации, грабежа других народов, рабовладения и т.п. хищнических "экономических" мер, "золотой миллиард" нынешнего благополучия не достиг бы никогда. До сих пор в странах Западной Европы и Америки многие рантье живут на дивиденды от капиталов прежних, колониальных - "золотых и пряных" - врем╦н.

Традиционные же общества, в том числе и российское (во всяком случае, большинство людей, составляющих эти общества) так и остались при сво╦м "особом" мнении: "трудом праведным не нажив╦шь палат каменных", что есть не что иное, как социальная аксиома хищного мира. И вот теперь Россия, раздетая догола и с пустым желудком (как и полагается при хирургическом вмешательстве), брошена бесовскими алхимиками в реторту нового, скорее всего, последнего с е╦ участием социального эксперимента. Самое же обидное во вс╦м этом то, что народ так просто обвели вокруг пальца, что все те социальные завоевания (право на труд, бесплатная медицина и многое другое), по выражению того же А.А.Зиновьева, мы именно "прошляпили", никто из нас не ожидал такого лихого разворота событий, несомненно хорошо отрежиссированных и щедро оплаченных.

Недавно по ТВ во второй (!) раз прош╦л великолепно поставленный сериал "Гангстерские хроники. Американская история". Облагороженное описание "трудового процесса" и личной жизни, быта великих гангстеров Америки: Аль Капоне, Чарли Лучиано и др. Необычайно характерен один их доверительный разговор между собой, этакая "задушевная" беседа в купе поезда этих, разоткровенничавшихся, благодушествующих после удачно пров╦рнутого дельца, бандитов и убийц. Мол, они - в прошлом всего лишь жалкие, необразованные оборванцы, мелкие воришки, поднявшиеся с самого дна общества, и вот, добились теперь всего, достигли социальных вершин! Где такое возможно?! - спрашивают они друг у друга. И сами же отвечают: только здесь, только в США - в стране великих возможностей! Действительно эта страна - идеальный плацдарм для процветания хищных гоминид. Правильнее было бы назвать этот фильм несколько иначе: "Американская история = гангстерские хроники".

Но чего, спрашивается, они всего такого там достигли? Продавали подпольное виски во времена сухого закона, грабили при помощи рэкета рабочий люд, и вот - имеют деньги, живут в роскоши и в постоянной опасности быть убитыми конкурентами, которых они пока что убирают удачнее, несколько быстрее, но потом уберут и их. Вс╦! Капец! Нет у них больше ничего за душой! Совершенно ничего! Да и души, поди, нет! Но вот жизнь трудовому народу они портят основательно.

И вот теперь эти "достиженцы" нагрянули к нам, в Россию. Русский народ, имея в виду весь восточнославянский суперэтнос, характеризуется именно обесхищненностью, практически полным отсутствием хищных - "чубайсообразных" и "гайдароподобных" - чудовищ, которых здесь не больше 1-2 %. В других же странах их количество может доходить до 15 %, а в иных общностях и нациях - и больше. И если бы их не было в России столь мало, то капитализм здесь давно бы уже торжествовал свою окончательную победу, никаких колхозов-совхозов уже и в помине не было, новоявленные помещики и латифундисты давно бы скупили все российские земли. Поэтому и требуется дополнительное западное хищное влияние и непосредственное участие в "холодных" военных действиях. Ведь в России идут, безо всяких преувеличений, две войны: холодная гражданская война и плюс международная интервенция! Но народ пока держится, правда, из последних сил, а надолго ли их хватит? Русскому народу предстоит очередная борьба не на жизнь, а на смерть. Все нравственные, традиционные ценности русского народа подвергаются беспощадному антиморальному хищному нападению.

Сейчас у нас - на дворе России - стоит суровое ненастье ноября 1941 года, с той "лишь" разницей, что в Кремле не Сталин и Жуков, а доморощенные представители "Гесс, Геббельс и К╟", лихорадочно готовящие пышную встречу Гитлеру, апогеем которой явится затопление Москвы под аккорды интермеццо Вагнера "Пол╦т Валькирии".

Этой смертельной борьбой - быть России Россией или не быть вообще - захвачены, в том числе, и интимные отношения людей. Патриоты - символизируют закомплексованность, стыдливость, морализаторство. Естественно, что на таком фундаменте легко взрастает и некоторое ощутимое ханжество, что, в принципе, не должно осуждаться, оно является как бы издержками, оборотной стороной медали (очень ценной).

Западники же - это полная сексуальная расторможенность, бесстыдство, распущенность, "плейбойство", сексуальный либерализм (= безграничная разнузданность). На этом уровне если и возможно ханжеское (т.е. лишь внешне пристойное) поведение, то потребовалась бы огромная доза артистизма (скрыть подобное, кажется, невозможно!), это больше похоже на попытки всучить банковскому автомату фальшивые, плохо сделанные деньги. Действительно, многие /про/западные политики имеют ярко выраженную порочную внешность, фальшивые наигранные манеры. Несмотря на то, что на них вкалывают целые отряды имиджмейкеров (специалистов по выделке овечьих шкур для волков и гиен), внешним образом "окультуривающих и очеловечивающих" это гнусное зверь╦. Достоевский, как в воду глядел, когда пророчествовал: "Если кто и погубит Россию, то это будут не коммунисты или анархисты, а проклятые либералы!"

Отмеченная "эротическая спецификация" соответствует глубинным архетипическим импульсам. Юлиус Эвола [39] определяет это как "метафизика секса", - пусть громковато, вычурно, но главное - суть проблемы, а она ухвачена верно. В нашем ракурсе - это "сексуальные производные" нехищности и хищности, соответственно. Ю. Эвола утверждает: сугубо мужской, вирильный, фаллический эротизм характеризуется стыдливостью, стремлением к интериоризации секса. Другими словами, это - скромность, самосдерживание нехищных людей.

На Западе же общий тонус эротического напряжения становится вс╦ более и более феминистическим, и даже матриархальным. Т.е, хищные гоминиды бьются "о женский потолок нравственности", из под которого им не вырваться. (Женщинам, в силу своих психофизиологических свойств и тяжкой социальной роли, попросту необходимо иметь определ╦нную этическую сниженность.) И нужно сказать, что буквально все житейские аспекты охвачены этой борьбой сексуального непотребства с традиционностью, консерватизмом. Это действительно совершенно разные модели отношения людей к интимной жизни.

"Легализация эротизма - это первый шаг к кастрации мужчины, к вырождению секса до уровня ментальной энтропии, к снятию великого напряжения" [39]. "Конспиролог" А.Г.Дугин отмечает в этой связи, что среди "перестроечных" политиков очень много "женственных" типов. Точнее было бы сказать прямо, "без конспирации" - педерастических. Западная модель поведения - более "л╦гкая", свободная, ведь действительно гораздо легче вести себя разнузданно, не сдерживаясь, не тормозя себя нравственными установками.

Именно к такой вседозволенности и вседоступности призывают западные секс-культуртрегеры Россию. Даже - к большей: вообще без всяких ограничений. Стоит открыть на любом месте газету соответствующей направленности, которых теперь не счесть - имя этим изданиям легион - и это становится очевидным. "5-24. Молодой человек 30 лет познакомится с женщиной-мазохисткой или транссексуалкой 18-60 лет для выполнения е╦ приказаний и любых сексуальных фантазий". "24-33. Отдых со стройными и нежными юношами, обаятельными трансвеститами, необыкновенными транссексуалами, мужественными атлетами, покорными рабами или просто классными ребятами и девушками". "24-88. Молодой, симпатичный, высокий, стройный юноша с очень большим мужским достоинством познакомится с состоятельным господином. Возможно участие девушки. Приглашаю к сотрудничеству девушку" ("Частная Жизнь", ╧ 5,1993, ╧ 24,1997). Комментарии здесь, как говорится, излишни...

Консервативная же модель требует от индивида постоянного контроля и оценки своих действий. Если моральный уровень человека высок, то для него это не составляет труда. Мораль в обществе, понятно, со временем меняется, но основой нравственного прогресса является человеческая совесть, которая, как уже говорилось, во многом такое же чувство, как и другие: слух, зрение. Это, можно сказать, шестое чувство, и не у всех оно есть. Хищные гоминиды - неизлечимо "нравственно слепоглухие" от рождения. Совесть можно выявлять (и это уже худо-бедно делается!) пут╦м специального тестирования и градуировать е╦ по некой, например, десятибалльной шкале: нет совести - 0, очень низкий уровень - 1, низкий уровень - 3, уровень ниже среднего - 5, средний уровень - 6, уровень выше среднего - 7, высокий уровень - 9, очень высокий уровень - 10.

Весьма показательны исследования генетических оснований этики, провед╦нные советским уч╦ным В.П.Эфроимсоном. "Естествознание до сих пор не вмешивалось в проблемы этики и морали. Между тем этика и альтруизм являются столь же несомненным продуктом естественного отбора, как и его нервная или эндокринная системы... Эволюционно-генетический анализ показывает, что на самом деле тысячекратно осмеянные и опл╦ванные софистами этические нормы и альтруизм имеют также и прочные биологические основы, созданные долгим и упорным, направленным индивидуальным и групповым естественным отбором" [31].

Нехищные люди диффузного вида, в принципе, способны "настроить", усилить нравственное чувство позитивным /само/воспитанием. Но значительная часть диффузных людей бывают не в силах совладать с собой, тем более, если на них ещ╦ и оказывается мощное разлагающее хищное воздействие негативной социальной обстановки. За нравственное поведение "воздается", но - позже, после того, как человек, уже умудр╦нный жизненным опытом, понимает, что он в╦л себя правильно, по достаточно высокому критерию. Аморальное же поведение не выдерживает анализа, критики, требуется именно неспособность оценивать собственные действия по шкале "хорошо-плохо". Это и есть моральная невменяемость, или, в других терминах, "лиш╦нность морального сознания", "отсутствие третьей сигнальной системы" у человеческой особи. Понятно, что для таких "слепоглухих" - морально невменяемых хищных гоминид - этот этический оценочный процесс проходит "мимо" и потому их не затрагивает. Некоторые из них "хорошо" вс╦ понимают, точнее, знают (владеют информацией) о том, что их поведение предосудительно, но их изворотливо-угодливое сознание вырабатывает некие оправдательные стереотипы весьма широкого интеллектуально-эмоционального диапазона. Широкого, - если иметь в виду коллективное "духовное наследие" хищных гоминид в целом, но взятые по отдельности их самооправдания часто поражают своей убогой ограниченностью и примитивизмом. Нехищные же люди, ступившие на путь служения злу, вынуждены всячески - чисто физиологически (например, алкоголем) - глушить остатки совести, поэтому им приходится не так уж и сладко, но винить в этом они должны только себя.

"Кризис сексуальности отражает более общий кризис современной культуры, и на уровне секса лишь проявляются более общие и более глубокие процессы человеческой и социальной деградации. Параллельно тому, как сам кризис является следствием разрыва с Традицией, так и эротические проблемы современных людей проистекают из утраты традиционного отношения к полу и половой реальности человека. Подлинная сексуальная революция, революция мужчин должна вначале снести до основания подлую социальную постройку и возродить верность национальным и религиозным традициям во вс╦м их объ╦ме" [39].

В самом общем виде, противостояние, точнее, война этих двух этических миров, трагически сосуществующих на одной планете, нравственная битва сатанистов и гуманистов (атлантистов и евразийцев), вс╦ это полностью, хотя и в миниатюре, подобно тому, как прибывающие время от времени из дальнего плавания изголодавшиеся по сексу и алкоголю морячки (особенно - пираты) вытворяют в портах такое, что "мирному" жителю кажется чудовищным. Оргии, драки, пьянство, поножовщина; в общем, - полная разнузданность.

И вот, стоит образно представить себе теперь, что вс╦ это непотребство творилось и творится ныне в глобальном масштабе, и перед нами тогда окажется геополитическая всемирная история. Всепланетное нашествие разнузданных пиратов, дорвавшихся до береговых утех. А их здесь уже жд╦т с распростертыми объятиями континентальное криминальное и извращ╦нное отребье. Но разница состоит в том, что если "гуляющим" морякам в реальных портах отводят обычно некую улицу или квартал "красных фонарей", то здесь - на этом метафорическом, но тоже не менее реальном "геополитическом берегу" - они обрели полную для себя свободу и оккупировали почти весь город. Они - и втягивают жителей в свой разгул, и уговаривают ласково, и грубо заставляют, и насилуют. Вс╦ ид╦т в ход: и кнут, и пряник, и топор: уговоры, угрозы, избиения и даже убийства людей, упорно отказывающихся от навязываемых им "сатанинско-атлантических радостей жизни".

История прямо-таки нашпигована фактами массового охищнения обществ. Примеров тому - превеликое множество. Достаточно будет вспомнить древнегреческие да древнеримские массовые оргии. Всякие там вакханалии, сатурналии и прочий пьяный блуд. Многотысячные "сексуальные заплывы" в Риме: в огромных бассейнах смешивались в сексуальных клубках всевозрастная и всеполая публика - без разбору [32]. "Дурной пример", и вправду, заразителен. Безудержное, бесконтрольное (в том числе, без самоконтроля) поведение, разнузданность крайнего толка. Это неадекватное "раскрепощение" является для диффузного вида крайне привлекательным занятием, лишь затем людей будут поджидать нравственные, а не то и физиологические - "венерические" - муки. Для хищных же подобное распутство в порядке вещей, это даже их идеал, а всякие запреты к его достижению для них - как кость в горле и в ещ╦ одном месте.

Сейчас положение нисколько не улучшилось. Запад докатился до того, что снизил даже само понятие "любовь". Выражение "заниматься любовью" - что может более профанировать тот смысл, который миллионы и миллионы людей вкладывают в слово любовь, в понимание этого романтического чувства? В этом напрямую прослеживается именно животность, зоологичность Запада. В США - этом авангарде "сексуального нового мирового порядка" практически уничтожен культ романтической любви: групповой, извращ╦нный секс стал скотским уделом "средних американцев" - уже без разбора пола, вспомним вышеописанный "культурный отдых американских трудящихся масс" на спец-курортах, где предаются свинству под названием "swinging". Половое "воспитание" детей, брачные договоры взрослых - документы, подтверждающие предельную корыстность и взаимную боязнь "любовных компаньонов" обмана, - сменили романтику прежних отношений мужчин и женщин.

А беспредел проституции в странах Третьего мира, в частности, в Азии (Таиланд, Шри Ланка)?! В проституцию втянуты и сотни тысяч детей - в сексуальное обслуживание приезжающих западных туристов плюс экспорт этого живого секс-товара на Запад. Снимаются порнофильмы с участием детей для утех хищных и охищненных мерзавцев Запада. Да и на родине у них не краше - в тех же США сотни тысяч малолетних проституток торгуют собой, дабы заработать себе на кусок хлеба и "папе на героин". Жизнь "золотого миллиарда" должна изучать не созданная пока наука - "социальная зоопсихология".

А пока наступление на Россию ид╦т полным ходом. На одном из "горячих участков" передовой линии фронта этого наступления - растление детей. Памятна шумиха 1997 года вокруг т.н. законопроекта "О репродуктивных правах граждан". Государственная Дума и правительство проявили заботу о правах (ох, уж эти права!) граждан России на рождение и воспитание детей. Как будто без этого законопроекта люди прекратят все свои "репродуктивные занятия"! Суть законопроекта очевидна: во-первых, усугубить снижение рождаемости в и без того вымирающей России, даже специально финансировать этот депопуляционный процесс и, во-вторых, ввести в школах обязательный курс "полового воспитания", т.е. детей уже в начальных классах предполагается обучать "грамотному сексу". Очевидно, что вс╦ это будет "наилучшим" образом способствовать истреблению и нравственной деградации населения России.

ВОЙНА МИРОВ - 2

Некогда футурологами предрекалась будущая война, уже, наконец-то, война последняя, и состоится она, якобы, между мужчинами и женщинами. Предполагалось, что все общественные антагонизмы исчезнут, остальные противоречия как-то разрешатся, в обществе останется одно-единственное размежевание - половое. Между полами начн╦тся противоборство. Похоже на то, что реально вести такую войну способны именно хищные гоминиды. Оставшись вдруг без врагов, уничтожив нехищных людей, они, понятно, примутся друг за друга, не разбирая пола и возраста. Конечно, это может показаться фантазией, но она имеет свои реальные корни. Можно даже сказать, что эта война - хищный геноцид в отношении нехищных людей - уже давно ид╦т, и закончиться она может только всеобщим крахом человечества, в "лучшем случае" - грандиозной социально-экологической катастрофой.

При победе же нехищных людей, что единственно спасительно для человечества, события развернутся по-иному. Останутся противоречивые, но неантагонистические, т.е. в меру враждебные отношения между мужчинами и женщинами. Консенсус здесь невозможен, чаще - в двух третях случаев будет чья-то победа, в одной паре - на стороне женской, в другой - мужской. Примерно - поровну. Треть же пар будет распадаться или пребывать в перманентной борьбе с частыми перемириями. Вс╦ это - из статистики быта семейных пар со средним уровнем "благополучия" во всех смыслах, т.е. однозначно - нехищных. Хищные же отношения приводят к крайностям по всей "линии фронта". Неантагонистические противоречия между полами всегда были и будут, они проистекают из биологической сущности человека. Система "ненависть-любовь" останется, но лишь в форме вспышек семейных ссор как психологической разрядки, с последующим сексуальным ("постельным") примирением, и затем с достаточно длительным дружеским "плато" взаимоотношений хорошей семьи, воспитания дружных детей. Понятно, что не у всех это получится, будут и "неудачные" браки. Противоборство здесь неизбежно.

Раз сексуальность напрямую связана с агрессивностью, то гетеросексуальность и есть предельная проекция человеческой агрессивности, нормальной для нехищного человека. "Мужчины, в половом отношении, обладают потребностью наступать (в прямом и переносном смысле), женщины - стать объектом наступления" [4]. Полная аналогия ухаживания за женщиной с "военным искусством". Люди воевали почти исключительно "по рыцарским правилам" где-то до начала ХХ-го века, т.е. до появления отравляющих газов и динамита, пулем╦тов и гранат, напалма и гербицидов, а также ядерного, психотронного и информационного оружия. Раньше же вс╦ было чинно и благородно (если, конечно, здесь применимы эти слова, прости господи, смертоубийство ж вс╦-таки). Разведка, осада, призывы сдаться мирно, без боя - это наиболее гуманное завершение боевых операций. По этой воинской аналогии в отношении женщины - "сдастся не сдастся", победа или поражение (отступление)!

Но женщина сопротивляется, не соглашается. У животных подобные механизмы также существуют, инициатива поисков партн╦ра принадлежит самцу, нередко наблюдается мнимое или действительное бегство самки. Тогда налицо такое же соотношение, как между хищным животным и его жертвой. У иных народов, особенно в былые времена, любовное домогательство заменялось грубым насилием, похищением, даже приведением женщины в беспомощное состояние нанесением ударов. Видимо, самка убегает от самца, чтобы вызвать у него "спортивную" злость (аналогичную раздражению от потери, раздосаде при уходе добычи) и, следовательно, усилить сексуальное влечение, да и просто - проверить самца "на вшивость", вдруг он совсем никудышный, и догнать-то неспособен. У людей прослеживается почти то же самое. При "подставлении" женщины без сопротивления сексуальность очень часто угнетается. Вот он - тот самый корень провокационности, исходящей от женщин! Отмеченный Марксом "женский фермент" присутствует во всех социальных процессах. Но и без него нельзя, так что определ╦нный уровень агрессивности не только необходим, но, выходит, и неизбежен. И это не страшно: возможно, в будущем это и будет последняя война на Земле, война миров - женского и мужского. Война - нескончаемая и сладострастная...

Соперничество между мужчинами из-за одной и той же женщины будет решаться в неких "творческих поединках" претендентов, без "турнирных" битв. В этом будущем наверняка будет царить матриархат. По крайней мере, он будет востребован на самых высших уровнях власти. Верховная власть - у женщин, вс╦ прочее руководство общественными делами осуществляют мужчины. Для остальных здоровых женщин фертильного возраста занятия, рекомендованные некогда Гитлером, - дети, кухня, одежда, церковь, но если хотят - то, пожалуйста, они могут пытаться заниматься чем угодно. Кстати, отсюда следует, что обучение и воспитание полов должно непременно вестись раздельно. Требуется возродить женские и мужские школы. Совместное воспитание профанирует эти отношения. Конечно же, ещ╦ более насущно - это воспитание хищных индивидов отдельно от других детей, в неких спец-интернатах и затем - принудительное трудоустройство. Вс╦ - без жестокости, но достаточно настойчиво и неукоснительно.

При согласии женщины без сопротивления, без "виляния б╦драми", сексуальность действительно угнетается, это происходит и при активном (неестественном) поведении женщины. Но вот в публичных домах, и вообще проститутками, парадоксально используется контрастный по отношению к процессу "благородного" ухаживания за женщинами, но тоже действенный способ, - полная доступность, при этом половое влечение тоже резко возрастает. В такой же сильной степени при этом происходит профанация, опошление высокой, чистой стороны отношений мужчины и женщины. Но пользуются услугами таких заведений регулярно в основном аморальные личности, т.е. хищные (или охищненные, часто - просто пьяные). В этом обстоятельстве ощутима некая связь с упомянутой ранее ущербностью многих хищных гоминид, связанной с давнишним отсутствием в их популяциях естественного отбора (то, что они убивают друг друга - это лишь бессистемное - кому повезет - "прореживание"). Поэтому они, подобно беззубым волкам, приходят "на готовенькое", к сексуальной кормушке. Не все они способны на длительное, упорное преследование "объекта сексуального предпочтения" (как сексологи, напомним, называют предмет любви), по типу любовного неистовства Рогожина в отношении Настасьи Филипповны (персонажи романа Ф.М.Достоевского "Идиот").

Проституция имеет и ещ╦ одну важную сторону, которую нужно осветить. Эротичность, как эмоциональная сила, совмещающаяся с агрессивностью, доминированием, естественно накладывает ограничения на эти взаимоотношения. Если индивид не имеет духовно-психических сил доминировать над партн╦ром, то соответственно должна угнетаться и чувственность. Именно здесь коренится множество внутрисемейных "постельных" проблем. Тут же, в частности, проявляется тот интеллектуально-психологический принцип, согласно которому равный не имеет внутреннего права управлять равным, поэтому требуется иерархия во всех таких "субординационных" случаях. Вс╦ это находит сво╦ "продолжение", естественно, и в сексуальных отношениях. Наиболее кратко его сформулировала французская писательница Саган (наверняка - "всезнайка" в области секса): "нельзя любить того, кого уважаешь". Хотя в большей степени здесь выражена именно мужская физиологическая позиция. Женщины же могут любить, в принципе, кого угодно, они как бы обнимают всю мужскую половину человечества. Им необходимо на кого-то "сбросить" мощь своего инстинкта ("любовь - зла, полюбишь..."). В связи с отмеченной связью с агрессивностью, легко понять, в ч╦м тут дело.

Неуважение к объекту "сексуального предпочтения" усиливает сексуальное влечение, возбуждает похоть. И наоборот, уважение к человеку, пиетет перед ним, снижает половое чувство, переводит его в "платоническую" плоскость. Вот почему мужчины так "любят" проституток, нехищные мужчины к тому же и жалеют их (можно вспомнить обширную русскую литературу на эту тему). Хищные же мужчины одновременно презирают их, как, впрочем, и остальных женщин. А женщины, в свою очередь, следуя своей знаменитой "логике", с ума сходят от всяких гадов, просто недостойных даже жить на Земле. Наверное, они считают их "падшими ангелами". Диффузные женщины сохнут по всяким знаменитостям, обожествляют объекты своего сексуального предпочтения, как правило, оказывающиеся хищными и извращ╦нными. Любовь этих глупых девчушек к кумирам и идолам - это продолжение наивной "девичьей мечты о принце". У хищных же "принцесс" этого безоглядного чувства не бывает, они предельно расч╦тливы и потому чаще захватывают этих идолов, тем более, что присущая оным извращ╦нность их нисколько не смущает, ибо они тоже не промах и "сами с усами".

Самое страшное в этой "суммарной" патологии то, что е╦ наличие одновременно означает и отсутствие истинной нравственности. Точнее, вс╦ это нужно понимать так, что именно тот самый "женский потолок" в нравственности хищных гоминид и значительной части межвидовых гибридов (рожденных от хищных отцов) становится основным фактором, определяющим и направляющим их сексуальность. Ведь и "тщеславие", и "лицемерие", как стержневые психологические черты хищных мужчин, в особенности, суггесторов, - это типично женские черты. Мужское тщеславие соответствует женскому кокетству, а сексопатологический его аналог это - эксгибиционизм.

"Слабому", прекрасному полу нужно "показывать" себя, кокетничать, постоянно ловчить, хитрить в отношениях с соперницами, прибегать к всевозможному коварству, пусть и относительно, в мелочах, но вс╦ равно это показательно. Именно об этом говорит О.Вейнингер, сливая политика и проститутку в единый "бессмысленный, бездельный для человеческой мудрости" феномен, не оставляющий "по себе ничего неизменного, ничего вечного". "Антоний и Клеопатра - весьма похожи друг на друга... Поэтому трибун и проститутка получили название "бичей Божьих"^ они рассматриваются, как явления глубоко антиморальные" [4]. Известное выражение "политическая проститутка" не должно быть обвинением для отдельных политиков, это констатация всеобщего, "космополитического" факта и очень удачное конкретное определение для официальных ("фасадных") власть имущих как таковых.

Очень часто кардинальный, видовой бисексуализм у хищных гоминид, как уже отмечалось, сублимируется в почти не замечаемую форму женоненавистничества. Действительно, это почти никогда не интерпретируется как именно женоненавистничество, а представляется чем-то иным, например, "серийным" обольщением. Это - гипертрофированная "охота" на прекрасный пол, неу╦мное стремление соблазнять вс╦ новых и новых женщин. Правда, сделаны многочисленные попытки психологически интерпретировать классический образ Дон-Жуана именно в таком плане - как некоего патологического субъекта, недалеко ушедшего от женщин по своему духовному развитию. Подспудная ненависть хищных "обольстителей" к женщинам проявляется в том, как они относятся к ним в дальнейшем, после "победы" (удачной охоты). Они их подавляют, третируют, используют в своих целях, в лучшем случае, сразу же бросают. И, "естественно", - совершенно не уважают, а лишь "любят", после чего обливают ушатом презрения [74].

Точно так же, практически неотличимо (разве что в "эрогенных деталях") относятся в тюрьмах и лагерях к "опущенным", к пассивным педерастам. Наиболее же отч╦тливо подобное презрительное и жестокое отношение к женскому полу демонстрируют сутен╦ры - самые гадкие из всех суггесторов. Ничем иным невозможно объяснить это сексуальное негативное "последействие" - полное, часто нескрываемое неуважение хищных мужчин к "побежд╦нным" женщинам.

Наиболее "продвинутый" в этом направлении "воин" - это знаменитый, но так и не пойманный, Джек Потрошитель - печально знаменитый лондонский ночной убийца уличных проституток. Именно он является как бы идейным, или "духовным" (именно такова "духовность" в применении к хищным гоминидам) вожд╦м хищных гоминид в "женском вопросе". Почему же он убивал только проституток?! Дело в том, что проститутки - это оплот хищных женщин, похоть - их форма и поле борьбы с мужчинами, а вагина и прочие "прелести" - их оружие. "Меня не убудет, а ты - ещ╦ и плати!" Термин проститутка здесь нужно понимать более общо - как все те женщины, которые на первый план в своей жизни ставят сексуальные и тщеславные утехи, а не продолжение рода, как это делают нехищные женщины-матери. Т.е, не все проститутки - хищные, но все хищные женщины - в обязательном порядке проститутки, в своих связях с мужчинами преследующие только - физиологическую или материальную - выгоду. Правда, наивный Джек воевал не совсем с истинным врагом. Тогдашние уличные лондонские проститутки - это наверняка, по большей части, люмпенизированные крестьянки, но, вероятно, интеллектуальный уровень Потрошителя не позволил ему выйти на нужный уровень в его борьбе. Так дебил-революционер убивает мелкую должностную сошку, бесправного многодетного полицейского вместо подлинного мерзавца - политической акулы, на "анти-совести" которого множество преступлений.

Возможно, именно в этом обстоятельстве (сублимации хищности) заключается причина неудач, подстерегавших все некогда создававшиеся коммуны. В этих изолированных от общества объединениях резко возрастала агрессивность, и в особенности жестокость проявлялась по отношению к детям и женщинам. Наверняка, во всех таких коммунах процент хищных гоминид превышал "допустимые" нормы, ведь нехищным людям пойти на такое дело самостоятельно вряд ли удастся. Все социальные проблемы в человечестве возникают только из-за того, что нехищное большинство (как и его практически любая часть, за исключением разве что небольших дружеских компаний) неспособно самоорганизоваться и дать отпор хищным гоминидам. А спасение человечества именно в этом - смогут ли нехищные люди построить самоорганизующуюся (разумную) общественную систему. Станет ли вс╦ человечество огромной дружеской, творческой, созидательной семь╦й (все люди братья и сестры) или так и останется - в таком случае до уже скорого своего конца - сборищем грызущихся насмерть звериных стай хищных гоминид и запуганного, панически шарахающегося во все стороны, человеческого стада.

Все имеющиеся видовые различия проявляются и в семейных отношениях, вообще - в "серь╦зных" отношениях между полами. Диффузники и неоантропы ошибочно "хорошо" относятся к женщинам, они считают их равными себе, ведут себя соответственно, ну и получают, в итоге, от такой "ровни" себе "по мордасам", со скандалами и воплями вдогонку:

"Тряпка, а не мужчина!". Хищные же гоминиды, наоборот, ведут себя с женщинами как полубоги, ставят себя выше их, подавляют и притесняют их, вызывая у тех на первых порах восторг. Если партн╦рша - их вида, т.е. такая же негодяйка, то вс╦ в итоге как-то образуется - сволочная, на вс╦ способная гиеновая парочка оформлена. Либо, наоборот, они становятся смертельными врагами, разойдясь, в принципе, в мелочах, что называется, "не сойдясь в характерах", действительно как-то не состыковавшись психологически или физиологически. Но если женщина оказывается нехищной, т.е. наивной и порядочной, то после прозрения, всегда наступающего как хмурое, ненастное утро, она оказывается в очень затруднительном положении, жизнь обычно уже исковеркана.

Самое правильное поэтому отношение к женщинам со стороны нехищных людей (хищные гоминиды на подобное органически неспособны) - это очень бережное, но и строгое отношение к ним, - как к детям (они таковые и есть). В то же время относиться к ним надо очень серь╦зно, как к существам по-настоящему равным, с уч╦том того, что эти "дети" с очень нел╦гкой судьбой (второсортность социального статуса) и непомерной нагрузкой (материнство). Талантливые педагоги именно так ведут себя даже с малолетними детьми - "по-взрослому".

Некоторой "социальной" компенсацией для женщин является тот факт, что к старости очень многие из них становятся истинно мудрыми, даже при ярко выраженной наивности и недал╦кости в нередко бурной молодости. В то время как большинство мужчин, даже из самых что ни на есть вундеркиндов и талантов, дожив до седых волос, остаются такими же вздорными и непут╦выми мальчишками, как и были. До мудрости они "дотягивают" очень редко. Вот почему так много убел╦нных благородными сединами или украшенных великолепными лысинами старцев с ясным непогрешимым взором, несущих откровенную ахинею, да и ещ╦ - с апломбом, чего нельзя никак сказать о пожилых женщинах (разница, во всяком случае - на порядок). Поэтому-то так желателен и, возможно, единственно спасителен для человечества - верховный матриархат. В дополнение к разумной самоорганизации будущего общества это дало бы ему и необходимую степень консервативности, социальной устойчивости.

...На Западе, видимо, не понимая полностью, а действуя на основе анализа горьких ошибок "социально-сексуального опыта в государственном строительстве", поступают совершенно правильно, когда самым тщательным образом следят за нравственностью представителей всех эшелонов власти, и особенно беспощадно отстраняются от власти именно гомосексуалисты. Не менее похвально и то, как, например, общественность США яростно сопротивляется принятию закона о свободном допущении гомосексуалистов к службе в армии.

Правда, что-то не очень верится в тамошнюю искренность власть имущих в их намерениях, скорее всего, - это есть проявление политической борьбы, как ещ╦ одно из обширного набора средств убрать неугодного деятеля. Но позитив, в любом случае, здесь ощутим.

В этом плане, утверждая, что большинство политиков - суть хищники, нельзя обойти знаменитое, подч╦ркнуто добропорядочное поведение известных политиков. Но тут, во-первых, присутствует настоятельная необходимость демонстрации оной добропорядочности - до нарочитости. А во-вторых, наверняка, у многих из них наличествует скрытая (латентная), форма бисексуальности, столь ярко воспетая фрейдистами.

Как отмечалось, существует некая альтернативность в выборе и реализации хищным индивидом сублимации собственной агрессивности. Т.е, она может вылиться непосредственно в сексуальную извращ╦нность, совмещ╦нную со злобным отношением (нередко замаскированным внешней елейно-приторной "добротой") к партн╦рам и окружающим, либо "перетечь" в политическое русло, в котором ощущение собственной значимости затормаживает аномальные сексуальные импульсы, или же уда╦тся вести "полнокровную", но тайную порочную жизнь.

Поэтому никого не должны шокировать газетные откровения московского "проститута" о его любовниках, о том, что они женаты, имеют детей, занимают к тому же видные финансово-политические посты, так что могут позволить себе даже раскошелиться на подарок в виде "Тойоты". Так же не должны быть удивительны и формы сексуального общения подобных аномальных созданий. "Он угостил меня фруктами, предложил хороший коньяк. Пришли в спальню. Он надел роликовые коньки, попросил взять его за член. И я, как дурак, два часа катал его вокруг огромной кровати"... Таких курь╦зных историй существует несчетное множество. Так, некий офицер-бисексуал, в целях вызова возбуждения, заставлял своих партн╦рш надевать на голое тело портупею с кобурой и маршировать перед ним... Для полного "колорита" можно привести одно из наблюдений Крафт-Эбинга. "Я знал оригинала, который в ярко освещ╦нной комнате укладывал на низкий диван женщину, наряженную в декольтированное бальное платье. Сам он, находясь у двери другой т╦мной комнаты, некоторое время всматривался в женщину и с силой кидал ей за пазуху экскременты. Это вызывало у него семяизвержение" [73]. Существует невидимый обычным людям целый мир подобных проявлений хищной сексуальности, такой же причудливый и страшный, как и родственный ему, тесно переплетающийся с ним мир - чудовищно феерическая (для стороннего наблюдателя) юдоль шизофрении и паранойи.

Человек, как в силу социальных условий, так и чисто физиологически, не способен полно проявлять себя одновременно во многих областях, это относится и к сексу. Чаще происходит сублимация сексуальной энергии в некое определ╦нное русло: политика, творчество и т.д. Хотя и бывают подтверждающие правило исключения - случаи необычайной разносторонности политика, совмещающейся с великолепной артистичностью и яркой, "запоминающейся" сексуальностью (как тот же Нерон). Политики Америки, как и всего Запада, пытающиеся играть роли добропорядочных семьянинов-однолюбов, "a la, аки лебеди", наверняка имеют латентную гомосексуальную тенденцию. Именно о таких писали и продолжают писать психиатры и психологи, начиная с Фрейда. Достаточно будет примера Джона Кеннеди, который, как выяснилось, был крайне распущенным, сексуально расторможенным типом.

Отстранение и дискриминация женщин в этом "властном направлении" имеет совершенно иной характер, но в дальнейшем наверняка обе эти дискриминационные санкции обретут схожесть: то есть ни гомосексуалисты (ни в коем случае), ни женщины (с оговорками) не должны будут занимать командные позиции в обществе. В этом плане, кстати, тоже создан был провидческий прецедент вс╦ тем же Адольфом Гитлером: его знаменитые "четыре К" для женщин: "Kinder, Kuchen, Kleider, Kirchen", упомянутые выше в русском переводе. К тому же эти "запреты на посты" (это касается только низких и не очень значительных постов) должны распространяться лишь на относительно ещ╦ молодых женщин (дабы не отвлекать их от более важных К-дел). Недопущение же гомосексуалистов к любым властным должностям не должно иметь "возрастного ценза" - их безнравственность с возрастом лишь "закаляется", другими словами, их "префронтальная брешь" в мозгу, наверняка, расширяется.

В то же самое время очень высокие государственные посты (в том числе, пост главы правительства - обязательно!) могут и должны принадлежать женщинам неоантропического (!) вида. Лишь пост министра обороны, если таковой, сохранится в будущем, всегда должен принадлежать мужчине: драка любого масштаба - не женское дело.

Это в значительной степени можно считать реставрацией и реабилитацией матриархата. В будущем эта нескончаемая (слава Богу!) война между мужчинами и женщинами должна будет остаться единственным проявлением агрессивности, милитаристского духа в человечестве. В этом, воистину, светлом будущем (без хищных гоминид, оттесн╦нных в олигофренные слои общества, уже юридически приравненных к прочим невменяемым субъектам с ограниченной дееспособностью) станет возможным возведение разумно-строгого, романтически-морального общества, в котором ЖЕНЩИНА будет предельно возвышена, идеализирована. Для этого необходимо будет обеспечить все требующиеся условия.

Конечно же, это не будет иметь ничего общего с нынешними потугами феминисток и суфражисток - этих хищных особ, как правило, лесбиянок и садисток. Наоборот, так же, как женщину мужчины галантно пропускают впер╦д, так же точно будет и "там". Пусть себе занимаются, чем только им угодно будет, а затем вс╦ образуется. Представители же и представительницы суперанимального и суггесторного видов будут "взяты на заметку" в обязательном - "добровольно-принудительном" - порядке. Понятно, что процесс "обуздания хищного потока" должен будет начаться с суперанималов и суггесторов - мужчин, а лишь затем уже распростран╦н и на женщин-хищниц.

Для восстановления и поддержания романтического отношения к женщине необходимо раздельное воспитание и образование. Конечно же, совершенно иначе поставленное, нежели прежние раздельные системы, - уже с уч╦том хищного компонента, его изолирования, - во избежание сексуальных перверсий. Избежать же некоторых девиаций, видимо, не удастся. Вс╦ остальное времяпрепровождение должно быть предельно свободно от изоляции полов.

В общем ракурсе к женщинам нужно относиться, и впрямь, как к детям. В этом ни в косм случае не содержится ничего обидного. Это означает лишь, что нужно относиться к ним бережно, трепетно и нежно. Ведь вс╦ в этих существах создано для мужчин. Не существует никакой противоположности мужчины и женщины, а есть дополнительность. Уже одна только эта их "комплементарность" (дополнительность), то, что у них другие половые органы, идеально подходящие для мужских, иное на ощупь, более приятное тело, иной, возбуждающий запах - вс╦ это должно восприниматься мужчинами как величайшая ценность. И это - не просто позитивная данность нашего мира, это - соприкосновение с другим, более высоким миром, равноправное сотрудничество с которым обогащает обе стороны, но вс╦ же больше удовольствия приносит "мужской половине" - уже за одно это мужчинам необходимо быть крайне признательными женщинам. Как тут не вспомнить благодарственную молитву евреев, в которой они славят Иегову за то и за это, но в особенности за то, что родились мужчиной, а не женщиной.

Этот женский мир как бы снизош╦л к мужчинам, он ему прощает авансом, загодя, ничего не требуя взамен, кроме мало-мальски дружеского участия, ну и немного (и почаще бы) секса - для здоровья. Даже иная логика, женское мышление должны восприниматься адекватно, как воспринимается детская наивная филологическая гениальность (в возрасте "от двух до пяти"). И мужчинам необходимо своим созидательным, упорным трудом отрабатывать эти "авансы".

Эти милые существа любят нас, мужчин, они любят нас - гадких, вредных, подлых, эгоистичных существ. Женщины созданы именно для этого. Вспомним чеховскую Душечку - это же идеал женщины! И то, что не все они такие ласковые и всепрощающие, виноваты не кто иные, как хищные гоминиды, предельно озлобившие земной мир, превратившие его для кого в юдоль печали, для кого в бедлам, для кого в ад кромешный. Как же можно обижать женщин? Их покорили, овладели ими, и хищные гоминиды-самцы гордятся этим, как неким подвигом! Ну чем тут можно гордиться?! Ведь женщины именно для этого и созданы! Это - их предназначение! Как можно ругать солнце за тепло? Как можно утолить жажду водой из колодца и после этого плевать в него?! Но именно это и вытворяют хищные гоминиды-самцы и со своими самками и с нехищными женщинами. И эти последние оказываются социально-психологически изуродованными хищным миром. Их теперь надобно лечить, выхаживать.

Нехищные женщины, любя мужчин, вынуждены для этого жуткого занятия быть и эстетически, и этически сниженными, обязаны иметь некий потолок в нравственности (хищные женщины, правильнее, самки хищных гоминид попросту не имеют таковой). Иначе попросту невозможно любить и даже терпеть рядом этих некрасивых, лысых или седых, неопрятных, противных существ, да ещ╦ заносчивых и драчливых, каковыми являются мужчины. Женщины (в том числе и хищные) в таком ракурсе, - воистину, как врачи, которые тоже должны быть циничными и небрезгливыми, иначе невозможно спокойно ковыряться в вонючих внутренностях и гнойных ранах больных людей.

Связь с медициной здесь даже более глубокая, чем это может показаться. Врачевание - "технически" хищное дело, медицина сильно охищнена, в степени не меньшей, чем вынужденная охищненность женской "профессии". Медицина является одной из самых подходящих просоциальных форм деятельности для хищных гоминид и она поэтому стала одним из облюбованных ими пристанищ. Именно поэтому в медицине так много всяческой моральной "нечистоплотности", не говоря уже об откровенных "врачах"-садистах. Вспомним, с какой л╦гкостью набирался штат, "медицинский персонал" в фашистских - германских и японских - концлагерях для проведения изуверских экспериментов на людях, как, например, японский "Отряд ╧ 321". Но и без того всем известно, какие потенциальные экспонаты для кунсткамер могут попадаться среди медиков. СМИ постоянно сообщают о торговле врачами не только наркотиками, но и детьми для трансплантации органов. О самом "безобидном" применении гиппократовского принципа "не навреди" рассказал ныне знаменитый хирург Ренат Акчурин. Будучи некогда на стажировке в США, и попав на операцию, проводимую американскими хирургами, он был пораж╦н е╦ откровенной ненужностью, о ч╦м незамедлительно и уведомил американских коллег, подумав, что это какая-то ошибка. Те же в ответ яростно зашикали на будущего "анти-могильщика" Ельцина: "Замолчи! Это - не пациент! Это - денежный мешок!"

Здесь мы вновь вплотную подходим к описанному ещ╦ Огто Вейнингером [4] понятию: "женский потолок" в нравственности. "У женщин нет души, потому не может быть у них и морали". Вс╦ почти как и у животных, для которых тоже не существует этических категорий. Конечно же, здесь "Отто не прав"! Это "бездушие" характерно лишь для самок хищных гоминид. Нехищная же женщина попросту вынуждена придерживаться этически сниженной линии в сво╦м поведении, она оказывается в намного худших условиях по сравнению с мужчинами, ей на порядок труднее, вот и приходится постоянно ловчить, даже в мелочах. Поэтому для нехищных женщин должны создаваться "нравственно щадящие" условия, лучше всего - это тяж╦лая и полная занятость очень хорошим и благородным делом. Так, например, отдали свою жизнь полностью служению людям Мать Тереза, Флоренс Нейтингейл и многие другие великие Женщины. Собственно, жизнь большинства диффузных женщин - материнство, забота о семье - это и есть именно такие условия. Плохо лишь то, что даже этот человеческий "прожиточный минимум" им приходится добывать с огромными жертвами, как говорится, потом и кровью.

Многие же женщины-суггесторы из "благородного общества", из кругов правящей "элиты", бесясь с жиру, одурев от сплина, своими показными актами филантропии, благотворительности делают лишь "хорошую мину при плохой игре", имитируют служение "добру", паразитируя на н╦м, - как, например, приснопамятная принцесса Диана. Так, скучающие барыньки-туристки бросают в портах с борта корабля монетки в воду, за которыми ныряют местные мальчишки из бедняцких семей, рискуя при этом угодить в зубы акулам.

Здесь следует добавить некое разъяснение - о нравственности человеческих видов, с уч╦том половых различий. У представителей и представительниц суперанимального вида категория нравственности отсутствует полностью, как и у животных. Но у суггесторов уже возникают некие этические коллизии, хотя до морального внутреннего закона им - как до зв╦зд из самых дальних галактик, от которых и свет до нас не доходит. И вс╦ же нельзя не отметить, что и на этом практически нулевом "этическом уровне" иные женщины-суггесторы оказываются этически выше суггесторов-мужчин. Для иллюстрации сказанному можно сравнить проститутку (так или иначе дающую некое тепло и радость людям) и - абсолютно антиморальное существо - е╦ сутен╦ра.

Далее, у диффузного вида - мужчина-труженик, сознательно выбирая для себя нравственное поведение, сторону добра, или же только ведя трудный духовный поиск, именно он оказывается нравственно выше диффузной женщины-матери, которая вся "вложена" в заботу о детях. Эта е╦ любовь к детям - инстинктивна, она любит своего реб╦нка безотносительно его действительных качеств, и потому здесь моральные параметры как бы "сняты". Но чисто "технический", т.е. внешний, поведенческий уровень диффузной женщины-матери так высок, что из материнства очень легко было сделать возвышенный идеал, даже создать теологический культ (мадонна, богородица). Наконец, у неоантропического вида такую же однозначно определ╦нную позицию, как и у диффузной женщины, занимает мужчина, с его врожд╦нным, обостр╦нным нравственным чувством, ему тоже, так сказать, "из колеи добра" никуда не деться. Поэтому здесь на большей высоте этического поиска, нежели мужчина-неоантроп, уже оказывается женщина-неоантропичка; точнее, она может оказаться, так как имеет право нравственного выбора для себя.

В общем случае получается, что только диффузные мужчины и неоантропические женщины проводят жизнь (способны проводить) в режиме наиболее напряж╦нного - для себя - духовного поиска. И если посмотреть на историю мировой цивилизации, то видно, что вс╦ самое нравственно высокое, как и все поиски в этом направлении, пусть и не всегда правильные, имеют прямое отношение лишь именно к ним -. диффузным мужчинам и женщинам неоантропического вида. Диффузные женщины и неоантропы-мужчины "проходят по жизни незаметно", что свойственно "истинно великим людям", и именно они обеспечивают общий, "базовый" нравственный прогресс, определяют и удерживают направление вектора в духовном развитии общества. Все же поиски и конкретные - "проводимые на себе" - эксперименты в нравственной сфере - за их "половинами". Здесь имеется в виду выработка и окончательное становление собственного этического уровня, предельно возможного для личности нравственного поведения.

...У хищных мужчин даже отношение к "женским прелестям" своеобразное, оно совсем иное, чем у нехищных. "Я заставил е╦ раскрыть эту штуку и направил туда луч электрического фонарика... Никогда в жизни не рассматривал пизду так внимательно... И чем больше я смотрел, тем менее интересной она мне казалась... Ужасное зрелище! Дело в том, что все они одинаковы. Когда видишь их в одежде, чего только не воображаешь; наделяешь их индивидуальностью, которой у них, конечно же, нет. Только щель между ногами, но ты заводишься от нее, хотя на самом деле и не очень-то на не╦ смотришь... Но вс╦ это иллюзия. Ты загораешься от ничего... от щели с волосами или без волос... Вся эта тайна пола... а потом ты обнаруживаешь, что это ничто, пустота... И вот это-то и противно". Такова точка зрения суггестора - развратника, потаскуна из романа Генри Миллера "Тропик Рака". Совершенно иное мнение у героя романа Джона Апдайка "Кентавр". Юноша, впервые "добравшийся" до интимных мест любимой девушки - в совершеннейшем восторге от поразительного "наличия отсутствия": "Чудо! Там ничего не было! Ничего!"

Именно такова стратегическая альтернатива мужчин в их отношении к женщине. Либо (в интерпретации хищных гоминид) - это кусок мяса с обволошенной дыркой, или, в терминологии уголовников, "лохматый сейф". Либо (в понимании нехищных людей) женщина - это жгучая тайна, соприкосновение с иным миром, чудесным и прекрасным, нежным и хрупким, в котором царствуют вечная юность, чистое счастье, детский смех. Это и есть идеал взаимоотношений мужчин и женщин.

Но этот идеал возможно осуществить лишь при отсутствии тлетворного влияния на вс╦ и вся хищных гоминид. И людям пора кардинально менять отношение к друг другу, надо учить детей присматриваться с самого раннего возраста: кто вокруг? Собственно, кое-что в этом плане делается, многие родители своим детям советуют "не водиться с нехорошими детишками", но требуется стократно усилить этот нравственный контроль. Понятен вред, который исходит от весьма распростран╦нных призывов безоговорочно любить детей. Ведь, и вправду, неестественно трепетно нежное отношение к сволочам, неважно - уже выросшим или только подрастающим.

Но, к сожалению, дальнейший путь человечества в плане развития "свободы личности" предстает весьма в прискорбном виде, ибо вектор этого пути, задаваемый ныне "золотым миллиардом", трудно назвать высоко духовным. Вот уж, действительно, не вс╦ то золото, что им именуется, или, точнее, вс╦ то - вот уж не золото, так не золото... Copyright (c) "Русский переплет"