Передо мной на столе лежит книга. Книга, которая замечательным образом сочетает в себе великолепный внешний антураж и емкое содержание. Книга досталась мне в подарок от ее редактора и составителя прекрасного поэта и яркого литературного деятеля Юрия Григорьевича Каплана. Стоит отметить, что это не первое издание столь крупного масштаба, вышедшее "из рук" Юрия Григорьевича. Не так давно были изданы две большие антологии, посвященные русской поэзии ХХ века Украины и Киева. И вот еще одна антология - "Библейские мотивы в русской лирике ХХ века". Думаю, что вам, дорогие читатели, будет небезынтересно узнать немного подробнее об этом редком издании.

Ю.К.: Танечка, я уже рассказывал Вам, что после почти двадцатилетнего замалчивания в советское время у меня в конце восьмидесятых - начале девяностых произошел "выброс" накопившейся творческой энергии. С тех пор кроме собственных стихотворных сборников и выпусков альманаха поэзии на моем "боевом счету" несколько поэтических антологий - "Эхо Бабьего Яра" (1991, 2001), "На кресте голодомора" (1993), "Пропуск в зону. Чернобыль" (1996, 2006 - это второе дополненное издание выйдет в свет через несколько недель к 20-летию катастрофы), "Киевская Русь. Современная русская поэзия Украины" (2003, Германия, совместно с О. Бешенковской), "Киев. Русская поэзия . ХХ век (2003, 2004). Киевский поэт и журналист Станислав Бондаренко назвал в одной из статей мою кипучую деятельность "Каплантидой" и добавил, что мне за все это светит по совокупности приличный срок - вечность ┘

Это, к слову. А если серьезно, то после таких "раскопок", особенно после работы над двумя изданиями Большой Киевской антологии (а ведь там представлен, фактически, весь цвет поэзии серебряного века, да и последующие поколения довольно полно) накапливается огромный материал.

И нетрудно заметить какой огромный пласт в этих "залежах" занимает библейская тема. Ведь энергетическое поле Книги Книг - это та виртуальная отчизна, в которой пустило глубокие разветвленные корни могучее древо русской поэзии ХХ века.

Во время презентации Большой Киевской антологии в Тюбингенском университете, кстати, одном из старейших в Европе, я познакомился с преподавателем факультета славистики, доктором филологии, бывшей москвичкой, литературоведом и поэтессой Екатериной Кудрявцевой. Оказалось, она тоже собирала материал для поэтической антологии "Памяти всех невинно убиенных" с эпиграфом из А. Тарковского "Я свеча, я сгорел на ветру".

В наших материалах и замыслах было много общего, и мы решили объединить усилия. Так родилась антология "Библейские мотивы в русской лирике ХХ века". Хочу отдать должное моей коллеге Екатерине Львовне Кудрявцевой, которая много сделала, чтобы в антологии оказались десятки мало известных, полузабытых поэтов-эмигрантов.

Антология вышла в свет в конце 2005 года, но уже успела "прозвучать". Я представлял ее в университетах Регенсбурга и Тюбингена, о ней писали берлинские, баварские и Баден-вюртенбергские газеты. В Киеве презентация прошла в Посольстве России в Украине в присутствии Посла г. Черномырдина В.С. Кроме того с антологией имели возможность "вживую"ознакомиться любители поэзии Житомира, Луганска, Донецка.

В начале апреля состоится несколько презентаций в Москве (первая - в Доме-Музее Марины Цветаевой)

Ю.К.: Принцип отбора - это всегда интересно. Тем более, когда дело касается библейской темы. Ведь по большому счету почти любое стихотворение (кроме откровенных агиток, графоманских опусов и т.п.) внутренне, энергетически связанно с Библией.
Но в данном случае наш подход был более конкретен. Стихи, отобранные в антологию, либо напрямую связаны с определенным библейским текстом, сюжетом, героем, либо это философское осмысление того или иного аспекта неисчерпаемой мудрости Книги Книг. Это могут быть, в частности, и богоборческие мотивы, очень популярные в русской поэзии ХIХ - начала ХХ века. Встречаются среди этих стихотворений и лобовые атеистические, даже кощунственные строки, принадлежащие, в основном "советским поэтам 20-х - 30-х годов. В ответ на возможные упреки, я пишу во вступительной статье, что составители не вправе исправлять действительность задним числом и вырывать страницы из уже сверстанной Книги русской поэзии ХХ века. Еще один нюанс. Стихи могут быть далеки (условно, конечно) от библейской тематики, но автор использует в своем арсенале библейские образы, ассоциации. Таким произведениям тоже нашлось место в нашей антологии.

ТК: Я знаю, что по ходу работы над созданием такого рода крупных тематически направленных сборников, сами создатели зачастую делают для себя интересные наблюдения и открытия. Было ли что-то подобное по ходу Вашей работы над "Библейскими мотивами┘"?

Ю.К.: Ответ на этот вопрос является логическим продолжением ответа на предыдущий. География представленных в антологии поэтов необычайно широка. Да и не только русские поэты разбросаны по всему миру. Их судьбу разделили с ними миллионы их читателей. Поэтому несомненно, что выход подобного издания получил международный резонанс. Я уже говорил о презентациях в Германии. Знаю, что в ближайшем номере самого авторитетного эмигрантского ежеквартальника - "Новом журнале" (Нью-Йорке) появится рецензия на Библейскую антологию старейшины русской поэтической эмиграции _ Валентины Синкевич, кстати, нашей землячки, киевлянки. Мое предисловие к этой книге "Вглубь и ввысь" было опубликовано в одной из филадельфийских газет. А в еженедельном литературном приложении к популярной израильской русскоязычной газете "Новости недели" напечатана недавно большая статья о выпущенных мной книгах - "Галерея антологий".

Ю.К.: То, что в Германии состоялись именно первые презентации - совпадения. Просто книга вышла в свет буквально за несколько недель до моей поездки в эту страну. Я уже говорил, что в Киеве пока состоялась одна презентация - в Посольстве РФ в присутствии Посла В.С. Черномырдина. Были презентации и в других городах Украины - Житомире, Луганске, Донецке. А в начале апреля планируется несколько выступлений в Москве.

Ю.К.: Судьба этой книги только начинается. И я надеюсь, будет счастливой, несмотря на небольшой тираж - всего 1000 экземпляров. Во время презентации в Посольстве РФ его представители обещали выкупить 150-200 экземпляров для библиотек России. Есть желающие провести аналогичную акцию и в Украине. А отдельные читатели могут приобрести эту уникальную книгу в издательстве, которое ее выпустило, - "ЮГ" - без торговых накруток, кстати. Обратиться можно по моему e-mail адресу Kaplan-poesia@ukr.net или по телефонам: 00380445504680, 00380445557844, 00380503577489.

Ю.К.: Танечка, я Вам очень благодарен за этот вопрос. Действительно, в сентябре 2005 г. В Киеве состоялась учредительная конференция "Конгресса литераторов Украины", на которую съехались представители 19 из 26 областей Украины. В настоящее время Конгресс прошел все необходимые юридические процедуры и стал абсолютно легитимной организацией.

Причин ее создания несколько. Основная - руководство Национального Союза писателей Украины, погрязнув в политических интригах в ущерб решению творческих вопросов, стало заложником одной политической силы, сторонником одного художественного направления. Парадоксально, но в начале ХХ╡ века в Украине образовался своеобразный андеграунд, много талантливых людей выпадают из обоймы официальной литературы. Литераторов из Украины, за исключением опять-таки традиционной "официальной обоймы" мало знают в мире. Единственный в последние годы случай, когда западное издательство представило по своей инициативе не отдельно автора, а целую ветвь литературы Украины - это издание мюнхенским отделением Толстовского Фонда антологии современной русской поэзии Украины "Киевская Русь", (составители Ольга Бешенковская и Ваш покорный слуга). И, конечно же, в наших планах объединить под крышей Конгресса разбросанных по всему миру наших талантливых земляков. Уже создаются ячейки Конгресса в нескольких городах Германии. Стать почетным членом КЛУ согласилась Валентина Алексеевна Синкевич (Филадельфия). Открою еще один наш маленький секрет и скажу, что еще несколько месяцев назад я обратился к Вам, Татьяна, с предложением начать работу по созданию отделения Конгресса литераторов Украины в Канаде. Уверен, что у Вас это получится.

Интервью было проведено в марте 2006 года. Поэтому мне хотелось бы в нескольких словах его дополнить последними новостями, связанными с антологией. В апреле (4 и 5 апреля) состоялись презентации Библейской антологии в Москве и Александрове. В Москве презентация прошла в Доме-Музее Марины Цветаевой на Борисоглебском переулке 6. В обсуждении приняли участие известные поэты и литературоведы Юрий Ряшенцев, Галина Климова, Светлана Соложенкина, Марина Адамович (редактор "Нового журнала", Нью-Йорк ), Евгения Дейч, Эсфирь Красовская (директор Дома-Музея М. Цветаевой), Лев Готгельф  (директор Музея сестер Цветаевых в Александрове), Галина Данильева, Станислав Айдикен и др. Отмечался высокий уровень обсуждения.

- Планка поднята очень высоко, - заметила Марина Адамович.

В Александрове состоялись две презентации в рамках Международного музыкального фестиваля. Днем 5 апреля Юрий Каплан рассказал о Библейской антологии старшеклассникам Александровских школ, а вечером выступил перед слушателями и участниками музыкального фестиваля. В презентации приняли участие один  из авторов антологии, директор Музея сестер Цветаевых Лев Готгельф и редактор альманаха  "Александровская Слободка" поэт Евгений Викторов.

В 1918 г. в охваченной революционными потрясениями Москве Валерий Брюсов пишет совершенно не соответствующее духу наступающего времени стихотворение, строки которого могли бы послужить эпиграфом к любому изданию библейской поэзии:

Некоторые литературоведы утверждают, что тему стихотворения подсказал поэту не кто иной, как сам "буревестник революции" Максим Горький: "Может быть, Библия даст Вам сюжет, тему, достойные Вашей работы? Там так много прекрасного и никем еще не использованного", ≈ писал великий пролетарский писатель признанному вождю русского символизма.

В самом деле, библейские мотивы, "образы святые" (строка из той же брюсовской "Библии", давшая название целому разделу в одном из последних лирических сборников поэта), идеи богоискательства, богоборческие порывы очень популярны в среде русской творческой интеллигенции на рубеже XIX ≈ XX веков.

до яростного ниспровергателя основ и догматов футуриста Владимира Маяковского ≈

Какое великолепное созвездие имен вписалось в силовое поле между этими магнитными полюсами: Иннокентий Анненский и Федор Сологуб, Зинаида Гиппиус и Константин Бальмонт, Иван Бунин и Вячеслав Иванов, Александр Блок и Андрей Белый, Николай Гумилев и Велимир Хлебников, Анна Ахматова и Марина Цветаева, Осип Мандельштам и Борис Пастернак... Один из "отцов-основателей" символизма Дмитрий Мережковский попытался даже вместить эти алмазные россыпи тем, стилей, направлений, поэтических находок и откровений в единую парадоксальную формулу, обратившись к Богу с неожиданным, на первый взгляд, определением:

Сейчас, оглядываясь назад с окутанных дымом террористских взрывов крутых ступеней первых лет нового тысячелетия, мы ясно видим, на какой высокой ноте были грубо оборваны струны этого библейского многоголосия. Может быть, безбожники, как несколько рискованно утверждал в уже цитированном стихотворении Валерий Яковлевич Брюсов, и учились "чему-нибудь и как-нибудь" у Книги Книг, но главного они так никогда и не поняли: Библия ≈ это прежде всего "всемогущая школа любви". Только абсолютным непониманием этой истины можно объяснить сатанинский калейдоскоп образов, возникающих в воспаленном воображении пламенных борцов с "опиумом для народа".

"Читатель вероятный" вправе спросить: а стоило ли включать такие "наплевательские" (даже в буквальном смысле) стихи в Библейскую антологию? На это составители вправе ответить: а позволено ли вырывать страницы из уже сверстанной книги русской поэзии XX века?

Глубинные ключи виртуальной духовной родины почти в течение столетия продолжали щедро подпитывать поэтические волны первой, а позднее и второй русской эмиграции.

На твой безумный мир Один ответ ≈ отказ. Почти в то же самое время ту же еретическую мысль (может быть, в более мягкой форме) высказывает такой глубоко верующий автор как Мать Мария:

"Господи, что я скажу, что не сказано прежде?" - все процитированные выше строки ≈ и Марины Цветаевой, и Матери Марии, и Ирины Ратушинской ≈ по сути, эхо страстного Ав-раамова, обращенного к Богу, заклинания: "Судия всей земли поступит ли неправосудно?"

В других случаях поэтические отголоски библейских текстов поражали не столько исповедальными откровениями, сколько достоверностью страшных деталей, точными приметами повседневного быта. Одно из таких стихотворений звучит особенно трагично, ибо автор его ≈ известная детская поэтесса.

Начало второй половины века ознаменовано появлением пастернаковского цикла "Стихи из романа" и философско-поэтической книги Даниила Андреева "Роза мира", которые во многом определили дальнейшее развитие русской библейской поэзии, несмотря даже на то, что оба произведения, по известным причинам, не сразу стали достоянием читателей.

он замечает: "До Пастернака этот вопрос никто ≈ по крайней мере, в русской поэзии ≈ не задавал. Поэтому и ответа на него нет, тем более, поскольку ответ на вопрос поэта убедителен, только если он исходит от поэта. Или от того, кто воскрес".

А далее, объединяя стихи обоих классиков в общий поэтический диалог, несмотря на двадцатишестилетнюю "разницу в возрасте", Бродский приходит к неожиданному, на первый взгляд, выводу: "... двадцать шесть лет, их разделяющие, прошли только, чтобы их соединить. Может быть, это объяснит миру, чего стоит время в поэзии ≈ во всяком случае, в русской поэзии".

В полном объеме, однако, богатства неисчислимых залежей русской библейской поэзии, включая и отечественный, и эмигрантский ее пласты, становятся открытыми только в самом конце второго тысячелетия.

И все-таки не на этой "забывчивой ноте" хотелось бы завершить увертюру к антологии библейских мотивов в русской лирике XX века. Другой узник ГУЛАГа, чьи строки вынесены в эпиграф статьи, подарил нам глоток надежды, верно обозначив, вопреки жестоким реалиям бытия, единственно возможный вектор движения души ≈ вглубь и ввысь:

Проголосуйте за это произведение

Что говорят об этом в Дискуссионном клубе?

267771  2006-04-22 09:18:09 -

309074  2013-11-05 08:57:59 Л.Лисинкер - Что говорят об этом в Дискуссионном клубе? - А ничего не говорят. Никто сюда не заглянул с 2006-го года. А ведь тут - много любопытного и поучительного. Вот навскидку два фрагмента: -- а) ... об СССР_1960-х: Миллионными тиражами, к примеру, вдалбливалось в сознание трудящихся, что, мол, вопреки "тьме разнокалиберных богов... Есть у мира с неких пор / Для объединения людей Летняя религия футбол, / Зимняя религия хоккей". б)... доступный текст Библии лишь вершина айсберга, а в подлинном, скрытом от нас смысле Книги Книг закодировано и прошлое, и настоящее, и БУДУЩЕЕ всего человечества. -- Насчёт БУДУЩЕГО, - это, конечно, со знаком вопроса.

Copyright (c) "Русский переплет"