Сексуальное поведение представителей хищных
человеческих видов весьма
отлично от нормативного, присущего нехищным людям, имеет свои
особенности и
различия по многим параметрам. Оно могло бы послужить очень
важным видовым
идентификатором. Единственное существующее
здесь препятствие - это
интимность, ненаблюдаемость данной сферы жизни представителей
человеческого
рода. Вс╦ же имеется достаточно полный свод описаний "со слов
потерпевших",
что отображено в обширнейшей психиатрической и криминальной литературе,
не
считая множественных фольклорных зарисовок с натуры, сохраняющихся
в устной
традиции. Не осталась в
стороне в этом животрепещущем вопросе и
художественная литература. Это книги
маркиза де Сада, Леопольда
Захер-Мазоха, Эмиля Золя ("Человек-зверь", "Нана" и др.),
не говоря уже о
потоке современной чернушно-порнушной бестселлерной беллетристики.
Во всех таких книгах присутствует рациональное зерно объективности.
Правда,
объективность и непредвзятость многих таких "секс-шедевров" иногда
относится
к болезненным фантазия^ их авторов, а не к описанию подлинных фактов.
Тем не
менее реальная чудовищность затронутой сферы столь невообразима,
что даже
таких авторов - не иначе как подверженных неким формам сублимации
сатириаза
- нельзя в упрекнуть в преувеличении.
Попробуйте провести мысленный
эксперимент. Прочитав однажды где-нибудь
сообщение о реальных
сексуально-изуверских событиях, содрогнувшись
невольно от ужаса и
отвращения, представьте себе теперь, что вы прочли бы о
том же самом в
художественной книге. Наверняка вы сочли бы это нездоровой фантазией
автора
и отнеслись ко всему написанному недоверчиво и снисходительно.
Литература,
искусство для усиления художественного
воздействия выделяют яркие,
примечательные факты, абстрагируют, украшают или очерняют действительность,
и вс╦ же они не могут передать
и доли того реального ужаса, которая
поставляет людям жизнь, - с непосредственной "помощью" хищных гоминид.
Стало уже чуть ли не банальностью, по крайней мере положением
не требующим
доказательств (за его неопровержимостью), то утверждение,
что сексуальное
влечение, т.н. либидо напрямую связано с агрессивностью. Даже спутницу
любви
- ревность, - как полагают психологи,
следует считать рудиментом и
отголоском древнего соперничества - биологической
борьбы самцов за
благосклонность самки. Об этой органической связи, собственно,
говорили уже
давно, хотя и считается, что "застолбил" е╦ только лишь З.Фрейд. Ещ╦
задолго
до рождения создателей психоанализа людьми
были замечены эти "узы",
связующие смертельную агрессивность, развратный секс и
коварство в один
страшный клубок.
Человеческая хищность не всегда лежит на виду, ибо на нравственные
видовые
(кардинальные!) параметры любой личности накладывается
матрица вторичных
психофизиологических признаков, таких как характер, темперамент,
сила воли,
интеллект, физиологические данные, вплоть до внешности.
Вс╦ оказывается
значимым в той или иной степени для окончательного формирования
социального
образа индивида. Кроме того оказывают сво╦ прямое
воздействие среда и,
особенно, воспитание, или, шире, - все
те условия, в которых индивиду
довелось родиться и вырасти.
Поэтому каждый человек уникален, даже идентичные, "однояйцовые"
близнецы не
могут обладать тождественным самосознанием.
И вс╦ же диапазон подобной
изменчивости существует. Не станет нехищный человек, не
сошедший с ума,
изощр╦нным садистом. И, наоборот, невозможно заставить
искренне раскаяться
мат╦рого убийцу-суперанимала.
Жизнь, судьба, таким образом, в значительной степени распоряжаются
тем, кем
в итоге проявит себя хищный индивид
- с виду добреньким мелкопакостным
кляузником-педерастом, должностным садистом, жестоким политиком,
коварным
аферистом, серийным маньяком или громилой с
топором. Очень редко хищная
модель поведения может реализоваться в
длительной череде поколений в
одинаково "ярких" формах. Конечно, "яблоко от яблони падает недалеко",
но не
из всякого з╦рнышка вырастает столь же
"пышное" дерево. Сын того же
А.Р.Чикатило Юрий, хотя и проявил себя тоже садистом и
насильником, но до
"масштаба" отца, которым он очень гордится, не дотянул.
Многие, заложенные в хищных гоминидах,
потенциальные асоциальные
"способности" не могут проявить себя "во всей красе" - общество тем
или иным
образом их подавляет. Есть ещ╦ один необычайно важный фактор.
Человечество
давно уже, поколений этак сто (вс╦ т.н. историческое время), не подвергается
в полной мере физиологическому просеву механизмами естественного
отбора, в
особенности же это касается хищных гоминид.
Представьте себе обширную
популяцию волков, живущих длительное время
в таком же "тепличном"
эволюционном режиме, какой существует с некоторого времени
у людей. И вот
вожак такой гипотетической "человекообразной"
волчьей стаи, скажем,
оконфузился на охоте ("Акела промахнулся"), но ему теперь не грозит
отставка
с "поста" предводителя, и печальная участь
быть разорванным на куски
претендентами на это место его минует. Более того, он давно уже
не ходит на
эту обрыдлую охоту, - то болеет, то просто ленится, но его содержат
и у него
рождаются потомки. В стае много волков еле-еле
передвигающихся, хромых,
глухих и полуслепых, натыкающихся на деревья, спотыкающихся
о камни. Но у
стаи добычи всегда много, с голоду умирают совсем уж никудышные,
которые и
жевать не могут. Самое главное для нашего сравнения здесь то,
что все они
остались внутренне теми же злобными волками, безудержными
хищниками, даже
способными сожрать и друг друга.
Вот именно такая ситуация и сложилась в человечестве среди хищных
гоминид.
Используя свою врожд╦нную "волчью", а чаще "гиеновую" наглость
и отсутствие
совести они легко подавляют сво╦ нехищное окружение
и находят для себя
выгоду в любых условиях - они вс╦ те же "кормимые" адельфофаги.
Если что и
губит их, так это только отсутствие чувства меры, патологическая жадность
да
столкновения со "своими" же за лучшее место у "социального корыта".
Нехищные
же люди по-прежнему - "кормильцы" этих людоедов, они вс╦ так
же, как и во
все исторические времена, тяжко
работают, борются за выживание,
довольствуются самым необходимым, радуются чудом им перепавшим
самым малым
крохам благополучия.
Хищникам же человеческим - подавай беспредел во всех смыслах,
им постоянно
необходимо удовлетворение своих "волчье-гиеновых" аппетитов.
Чувства меры у
них нет. Зато у них сверх меры - наглости.
А "психофизических" данных у
многих из них не хватает: лень,
глупость, неадекватная злобность,
необоснованное, дутое тщеславие, лютая зависть - вс╦ это нередко выбрасывает
их на обочину жизни. Но они не могут уподобиться нехищному деклассированному
люмпену: безропотно, по-философски жить
на свалке, пьяно, добродушно
подсмеиваясь над окружающей их "суетой сует". Оказываясь иногда
вс╦ же и в
таких местах, они и там портят всем "жизнь",
воруют у соседей последнее,
втягивают несчастных "бомжей" в преступления. Хищный инстинкт требует
своего
удовлетворения. Надо кого-то как-то цеплять, унижать, но
условий для этого
нет.
Именно такой случай описан Достоевским в его повести "Записки из
подполья".
Эта книга была полемическим ответом-пародией
на нашумевшую магистерскую
диссертацию Н.Г.Чернышевского о месте эстетики в реальной
жизни, но она
характерна и примечательна в
нашем плане. Некий мелкий чиновник,
озлобленный, обуянный ч╦рной завистью к сильным мирам сего,
иными словами,
хищник-неудачник, длительное время, отказывая себе во вс╦м, копит
деньги на
приличную более-менее одежонку. И, спрашивается, для чего? Оказывается,
для
того, чтобы отомстить некоему франту с Невского проспекта
- подобраться к
нему близко, пройти мимо и как бы невзначай толкнуть того плечом.
Страшная
месть!
Поэтому очень непросто сразу же указать на хищных индивидов,
на основании
неких простых признаков. Картина здесь
достаточно калейдоскопична и
неопредел╦нна. Есть откровенные мерзавцы, по которым сразу
видно, кто они
такие. Но есть и хорошо замаскированные, так что требуется длительное
время
внимательно присматриваться, чтобы выявить истинные цели и намерения
такого
"упакованного" хищного субъекта ("пуд соли съесть"), это
- буквально как
выявить, рассекретить вражеского агента, разоблачить шпиона.
Ведь "человек
есть то, о ч╦м он думает", каковы у него самые пота╦нные, сокровенные
мысли
и намерения, а претворит ли он их в жизнь
- вопрос второй, дело пятое.
Подберут люди добрые какого-то несчастного загибающегося бедолагу,
приведут
его в свой дом, отогреют, напоют-накормят, а тот - очухавшись
- возьми да и
зарежь гостеприимных хозяев - сколько таких
случаев! Или, наслушавшись
предвыборных обещаний, выбирают себе на голову очередного
прохвоста - это
стало уже правилом. Так что здесь очень легко впасть в
"методологическую"
ошибку.
В плане нашей тематики, особо иллюстративна
и опасна ошибка в оценке
взаимоотношений между полами, допущенная такими видными авторами,
как Отто
Вейнингер и Василий Розанов. Они оба пришли к идее неоднозначности
половых
признаков, т.е. существования множественных переходных форм между мужчиной
и
женщиной (Розанов, видимо, заимствовал и развивал мысль Вейнингера).
В трактате О.Вейнингера [4] читаем: "Существуют
бесчисленные переходные
степени между мужчиной и женщиной, так называемые
промежуточные половые
формы. Поэтому индивидуумов А или В не
следует просто обозначать именем
"мужчина" или "женщина", а нужно указать сколько
частей того и другого
содержит в себе каждый из них, например, как:
a М
b Ж
А {
В {
а' Ж
b' М
прич╦м всегда
0 < а < 1,
0 < b < 1,
0 < a' < 1,
0 < b' < 1.
Каждый человек колеблется (осциллирует) между мужчиной и женщиной".
У В.В.Розанова же - это простой ряд натуральных чисел:
Этот ряд выражает степени перехода от более-менее мужских признаков
к таким
же - далеко не абсолютным - женским свойствам. Вейнингер
доказывает сво╦
положение следующим образом. "В подтверждение этого
взгляда можно было бы
привести бесконечное число доказательств. Я напомню о "мужчинах"
с женским
тазом и женскими грудями, со слабой или даже без всякой
растительности, с
точно оформленной талией; далее о "женщинах" с узкими бедрами
и плоскими
грудями, с плохо развитыми perinacum (nates) и худощавыми бедрами,
с низким,
грубым голосом и усами и т.д. и т.п.".
Далее Вейнингер выделяет первичные, вторичные, третичные и даже
четверичные
половые признаки, и тем не менее ни один из них качественным
приоритетом не
наделяет. Он, как и Розанов, почему-то не увидел значимости таких сущностных
половых параметров, как непосредственное
половое предназначение и основная
способность индивида в качестве
представителя того или иного пола: рожать детей или же только оплодотворять,
говоря грубее, - что есть в наличии: vagina, ovarium. uterus и т.д..
или вс╦
же только лишь penis и orhcis?
Кроме того о половой принадлежности
однозначно говорит хромосомный набор половых
клеток - XX у женщин и XY у
мужчин.
Во времена Вейнингера и Розанова генетики ещ╦ не существовало,
но вс╦ же их
ошибка в неразличении полов весьма показательна.
Точно такая же ошибка
делается сейчас людьми в отношении хищных признаков в человечестве.
Некогда,
в начале ХХ-го века широкие б╦дра
у мужчин или наличие усиков у женщин
представлялись уч╦ным более важными признаками для характеристики
половой
принадлежности, нежели определяемая полом способность
или неспособность
человеческой особи рожать. Так и теперь - уже в конце того же века
- хищные,
нелюдские признаки, зоопсихологические установки, аморальные
и асоциальные
поползновения напрочь затмеваются очевидной
способностью всякого (не
дефективного) индивида к членораздельной речи и логическому мышлению,
а его
характер. "вычисленный" по зодиакальным гороскопам, представляется
намного
более значимым для социальной оценки человеческой личности, чем неистребимое
желание такой "личности" убивать, унижать или обманывать людей.
Подобное неразличение половой принадлежности привели обоих авторов к
полному
оправданию гомосексуальности - ведь вс╦ смешивается! Вейнингер
утверждает:
"Первоначально все бисексуальны, т.е. могут иметь
половые сношения и с
мужчинами, и с женщинами...
Моя точка зрения не считает вообще
гомосексуальность аномалией, совершенно обособленной, вошедшей
только как
остаток прежней недифференцированности в законченную обособленность
полов.
Она причисляет гомосексуальность к половым свойствам
средних сексуальных
степеней в их непрерывной связи с половыми промежуточными формами,
ибо они
кажутся ей исключительно реальным бытием, а крайности
- идеалом. Таким
образом, на основании моей
теории, все существа в одно время и
гомосексуальны и гетеросексуальны".
Как тут не вспомнить приводимые ранее высказывания "корифеев всех
врем╦н и
народов" о "возвышенно прекрасном симбиозе"
добра и зла в мире. Тогда,
согласно их заветам, но применительно к сексуальным отношениям,
следовало
бы, наверное, сказать, несколько
перефразировав именитых авторов:
"Гомосексуализм - необходимый момент в сексуальной
жизни и необходимо
необходимый. Он есть лишь оборотная сторона гетеросексуальности,
жизненно
необходимая для е╦ существования. Из их совокупности и состоит
удивительная
красота бисексуализма. Вселенская функция пер-анусных и орально-генитальных
гомосексуальных отношении заключена в том, чтобы сильнее
оттенить красоту
обычной - сирой и невзрачной - любви между мужчиной и женщиной.
Мало того,
без мужеложства, педофилии и лесбиянства общество должно было
бы прийти в
упадок, если не разрушиться совсем"...
Генетика совести
Современная сексопатология не отрицает крайней
сложности, многомерности
детерминации пола у человека. "Даже если
опустить крайние варианты
сексуальной дифференцированноеT, т.е. несомненную
норму и патологию, при
которой трудно решить, к какому полу принадлежит обследуемый,
то вс╦ равно
останется широкий вариационный ряд, в
котором наряду с мужеподобными
женщинами и женоподобными мужчинами выделяются совершенно
самостоятельные
категории. К ним относятся трансвеститы, с
навязчивым стремлением носить
одежду противоположного пола, и транссексуалы, стремящиеся
изменить пол
пут╦м избавления от физических признаков собственного пола. Наконец,
в плане
психосексуальной ориентации можно выделить по крайней мере три
категории -
гетеросексуальные, бисексуальные и
гомосексуальные. Это многообразие
определяется сложностью механизмов детерминации пола, в основе которых
лежит
система иерархических отношений, располагающихся в диапазоне от генетических
влияний до психологического выбора сексуального партн╦ра.
Становление этой системы начинается с детерминации
генетического пола
(уровень I), определяемого кариотипом. Генетический
пол в свою очередь
обусловливает гонадный, или истинный пол (уровень II),
идентифицируемый по
основному показателю половой принадлежности
- гистологическому строению
половой железы. Истинным его называют потому, что,
определяя гаметный пол
(уровень III), т.е. способность половой железы образовывать
сперматозоиды
или яйцеклетки, гонады тем самым выявляют
роль данного индивидуума в
процессе воспроизведения. Наряду с этим
гонадный пол определяет также и
гормональный пол (уровень IV), т.е. способность половой железы секретировать
специфические половые гормоны. В свою
очередь уровень и доминирующая
направленность гормональных воздействий определяют
морфологический, или
соматический пол (уровень V) субъекта
(его фенотип), т.е. строение и
развитие его внутренних и наружных половых
органов, а также вторичных
половых признаков.
Все рассмотренные уровни (I-V) могут быть объединены в группу физикалистских
детерминант половой принадлежности индивидуума, которыми в значительной
мере
определяются и его социально-психологические детерминанты.
Однако, как об
этом свидетельствуют клинические наблюдения, связь эта не
носит характера
ж╦сткой функциональной зависимости, а в
некоторые критические периоды
оказывается настолько рыхлой, что порождает
ряд диссоциаций между
соматическими и психосоциальными детерминантами половой принадлежности,
на
почве которой и формируются некоторые нарушения. Возникновению
такого рода
нарушений, в особенности при
наличии изначальных аномалий развития
физикалистских детерминант, способствует в этих случаях
конвенциальность
гражданского пола (уровень VI). выводимого обычно акушерами непосредственно
из пола морфологического.
Принципиальное отличие указанных уровней от остальных заключается в
том, что
физикалистские детерминанты (уровни I - V)
обусловливают морфологическую
половую принадлежность, в то время как уровни VI - IX - определ╦нные
формы
полового поведения.
На терминальных уровнях половой дифференциации
в норме наблюдается та же
каузальная последовательность, что и на
начальных: гражданский пол,
определяя уровень VII - пол воспитания (от выбора формы одежды,
прич╦ски и
игр до применения наказаний за неконформное сексуальное
поведение), тем
самым формирует половое самосознание (уровень VIII). которое
в свою очередь
определяет уровень IX - играемую индивидом половую роль,
прежде всего -
выбор сексуального партн╦ра. Однако указанные отношения,
характерные для
нормы, могут дифференцироваться на различных
этапах при патологических
воздействиях" [6].
Из привед╦нного анализа ясно, что все нарушения при
формировании полового
самосознания индивидуума являются несомненной патологией.
Тем не менее
апологетика сексуальной извращ╦нности
не снижает своего напора и
пропагандистской образности, уподобляя социально-психологические
факторы
условиям становления языка. "Хромосомы, гонада,
гормоны - все они по
сравнению с воспитанием играют вторую скрипку...
Генетические и другие
врожд╦нные факторы предопределяют
лишь саму возможность развития и
дифференцировки языка, но никак не предопределяют
будет ли этот язык
английским, арабским, нахуатли или каким-либо
иным. Так же точно в
психосексуальной сфере генетические
и другие врожд╦нные факторы
предопределяют лишь саму возможность
дифференцировки половых ролей и
сексуальной аутоиндентификации, но никак не
предопределяют, будет ли
направление этой дифференцировки мужским или женским" [6]. Другими
словами,
индивидуум заканчивает сво╦ развитие как мужчина, женщина,
гомосексуал или
амбисексуал, подобно тому как разные
люди заканчивают свою жизнь как
владеющие только английским, только арабским языком или как полиглоты
- под
влиянием своего макросоциального окружения.
Однако научные эксперименты опрокидывают подобного
рода "филологические"
аргументы. Так, сотрудники Канзасского
университета выяснили, что
эмбриональные гормоны влияют на половое поведение взрослых
морских свинок.
При введении беременным самкам андрогенов, в рождавшемся пом╦те
самцы вели
себя нормально, а самки, соматически
не отличавшиеся от нормальных, с
наступлением половой зрелости вели себя как
самцы. Так была получена
экспериментальная модель гомосексуального поведения, проводящая
аналогию с
половым поведением активно гомосексуальных
женщин. Подобно этому,
деформируется поведение девочек, рожд╦нных от матерей,
получавших в период
беременности лечебные препараты с мужскими гормонами. Такие
наблюдения -
своеобразный "человеческий" аналог эксперимента
канзасской группы. В
препубертатном возрасте эти девочки имели необычайно
высокий показатель
умственного развития IQ (Intelligence Quotient),
предпочитали играть в
компании мальчиков и в мальчишечьи игры. Все
они характеризовались как
повышенно самоуверенные и независимые, их называли tomboy (девочка-сорванец,
девчонка с мальчишескими ухватками). В других экспериментах, тоже с
крысами,
воздействием вызывающих стресс фармакологических
препаратов на беременных
самок были получены в пом╦те самцы, ведущие себя по "женскому
типу", т.е.
чаще других принимающие подчин╦нную, копуляционную
позу "лордоз": спина
прогнута, хвост в сторону [49]. И
вс╦ же самцов - "законченных"
гомосексуалистов - фармакологическим пут╦м получить не удалось.
Теоретические выводы из этих экспериментов и наблюдений
доказывают, что в
определ╦нные периоды внутриутробного развития под
влиянием эмбриональных
гормонов происходит стойкая дифференцировка мозговых механизмов гипоталамуса
по мужскому или женскому типу, предопределяющая направленность
сексуального
поведения особи в будущем. Выявлено также,
что гормональное воздействие
наиболее значимо в двух периодах полового
развития - эмбриональном и
пубертатном, прич╦м в первом случае вызываемое
гормонами действие носит
необратимый характер, в то время как второй
тип гормонального действия
связан лишь с изменением уровня функции и обычно имеет обратимый характер.
Дополнительный вывод здесь тот, что до
чего же хрупка женская психика!
Какие-то паршивые гормоны
столь кардинально меняют
поведение
представительниц прекрасного, но действительно
- слабого пола! Именно
поэтому практически неизлечим женский алкоголизм,
не говоря уже о
наркомании. Как же важно беречь женщин! На
мужчин воздействовать в таком
плане труднее, даже у кастратов (евнухов) сохраняется половое
влечение к
женщинам.
Самое же главное для нас в этом экскурсе в клиническую
сексопатологию то,
что вышеупомянутые отклонения по
разным физикалистским и равно
социально-психологическим детерминантам мало
соотносятся с проблемой
сексуального поведения хищных гоминид. Да,
некоторые индивиды обладают
инверсным сексуальным влечением - ну и пусть себе,
общество вынуждено их
терпеть, ничего тут не поделаешь, и никакого зла от них нет.
Они ведут себя
как нормальные люди, но с
противоположным "сексуальным" знаком (по
Розанову). Они не растлевают "натуралов", не насилуют и
не убивают детей,
они не свежуют и не поедают трупы
своих сексуальных партн╦ров. Нас же
интересуют те изверги, которые скрываются за ними и бросают свою
чудовищную
тень на этих, в принципе,
безобидных уродов, жертв неблагоприятной
случайности. И наша задача как-то "вытащить за ушко да на солнышко"
- на суд
общественности - именно эту закулисную свору сексуальных монстров.
Такое же положение существует сейчас в мире по отношению к агрессивности,
к
хищности вообще: такая же неспособность человечества
вычленить заведомо
злонравных хищных индивидов из общей массы
нормальных людей. Врожд╦нная
нравственность или, наоборот, безнравственность
ныне не замечаются,
игнорируются точно так же, как в сво╦
время по неведению не учитывались
существующие хромосомные различия (X и Y) в половых клетках.
Ситуация здесь
практически совпадает полностью.
Видовые различия сокрыты внешними,
вторичными - общими - признаками
(анатомия, физиология, рассудок,
абстрактно-логическое мышление и т.п.), поэтому
можно выстроить весьма
широкий спектр проявлений и агрессивности, и сексуальной анормальности,
как
и найти множество переходных признаков в мужчинах
и женщинах. Кроме того
существуют также гибридные межвидовые особи, совмещающие хищные
и нехищные
признаки, что совпадает в половой сфере с феноменом гермафродитизма.
К сожалению, генетика поведения вс╦ ещ╦ находится
в зачаточном состоянии,
исследователи пока что не могут вычислить конкретно супергенный
комплекс,
отвечающий за формирование совести человека. Хотя
уже и найден некий "ген
агрессивности", но этого пока ещ╦ мало, ситуация гораздо
сложнее и тоньше.
"Нормальная система этических реакций, подобно
любому виду психической
деятельности, осуществляется при условии нормального
состояния огромного
количества генов" [31]. Люди продолжают
пребывать в плену неразборчивых
стереотипов "всепрощения" и "равенства возможностей".
Даже откровенные
людоеды и маньяки-некрофилы вс╦
ещ╦ признаются общественным мнением
принадлежащими к достопочтенному виду Homo sapiens. Но если определить
разум
более корректно и конкретно, а именно,
как рассудочные способности плюс
нравственность человека, т.е. наличие у него
помимо интеллекта ещ╦ и
совести, то все такие человекоподобные существа немедленно
выпадут из этой
таксономии. Они суть другой вид: это хищные
гоминиды, с точки зрения
популяционной генетики имеющие к
человеку разумному точно такое же
отношение, как бледная поганка - к сыроежке.
В популяционной генетике
подобный феномен внешней схожести именуется как "виды-двойники,
различия
между которыми выявляются лишь специальным тестированием"
[19]. Ибо чем
человек действительно бесспорно и однозначно отличается
от животного, так
это - именно нравственностью. Разум, таким образом,
это не что иное, как
третья сигнальная система.
Первая сигнальная система - это
рефлекторная деятельность животных:
инстинкты, условные и безусловные рефлексы.
Е╦ предел - это ум,
сообразительность высших животных, действующих
методом проб и ошибок,
способных приобретать и передавать опыт, обучать потомство.
Вторая сигнальная система - рассудок, речь, мышление у человека,
способного
уже на само-осознание и осмысленное поведение.
Вторая сигнальная система
является ограничивающей для первой
сигнальной системы, торможением
безудержности е╦ импульсов, сдерживанием
эмоций. Из множества целей,
мотивов, диктуемых силами эмоций и инстинктов,
человеческий рассудок
выбирает наиболее рациональный, более над╦жно
приводящий к поставленной
цели. Предел возможностей второй сигнальной
системы - рассудочное,
высокоинтеллектуальное поведение, научное мышление, построение
государств,
создание культур, цивилизаций, "покорение"
Природы, вплоть до выхода
человека в космос и изобретения атомного и ядерного оружия.
Третья же сигнальная система - может быть присуща только нехищным людям.
Это
и есть Разум, и это именно его проявления -
совесть, сострадание, уч╦т
интересов окружающих людей, непричинение зла людям и Природе без каких
бы то
ни было запугивающих. "дисциплинирующих" факторов, типа
религиозных угроз
или моральных призывов. Здесь воочию видна
вопиющая несуразица, точнее,
какая-то поразительная инфантильность знаменитого "силлогизма Достоевского":
мол, "если Бога нет, то вс╦ позволено". Точно так
же, видимо, рассуждают
младшие школьники, когда начинают "ходить на голове", если
учитель вдруг
покинет класс. Но человек давно вырос из детских штанишек
конфессиональной
религии, и попросту уже обязан вести
себя нормально, разумно и без
"острастки взрослых".
Третья сигнальная система является сдерживающей
и ограничивающей уже по
отношению ко второй сигнальной системе, и человек
именно таким образом
приобретает нравственность. Для общества же это сдерживание
имеет пока что
по большей части только теоретический характер, оно
ограничивается лишь
безуспешной критикой явно неразумных действий людей и человечества
в целом.
Действительно, рассудочное поведение людей в большинстве своих
проявлений -
откровенно параноидально, ибо цели самых
что ни на есть хитроумнейших
комбинаций оказываются либо мнимыми, либо вредными.
Делание денег ради
денег. Или - непомерный, ненужный людям западный темп работы,
- и вс╦ ради
прибыли для кучки финансовых воротил, за сч╦т здоровья
миллиардов простых
людей. Ну и, наконец, технический прогресс - любой
ценой, уже под угрозой
гибели сама Жизнь на Земле - что может быть безумнее?!
Третья сигнальная система. Разум предполагает оценку рассудочных
действий с
нравственной точки зрения: не только
"познание добра и зла". но и
безоговорочное принятие стороны добра. Отсюда однозначный
вывод: хищные
гоминиды действительно не являются людьми
с нравственной точки зрения.
Звери, предельно опасные - "второсигнальные звери" среди людей.
Получается,
что ни хищные гоминиды, ни общественные организмы, ни тем более человечество
в целом - откровенно неразумны! И никакого такого "общественного
разума",
"ноосферы" и т.п. "артефактов" попросту не
существует! Вс╦ это выдумки,
вычурные благоглупости, на манер - "красота спас╦т мир!". Спас╦т,
как же, -
надо только держать карман шире и как можно красивее раскатывать губы!
Не следует в то же время делать некий культ из человеческой нравственности,
она точно так же предопределяется генетически. Хотя у многих этот факт
может
вызвать неприятие, ведь вс╦ это сильно отдает
вульгарным материализмом и
атеизмом, но есть один необыкновенно важный
момент. Судя по всему (в
частности, из "жития святых", биографий
истинно гуманных людей), можно
сделать вывод, что нравственным людям (всем или не всем -
трудно сказать)
дается некое "посещение свыше", или "знамение", которое приходит однажды
или
неоднократно в течение их жизни, что поддерживает их в этом
мире, как бы
дает им некую высшую надежду, и даже иногда реально помогает
им. Возможно,
хотя и очень редко, хищным субъектам тоже
выпадет честь подвергнуться
подобной "верховной" коррекции, вспомним обращение рьяного гонителя
христиан
Савла в апостола Павла. После такой "скорой помощи" они оказываются
на пути
служения добру, как бы некие "на╦мники". Но, скорее
всего. Павел, как и
другие ему подобные "неофиты", были лишь охищненными диффузными
людьми и
наставлены Провидением на путь истинный.
Вс╦ чаще можно услышать, что мировые религии основательно устарели,
слишком
уж они "вросли в прошлое", и что нынешнее время -это время непосредственного
контакта человека с Высшими Силами: "постучись в
двери, и тебя услышат и
откроют". Для этого достаточно лишь честного обращения
к Ним и какой-то
ощутимо определ╦нной нравственности.
Хищные же индивиды органически
неспособны к такой предельно искренней
"молитве", и потому вынуждены
постоянно отвлекаться от мыслей о "вечности",
о "горнем" сиюминутными,
"дольными" утехами мира сего. Они обречены на погоню за
властью, славой,
деньгами и на "отдых от дел" в удовлетворении
своей безобразной похоти.
Постоянная спутница всего этого - пресыщенность, тоска,
опустош╦нность. Но
выхода у хищных нет - они действительно обречены,
они сами себя загнали в
угол, хотя и обставленный с вызывающей,
самодовольной, но далеко не
самодостаточной, роскошью.
В этом плане представляется возможным, что
Высшие Силы Мира пытаются
взаимодействовать с нравственными людьми, оказывают
им помощь на их
жизненном пути. И если люди научатся адекватно "сотрудничать"
с Ними, то
победа нравственного (нехищного) большинства неоспорима, как
и построение
справедливого общества на Земле. Нужно только
внимательно прислушаться к
себе и тихонько постучаться в двери к Ним. Прич╦м, здесь никак
не имеется в
виду некое "моральное подвижничество",
типа сурового аскетизма или
предельной "святой благостности" - это
крайности, к тому же весьма
подозрительные в плане именно сексуально-психической нормы. Разговор
ид╦т об
обычной человеческой порядочности и непричинении
зла окружающим, о
выполнении лишь некоего минимально
достаточного, но неукоснительно
выполняемого "морального кодекса".
Тергоровый рефлекс хищника
Итак, вместо человеческого множества, упорядоченного по принципу
"все люди
братья и сестры", перед нами возникла некая "куча мала" из нормальных
людей
и сексуальных монстров, из мирных обывателей и асоциальных чудовищ.
Поэтому
очень важно как-то разобраться с хищными и нехищными индивидами
в отношении
их сексуальности, функционально зависимой от агрессивности,
и тем самым
попытаться отделить-таки з╦рна пшеницы от плевел. Представляется
возможным
вначале выстроить некий последовательный
ряд. "линейную шкалу
вэаимосвязанности" этих двух человеческих
эмоций (агрессивности и
сексуальности),. используя "банк высказываний" на эту тему
- от народной
мудрости до изречений философов и мнений уч╦ных.
"Милые бранятся - только тешатся". Так ласково издавна
говорят в народе о
любовных баталиях в семье. На этом "поле брани" ид╦т
в ход лишь такое
"л╦гкое" оружие, как ругательства, часто матерные,
и нанесение небольших
травм, типа "фингалов". Без семейных скандалов, видимо, обойтись
невозможно
- они являются действенной психологической разрядкой, после
которой теплые
супружеские отношения восстанавливаются. Хотя в пьяном виде дело может
дойти
и до увечий, но это уже охищненное поведение. Сюда же можно отнести
и столь
распростран╦нную в русском народе привычку к мату,
особенно в нетрезвом
состоянии, это его основная, "фоновая"
агрессивность, и она имеет явно
нехищный уровень, будь бы это не так -
дело бы этим "фольклором" не
ограничилось и разговоров об уникальном долготерпении
русского народа не
возникало.
Следующую ступень агрессивности развернуто и определ╦нно
описывает индус
Бхагаван Шри Раджниш (Ошо) [71], попытавшийся
в своих трудах достаточно
своеобразно синтезировать мудрость Востока с...
похабщиной непристойных
анекдотов Запада. Для иллюстрации собственных
положений он постоянно
приводит европейские анекдоты, но зачем-то самые похабные,
хотя можно было
бы легко найти более пристойные и не менее остроумные примеры.
Но это - к
слову. А вот, что он отмечает. "Любовь и Ненависть
- это одна и та же
энергия любви-ненависти. Любовь может стать
Ненавистью, Ненависть может
стать Любовью, они обратимы, они дополняют друг друга...
Если вы не можете
прийти в бешенство, то как можете вы почувствовать любовь?"
Более точно и конкретно описывает эту взаимосвязь
Эверет Шостром в книге
"Анти-Карнеги" [14]. "Интересно то, что гнев и любовь -
очень близки, они
как бы растут из одного корня.
И для многих необходимо сначала ощутить
прилив горячего гнева, прежде чем он почувствует любовное тепло".
Хотелось
бы спросить у этого Эверета: для
кого это именно - для каких таких
"многих"?!
В привед╦нном пассаже психолога - "анти-карнегианца"
явно чувствуется
"прилив" садизма. Это уже действительно
похоже на описание механизмов
агрессивных чувствований и переживаний хищных
гоминид (суггесторов и
суперанималов) - садистов, некрофилов и
т.п. Именно таковы, вероятно,
чувства, испытываемые всеми теми знаменитыми сексуальными
маньяками - со
смертельной ненавистью убивающие, и с не менее сильно выраженной
"любовью"
насилующие свои жертвы. Прич╦м совсем не то v весьма агрессивных (несомненно
хищных) мужчин. Таким мужчинам свойственно
пристрастие к причинению боли
"объекту любви", непременно сопровождающее их оргазм. Легко
предположить,
что подобное сексуальное поведение должно быть присуще именно
суперанималам
и, возможно, некоторым суггесторам (самым наглым. "косящим" под
"крутых", и
в итоге привыкающим к своей роли. "окукливающимся").
Подобное завершение
полового акта нередко может дополнительно сопровождаться потоком
совершенно
беспочвенной грязной матерной брани в
адрес упомянутого сексуального
объекта. Здесь можно ясно увидеть из какого именно "корешка" произрастает
то
- уже предельное - махровое
любовно-агрессивное отправление, столь
свойственное хищным, которое-то и совмещается
с убийством собственной
"любовной пассии".
Таким образом, сексуальная сфера более ч╦тко выявляет глубинные
инстинкты.
Если в политике или в других областях,
в которых "вращаются" хищные
гоминиды, их подлинные чувства и переживания достаточно трудно
"вычислить",
то в сексуальной области - вс╦ их нечеловеческое, зоопсихологическое
нутро
проявляется более непосредственно. Оно и понятно
- ведь половой инстинкт
является одним из стержневых в психике. Хотя и здесь
социальные запреты
сказываются: предельно возможная откровенность достижима далеко не
всегда.
В этом "смертоубийственном" аспекте невольно
возникает один очень важный
вопрос. Что для хищных индивидов является "вершиной агрессии"
- убийство
просто, как таковое (будь то какое-нибудь
политическое, или же равно -
"немотивированное": "под настроение", "под горячую руку"), или же -
убийство
именно сексуальное?! Взаимосвязанность агрессивности
и сексуальности да╦т
однозначный ответ: убийство на сексуальной
почве и является таковой
"вершиной агрессии" для хищных гоминид. А их "убийством
убийств" = "песней
песен" является такое же сексуально окрашенное убийство, но -
с поеданием
трупа или отдельных, как это чаще всего практикуется, именно
генитальных и
эрогенных частей тела.
Можно сказать ещ╦ определ╦ннее: тергоровый рефлекс хищника включает
в себя
две составляющие: агрессия плюс сексуальное влечение (ненависть
+ любовь).
Если сначала убил, то хочется ещ╦ и изнасиловать, а если сначала
насладился
"любовью", то подавай затем и ненависть, вплоть до
убийства. Только этим
рефлексом возможно объяснить почему так мерзко относятся хищные
мужчины к
женщинам, да и вообще ко всем своим сексуальным партн╦рам.
Казалось бы, те
доставили им удовольствие, нужно быть им как-то благодарными Но нет!
- после
этого - сразу же или чуть позже,
следует физическое и/или психическое
подавление, унижение объекта недавних воздыхании.
И эта их "тергоровость" стала в мире практически повсеместной, пронизывающей
все взаимоотношения между мужчинами и женщинами.
Считается, что женщины
любят мерзавцев, и мало кто оспаривает эту
закономерность, ставшую уже
банальной. Но можно утверждать, что это,
скорее всего, не любовь, а
попадание нехищных, внушаемых женщин (а женщины очень и очень
внушаемы!) в
психологическую зависимость от хищных гоминид,
как в плен. Как бы некая
разновидность "стокгольмского синдрома", когда жертвы проникаются совершенно
неадекватной симпатией и даже нежностью к террористам-чудовищам. Кстати,
вс╦
это некогда было доказано очень простыми опытами [61].
Еще задолго до появления, воцарения и засилья фрейдистской
галиматьи были
проведены эксперименты Бине и
Фере, доказавшие появление у женщин
"любовного" притяжения к подавляющим индивидам вообще и к
гипнотиз╦рам, в
частности. Прич╦м в феномене
страстной влюбляемости, довед╦нной до
гипнотического транса пациентки сама личность гипнотиз╦ра не имеет
никакого
значения. Если гипнотиз╦р своим влиянием
отключает критическое мышление
подвергшейся эксперименту женщины, то в постгипнотическом состоянии
она не
обязательно начинает объясняться в любви именно ему, но любому,
кто, пока
она была в трансе, первым до не╦
дотронулся: желательно до участков
обнаж╦нной кожи. Больше того. Гипнотиз╦р подавлял
критическое мышление у
очередной женщины, и до е╦ обнаж╦нных рук одновременно дотрагивались
сразу
двое ассистентов: один за левую, другой
- за правую. Состояние особого
влечения возникало у не╦ сразу к обоим, женщина оказывалась в
состоянии как
бы раздвоенности. Каждая половина
е╦ тянулась только к одному из
ассистентов, и женщина противилась, когда левый ассистент
пытался взять е╦
за правую руку, а правый - за левую.
Но эксперименты Бине и Фере были "успешно забыты"
и выведены из научного
оборота. Продолжительность страстной "любви" (синонимы:
любовь до гробовой
доски, смертельная любовь, безумная любовь, лакейская любовь,
романтическая
любовь, возвышенная любовь) определяется психической
силой подавляющего,
интеллектуальной силой влюбл╦нного и нравственным
его чуть╦м. Не все в
состоянии изжить в себе влечение к страстной "любви".
Уже только по одному этому "факту влюбляемости" можно судить
о масштабах
хищного тлетворного воздействия на человечество,
а также сделать вывод о
том, что людям жизненно необходимо бороться с хищными гоминидами.
Женщинам
же можно лишь посоветовать бежать без оглядки от
всякого рода "крутых" и,
особенно, пройдох-"ловкачей" (как в песне: "мне б ненавидеть его надо,
а я -
безумная - люблю"). И если те окажутся всего лишь попросту охищненными,
то
они, возможно, поймут свою неправоту и одумаются.
А пока что значительная
часть нехищных людей заражается этим уничижительным отношением
к женщинам.
Мужчины уже с детства впитывают хищную поведенческую
модель "морального"
подавления женской половины человечества.
Лишь материнские отношения пока
держатся как цитадель. Тут хищные
анти-моральные потуги, похоже, бессильны: даже
в их среде институт
материнства, в силу своего высокого статуса, изуродован
в меньшей степени,
чем другие. Даже у отпетых рецидивистов уголовников
наряду с предельно
уничижительным отношением к
женщинам парадоксально сосущестствует
сентиментальный культ матери. Но вс╦ равно хищный уровень заметен
и здесь:
воспитание детей вед╦тся без достаточной
любви, их рано отчуждают от
родительской опеки, вытесняют во взрослую жизнь, или они
уходят из дому
сами, за что потом следует неминуемая - "как аукнется" - расплата:
помещение
родителей в богадельню, а не то и оставление
их на произвол судьбы.
Достаточно будет лишь одного примера "огромной сыновней
любви" А.Райкина,
некогда пытавшегося в гробу матери вывезти
в Израиль несколько пудов
бриллиантов, как об этом известила телепередача
А.Боровика "Совершенно
секретно", подтвердив давнишние слухи.
Здесь нужно как-то выделять нехищные,
диффузные семьи, именуемые
"неблагополучными", в которых тоже имеют
место быть всяческие жуткие
процессы распада семейных уз, но это - от безысходности нищеты,
деградации,
"острой нехватки" бриллиантов, в отличие
от распрей и скандалов между
хищными богатенькими родственниками,
вызванных их злонравием
и
пресыщенностью.
Отсюда можно легко вычленить, элиминировать
основную хищную агрессивную
цепочку: от садистского изнасилования до некрофилии и
некрофагии, - как
наиболее притягательную для хищных модель
поведения. Теме некрофилии,
присущей многим одиозным фигурам истории, посвящено немало
литературы, в
частности, известная работа Э.Фромма о Гитлере,
как о сублимированном в
политическую деятельность некрофиле [41]. Собственно, понятие
некрофилии,
введ╦нное неофрейдистами с подачи
своего идейного отца Зигмунда,
оперировавшего с мифическим Танатосом, есть не что иное,
как неосознанное
определение "духовной" сущности хищных гоминид.
По очевидной логике, наиболее оптимальным для удовлетворения
комплексного
сексуально-агрессивного ("либидо-танатосного") влечения
хищных гоминид
должно явиться убийство с изнасилованием уже м╦ртвого объекта,
ибо это есть
предельно естественное для них проявление тергорового
рефлекса хищника:
крайнее выражение "нежности" к
только что убитой жертве-партн╦ру.
Садистическое же изнасилование с оставлением жертвы в живых,
равно как и
последующее е╦ убийство с целью сокрытия следов преступления,
"безо всякого
на то удовольствия", - это вс╦ редуцированные варианты, как бы "недол╦ты".
Существует "недол╦т" и с другой стороны - это некрофилия в форме влечения
к
уже м╦ртвым, к трупам, но с непричастностью
к их смерти, наиболее часто
встречающаяся среди работников морга, но есть и "гробокопатели".
Это - тоже
явно редуцированная, неполная форма того
же самого комплекса, ещ╦ одна
модификация тергорового рефлекса хищника, хотя по своей
чудовищности этот
"способ" - сожительство с разлагающимся
или замороженным трупом - явно
"дотягивает" до предельной "любовной высоты" хищных гоминид. В то же
время в
этом нет хищного "изящества в зверстве",
а больше похоже на поведение
стервятников, слетевшихся к падали на сво╦ пиршество. "Перел╦т"
же в этом
хищном "любовном деле" трудно представим, это уже нечто фантастическое.
